中國(guó)封建王朝，自大禹傳子而確立。君臣體制自漢武帝獨(dú)尊儒家，君臣有別的分際益嚴(yán)；
身作人臣，無(wú)論立功多大，甚至開(kāi)國(guó)功臣；
偶有冒犯或功過(guò)震主，受到問(wèn)罪貶謪甚至殺戮；
史不絕書(shū)。故有‘伴君如伴虎’之諺。獨(dú)三國(guó)劉備稱帝，對(duì)於輔助他的關(guān)羽和張飛；
仍一本情義相待；
未因君臣體制而異；
甚至以關(guān)羽之死，不計(jì)后果，起舉國(guó)之兵伐吳；
而終以國(guó)力大削之因，種下為魏所滅之果。為國(guó)家雖有春秋責(zé)備賢者之筆，但我們對(duì)情義為重的劉備，連性命都不顧計(jì)，其他又何足再論。當(dāng)我們讀到‘人之有異於禽獸者，情義兩字而已’！或者說(shuō)：備稱帝於蜀，未算王朝。但正史之三國(guó)：魏、蜀、吳鼎立，先后稱帝，史稱劉備為先主，因歴后主而國(guó)亡。魏篡漢者曹丕且稱魏文帝�？芍�正史列入王朝；
亦未偏袒方於魏。陳壽之三國(guó)志多次引用論者評(píng)曹操：‘名為漢相，實(shí)則漢賊’。可知史家之存心了。

　　先主備稟性仁厚，正史常見(jiàn)，絶非小說(shuō)家之附會(huì)而言。他任平原相，劉平請(qǐng)刺客殺他；
但刺客終不忍下手，還向他道出來(lái)意。陳壽首次說(shuō)‘其得人心如此‘。劉備曾與曹操一同打獵，眾散去時(shí)，關(guān)羽勸備殺曹操，備不忍。后來(lái)兵敗夏口，關(guān)羽怒言：‘往日獵中若從羽言，可無(wú)今日之困’！先主答：‘是時(shí)亦為國(guó)家惜之耳’（見(jiàn)蜀記）！先主仁而惜才可知。劉表死，其子劉琮降曹，諸葛亮說(shuō)先主攻之可佔(zhàn)其地。史言先主不忍；
但人民歸附者逾十萬(wàn)，而曹兵掩至。多人勸他棄眾引軍先行。史記先主言：‘夫濟(jì)大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去’！‘以人為本’的出處就在‘先主傳裡。他的仁厚，傳中多見(jiàn)。對(duì)民眾尚且如此，對(duì)共患難之交的關(guān)、張，其情義能超越君臣體制，就可以理解而自然發(fā)生了。

　　三國(guó)志記先主初起：‘先主於鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮’。‘與二人寢則同牀，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)’（見(jiàn)關(guān)羽傳）�！度龂�(guó)演義》中的‘桃園結(jié)義’，大概就以這幾句做根據(jù)。正史這個(gè)記載：‘恩若兄弟’，則形式上是否‘結(jié)義’；
就不必追究了。

　　關(guān)羽情義中人，小說(shuō)家的渲染最多，坊間供奉他為義氣的神祇可想見(jiàn)。這裡只根據(jù)正史來(lái)論他們的情義，超越了君臣體制；
羽守小地下邳，當(dāng)難敵曹操之眾而被擒。操遣張遼去試探。羽還是不改情義應(yīng)對(duì)故人：‘吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效報(bào)曹公乃去’。如果曹不重義之人，羽見(jiàn)殺無(wú)疑。而這話出關(guān)羽之口見(jiàn)於正史。真不能不認(rèn)為這就是他們‘共死’的誓言；
以致羽一死，張飛與劉備非拚死報(bào)仇不可，任何條件都不接受。終於共死而后已！史上如此君臣！除了他們之外；
確未兩見(jiàn)。

　　關(guān)羽忠勇，正史野史甚多。舉一事以見(jiàn)其餘：建安二十四年，羽攻曹仁，操遣于禁率七軍往救。于大敗而降；
羽又?jǐn)囟鄬�，威震華夏，曹操議徒許都以避其鋒（見(jiàn)關(guān)羽傳）。餘不再敘。關(guān)羽輔先主成大業(yè)，有其大功，是不容懷疑的；
但亦有說(shuō)者：羽拒孫權(quán)為子娶其女；
致權(quán)反面成仇；
終於殺身而失荊州。蜀、吳亦因此結(jié)怨；
終為魏所滅。關(guān)羽拒婚并無(wú)大錯(cuò)，可議者‘駡辱其使’（見(jiàn)上傳）。但以此全歸罪於他，豈是平情之論。我們讀史，吳將呂蒙是攻殺關(guān)羽的人，當(dāng)魯肅代周瑜，蒙已為肅做了五個(gè)對(duì)付關(guān)羽的計(jì)畫(huà)（見(jiàn)呂蒙傳）；
‘權(quán)內(nèi)憚?dòng)�，外欲以為己功，箋與曹公，乞以討羽自效’（見(jiàn)吳主傳）。這已很清楚紀(jì)孫權(quán)內(nèi)心恐懼，寫(xiě)信給曹操，由他來(lái)討伐關(guān)羽。同年，‘權(quán)先遣呂蒙襲公安’（見(jiàn)上傳）。蜀、吳本是聯(lián)盟對(duì)付曹魏的；
是孫權(quán)違約先擊殺關(guān)羽的，不是關(guān)羽擊吳。這段史實(shí)，應(yīng)還羽一個(gè)公道。

　　張飛字益德；
‘少與關(guān)羽俱事先主。羽年長(zhǎng)數(shù)歲，飛兄事之’（見(jiàn)張飛傳）。三人的關(guān)係寫(xiě)得很清楚，但年歲相差多少就語(yǔ)焉不詳，但應(yīng)不會(huì)超過(guò)十歲。曹操引大兵追先主，飛只有二十騎斷后，‘據(jù)水?dāng)鄻颍�瞋目橫矛：身是張益德，可來(lái)共決死！敵皆無(wú)敢近。故遂得免。’這段紀(jì)錄，成為演義中夸張的：張飛喝斷長(zhǎng)阪橋。飛俘巴郡太守嚴(yán)顏，飛怒斥將斫；
嚴(yán)顏色不變：‘斫頭便斫頭，何為怒耶？飛壯而釋之，引為賓客，飛所過(guò)戰(zhàn)克。’文天祥之正氣歌中：‘唯嚴(yán)將軍頭’，就指此事。飛義釋嚴(yán)，得嚴(yán)之助甚大。曹操名將張郃，智勇雙全；
每為飛所敗。人謂飛有勇無(wú)謀；
不可盡信。魏謀臣程昱等咸稱：‘羽、飛萬(wàn)人之?dāng)骋玻　�（�?jiàn)上傳）飛愛(ài)敬君子而不恤小人。先主常告之：鞭撾健兒而令在左右；
此取禍之道。（上同）惜飛未注意，為帳下將所殺。

　　趙云字子龍，身長(zhǎng)八尺，姿顏雄偉（趙云別傳），貴州常山人。初投公孫瓚，認(rèn)識(shí)了先主於微時(shí)。云離開(kāi)瓚；
先主知道他不會(huì)回來(lái)了，捉手而別。云對(duì)他說(shuō)：終不背德。到先主投袁紹，云便來(lái)見(jiàn)�！�先主與云同床眠臥，密遣云合募得數(shù)百人…遂隨先主至荊州’（見(jiàn)同傳）。關(guān)、張和趙云，與先主結(jié)納的時(shí)年相差不大。從正史野史得到的史料，先主未達(dá)時(shí)與兄弟相待、同床眠臥者；
也只有這三人。先主敗，有人說(shuō)趙云已北投曹了！‘先主以手戟摘（指斥）之曰：子龍不棄我走也！’（見(jiàn)同傳）趙的戰(zhàn)功這里不多說(shuō)。只述子龍與先主的恩親；
后主還在襁褓，在先主兵敗時(shí)棄妻兒，仗子龍的勇敢保護(hù)而免於難；
第二次攔江截孫夫人，后主得還。這些事蹟，都見(jiàn)於史書(shū)。

　　先主即帝位，關(guān)、張、趙先后封侯，這是歴朝英主常見(jiàn)的事；
但富貴后不相忘已不易，仍同共死則古今未見(jiàn)。趙云沒(méi)有共死之誓言，但關(guān)張等人相繼逝世，趙一柱擎天，老將無(wú)戰(zhàn)不效命疆場(chǎng)，生報(bào)死烈。亦足以報(bào)知己了。這種情義的結(jié)合，超越了君臣嚴(yán)防的體制；
而確實(shí)在中國(guó)歷史發(fā)生過(guò)。

　　比起古今那些動(dòng)輒誅殺功臣、以蒼生為芻狗的暴君和獨(dú)裁者，在史家筆下；
何只千古美談；
亦是千秋盛事！

　�。ㄗ髡撸骸�世界龍岡親義總會(huì)（劉關(guān)張趙四姓）第十四屆懇親代表大會(huì)’，將在北美多倫多市舉行；
主事者屬為文考證列祖史略誌紀(jì)念特刊；
此文或有助世道人心，亦在博客刊出。）

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