書法的時(shí)代癥候表征為書法消費(fèi)主義導(dǎo)致本體淹沒(méi)不彰，從而使得書法創(chuàng)新失去明確方向——想走回古代卻發(fā)現(xiàn)喪失了文化語(yǔ)境，想走向西方卻面臨西方自身難以解決的危機(jī)，中國(guó)書法何去何從？當(dāng)代書法的文化話語(yǔ)問(wèn)題究竟何在？這些問(wèn)題不能簡(jiǎn)單加以消解，而需要層層追問(wèn)。

　　其一，書法本體是什么？究其根本而言是漢文字的審美化的徒手線書寫。書法與文字的變化緊密相關(guān)，不管是甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、行、草、楷等，都跟每一次的社會(huì)進(jìn)步、人類覺(jué)醒、文化延伸和時(shí)代對(duì)創(chuàng)新的要求關(guān)系緊密�？梢哉f(shuō)，書法到了漢代基本上五體具備，再到王羲之及以后行書、行草、小草、大草空前的發(fā)展，將近2000年中國(guó)書法一直在五體書框架中完善和創(chuàng)新。

　　其二，人們求創(chuàng)新，為何又面臨繞不開(kāi)的問(wèn)題？一是在字體上的創(chuàng)新遭遇相當(dāng)難度。一般而言，金文是屬于圓形的，篆書基本上是長(zhǎng)形的（尤其是小篆從視覺(jué)效果上很明顯），隸書從視覺(jué)效果上看是扁形（漢代文化博大氣象寬博與四平八穩(wěn)的漢隸是相呼應(yīng)），到了楷書變成方形而尤重法度，行書和草書則變成橢圓形和圓形，所以行書似動(dòng)非動(dòng)，一動(dòng)一靜，而草書基本上屬于狂風(fēng)暴雨，大氣盤旋的形態(tài)和境界。從視覺(jué)效果來(lái)看基本上呈現(xiàn)這幾個(gè)形態(tài)。也許今后有些人可能會(huì)把字寫成菱形或三角形，從字體的視覺(jué)沖擊力的效果看，今后仍可能在漢字五體書中尋找創(chuàng)新靈感，但從形式上看可能空間已經(jīng)不太多。這意味著，書法創(chuàng)新只能是帶著鐐銬跳舞，只能在這么幾種文字形態(tài)中把書法盡善盡美地表達(dá)出來(lái)。

　　其三，怎樣面對(duì)并解決當(dāng)前書法的文化難題？這個(gè)文化難題的關(guān)鍵在于：古代的文化氛圍和生活方式已然失效。古代的生活圈子、文房、雅集、雅玩正在消失，人們彼此書寫爾后送達(dá)案頭潛心把玩，然后揮毫作答，這種相互默契、優(yōu)雅的文化氛圍消逝了。今天人人都是手機(jī)發(fā)短信，或用電子郵件和電話。人們向古代求索的文化空間資源被現(xiàn)代性時(shí)間所中斷。

　　其四，在書法上向西方求索是否是一條陽(yáng)光道？其實(shí)，這是一條文化斷路。西方有現(xiàn)代性歐洲和后現(xiàn)代美國(guó)兩種類型。向歐洲求索的結(jié)果使中國(guó)日益邊緣化，如歐洲的架上油畫僅有500年，卻把中國(guó)2000多年的紙介媒體——中國(guó)書畫、帛書等基本邊緣化。而美國(guó)的行為藝術(shù)、裝置書法、拼貼藝術(shù)、達(dá)達(dá)藝術(shù)，彌散到整個(gè)世界后，與消費(fèi)主義與低俗文化相融合，把歐洲的架上油畫那貴族式的、古典氣息的文化藝術(shù)邊緣化了。書法向西方借鑒的結(jié)果是，書法走向了自己的反面——反書法本體！

　　于是，在這些膠著的問(wèn)題中，中國(guó)書法的當(dāng)代困境呈現(xiàn)出來(lái)：一，中國(guó)書法回到古代已不可能，二，書法的西方化必然被西方邊緣化，三，進(jìn)入后現(xiàn)代被調(diào)侃化和被行為藝術(shù)化。中國(guó)書法只能在戴著文字“鐐銬”跳舞。文字是書法的一個(gè)底線，最早的“書”不是“書法”，而是文字的意思。在嚴(yán)格意義上說(shuō)，書法就是書寫文字的優(yōu)美雅化。中國(guó)書法的文化突圍就是在古、今、中、西多變的四面墻中去找到一個(gè)新的天地，卻發(fā)現(xiàn)四面墻都被堵�。褐袊�(guó)傳統(tǒng)不斷丟失，西方現(xiàn)代日益消逝，后現(xiàn)代已然低俗化，文字的戴鐐銬跳舞也開(kāi)始被揚(yáng)棄。四面皆堵，還有上下的天地存在，所以我們只有把文化的根扎進(jìn)去，把文化根基文化母體找到，才有發(fā)展的地基。我認(rèn)為，任何流派的書法文化突圍，任何人的書法創(chuàng)作的奇思妙想都應(yīng)該得到尊重。盡管有些路不通，還是要闖出一條路。

　　向上升華超越的路是文化超越性，向下尋根是我們的文化根基。文而化之就是用一種優(yōu)雅的、典雅的、美好的文化，讓人慢慢修為變好。堅(jiān)守書法的文化性和人生修為性，對(duì)今天處于迷茫狀態(tài)的當(dāng)代書法發(fā)出的一種新的文化吁求，一種在新書法審美吁求中的文化突圍。守正創(chuàng)新就是堅(jiān)守創(chuàng)作中的正路。有一部分人為什么迷茫？因?yàn)闁|風(fēng)來(lái)了他往西跑，西風(fēng)來(lái)了它往東跑，腳下沒(méi)有根，猶如花拳繡腿。根就是自己對(duì)文化的使命感和價(jià)值認(rèn)同感。很多人沒(méi)有使命感，認(rèn)為能賣錢就行，其實(shí)從事書法創(chuàng)作，是很重大的事情。

　　在我看來(lái)，書法已不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的地緣政治角色，它具有國(guó)際交流性——書法的跨國(guó)文化交流。西方人擴(kuò)大了媒體全球功能，他們?cè)诶碚撀眯兄邢驏|方“輸出”，向東方傳播文化。我們把書法看成是一種帶有文化輸出潛能意向的文化形態(tài)。書法的輸出將使得中國(guó)文化在書法的傳播中日益世界化，書法正在成為人類大部分人享受的一種經(jīng)典文化。

相關(guān)熱詞搜索：何去何從 中國(guó) 書法 王岳川