1985年日本首相公開參拜靖國神社開啟了戰(zhàn)后日本政府公開參拜靖國神社的先河，使得1972年以后開始緩緩解凍的中日關系又陡然間陷入僵局，所以這個事件無論對于二戰(zhàn)中被日本侵略的國家來講，是一起嚴重的破壞國際政治道德準則的突發(fā)性事件，尤其是對與日本剛剛建立正式外交關系、且曾遭受日本軍國主義侵略程度最為深重的中國來說，更是如此。多年來，中國政府和民眾圍繞日本官員正式參拜靖國神社問題，做出了一系列有理有利有節(jié)的對策，其過程有很多值得思考的問題，這里僅談個人的一點感想。

　　一、靖國神社問題鮮明地反映了中日之間關系的癥結(jié)所在——歷史怨恨的深厚程度，也表明了日本政府對于中國人民感情的漠視程度。

　　日本自甲午戰(zhàn)爭起血屠旅順城、毀我北洋海軍、割占臺灣島、索賠所謂戰(zhàn)爭款2.3億兩白銀；
日俄戰(zhàn)爭中在中國的土地上大動干戈，戕害中國人的生命，損毀中國人的財產(chǎn)；
9.18事變，奪我東三省，繼而進逼華北；
蘆溝橋事變，全面侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，8年抗戰(zhàn)中中國傷亡軍民3500萬，損失6000億美元。在整個近代侵略中國的外來的列強中，日本對中國所造成的傷害的程度是最深的，這是任何一個有著相似遭遇的民族、國家都不可能忘記的屈辱歷史！有著濃郁的愛國主義傳統(tǒng)的中華民族，對待這樣的奇恥大辱的歷史能夠忘懷嗎？

　　中國民眾對于日本侵華的歷史無法釋懷的另一個潛在的原因，可能與日本的直接戰(zhàn)敗并非完全依靠中國軍隊自己的力量而實現(xiàn)有著相當程度的關聯(lián)。蘇聯(lián)的百萬紅軍消滅了東北的70萬關東軍，美國原子彈的威力渙散了日本的軍心、民心，于是在中國人沒有多少機會大規(guī)模消滅日軍時，日本就投降了。沒有親手徹底消滅、趕走侵華日軍，對于有著“血債血償”心理的中國一般民眾來說，是不太解恨的！

　　中國民眾對于日本侵華的歷史無法釋懷的第三個潛在的原因，與日本沒有履行國際法所同意的、近代世界史上普遍通行的戰(zhàn)爭發(fā)起國須向受害國進行經(jīng)濟賠償?shù)牧x務有關。德國在戰(zhàn)后對所有的受害國都給予了數(shù)額巨大的經(jīng)濟賠償，日本在戰(zhàn)后對于亞洲廣大的受害國也給予了一定數(shù)額的經(jīng)濟補償，只不過數(shù)額相對德國要小的多，但對于受害程度最重、受害時間最長的中國卻沒有給予賠償！如果日本國貧窮，或者日本國對中國政府的放棄賠款表示出友好行動的話，中國民眾也不會計較這個問題了。但日本政府官員偏偏屢屢祭祀戰(zhàn)爭販子，也難免讓人要重計老賬了！

　　中國民眾對于日本侵華的歷史無法釋懷的第四個潛在的原因，是日本本是中國的學生，中國古代長期輝煌燦爛的文明之光曾照亮了日本很長時間的歷史征程，對于推動日本的發(fā)展進步起到的作用無法估價。然而就是這樣一個曾是自己的虔誠學生、并且傳說還有子嗣血緣關系的蕞爾鄰邦小國卻那么兇狠無情地蹂躪自己德高望重的恩師，這對特別講究道統(tǒng)觀念的中國人來說，是最難以原諒的！

　　中國民眾對于日本侵華的歷史無法釋懷的根本原因則是日本在戰(zhàn)敗后從來沒有痛心疾首的悔恨，對于那段給中國人民造成巨大災難的歷史缺乏足夠的反省和真誠的道歉。中國人的寬容心是博大的，然而面對日本那樣不斷地篡改歷史、逆視歷史、屢屢傷害中華民族自尊心的行為，中國政府和民眾卻再也無法原諒！

　　中國政府和民眾反對日本官員正式參拜靖國神社不僅是完全合情的，也是完全合法的。靖國神社里供奉的甲級戰(zhàn)犯是經(jīng)過國際法庭以反和平罪、普通戰(zhàn)爭罪和反人道罪等國際公認的罪名被處死的，日本政府官員正式參拜他們的亡靈就意味著對國際法的藐視！這樣的行為就得要堅決的抗議！

　　二、日本政府官員屢屢參拜靖國神社，中國政府和民眾則隨后頻頻發(fā)起攻擊，這是無可厚非的正當行為。問題是，這種沖擊——回應的中日關系模式中，中國老是處于被動，中國政府和民眾老是被日本牽著鼻子走，我們這樣的應對模式對于最終解決問題能夠起到什么樣的作用？這樣的模式要持續(xù)到何時？ 這是必須引起我們深思的問題。應該承認，1985年靖國神社事件后，中國政府和民眾的激烈反應對于制約日本政府繼續(xù)參拜靖國神社是起了積極作用的，起碼此后10多年日本首相未敢重復此舉�？勺�2001年以后的6年時間里，日本首相小泉純一郎一再以正式身份參拜靖國神社，雖然我國政府和民眾每次都激烈地做出反應，卻無法改變這樣的事實，這至少反映了這種反應模式效果的有限性。這促使我們思考，中國政府和民眾在繼續(xù)保留這樣的反應方式的同時，能不能想一些更好的辦法來解決這個問題？比如，上世紀90年代以來部分人士搞的對日索賠活動就是主動在日本本土揭露日本軍國主義罪惡的一種不錯的形式。我們是不是應該多想一些類似的方法來主動消解日本國內(nèi)一些人歪曲、美化侵華戰(zhàn)爭的歷史的影響？

　　三、從表面看來，日本政府官員參拜供奉著甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，是為了弘揚大和的民族主義；
中國政府堅決反對日本政府官員以正式的身份參拜靖國神社，是為了尊重中華民族的感情，但在本質(zhì)上兩者之間具有根本的不同。網(wǎng)絡上盛傳李敖在抗戰(zhàn)勝利60周年時，曾經(jīng)說過這樣的話：“如果我是日本人，我也會去參拜靖國神社！”我不知其言的真?zhèn)�，但卻真實地道明了那些參拜靖國神社的日本人的心里話。中曾根參拜的理由就是如此：“對于那些為國捐軀的人，國家應有個感謝的場所。這是天經(jīng)地義的，否則還有誰來為國家奉獻生命呢？”小泉純一郎也說過類似的話。他們以此來作為參拜靖國神社的戰(zhàn)犯理由當然是站不住腳的，因為任何民族主義的合理性都是受法律和道德的約束的，把民族主義無限膨脹到侵害其他國家、民族正當權益的程度就是不合理的了，在這個問題上應該以目前人類的普世價值觀來審視其合理性與否、以國際法的原則來考察其合法性與否，而不能搞民族相對主義。

　　四、中國一般民眾對于日本的復雜情感是短時間無法消除的，而中國政府在全球化的世界大潮中理性地與日本這個近鄰經(jīng)濟最發(fā)達的國家建立正常的國家關系也必然是長期的。前面我已說過，日本在近代給予中國的傷害實在太嚴重，中國人是不可能也不應該忘記那段歷史的，基于如此而產(chǎn)生的中國民眾對于日本的主客觀上美化與那段侵略歷史有關的人物和事件行為的憤慨情緒是完全可以理解的，是不可能、也不應該很快消除的。據(jù)中國社會科學院日本研究所2002年秋所作的一項調(diào)查表明，中國民眾對日本感到“非常親近”和“親近”者僅為5.9%，而感到“不親近”和“很不親近”者達43.3%；
中國民眾心目中的日本形象，排在第一位的是“侵華日軍”；
60.4%的中國民眾擔心“日本再次走上軍國主義道路”。早年的何智麗事件，后來的趙薇太陽旗演出服事件、姜文的參觀靖國神社事件，以及馬立誠關于中國在對日關系中不要再糾纏歷史、需要新思維的文章而引發(fā)的大討論等等，在這些事件中，國人多數(shù)也表現(xiàn)出強烈的反日本軍國主義情緒。對于這樣的客觀存在的輿情，政府既不可強行打壓，但也決不能因此就以為“糞青”是可以無限膨脹的。比如，有的人在網(wǎng)上認為，如果中國人完全排斥日貨 ，那么日本的經(jīng)濟就會一落千丈，殊不知在1978年中國與日本幾乎沒有什么經(jīng)濟往來時，日本已經(jīng)成為世界經(jīng)濟強國，以為日本離開中國就不能發(fā)展的觀點實在是很不理智的。中國政府要想堅持改革開放的大業(yè)，就必須要長期理性地與日本建立正常的國家關系，而不能受狹隘的民族主義的影響。如何較好地處理高漲的民族情感與現(xiàn)實的國家需要兩者之間的關系，將是中國政府長期面臨的難題。

　　處理國家之間關系的最高原則是國家利益，這也理所當然地成為我們處理靖國神社問題的最高原則。在參拜靖國神社問題上，由于中國的激烈反應（當然也包括韓國），日本官方一般是會作出一定程度的收斂的，但這樣的方式能從根本上消除這個問題的根源嗎？日本政府的官員不以正式的身份參拜靖國神社，就改用私人身份；
不能在8.15參拜，就改在其他的日期參拜。而這樣的方式當然在本質(zhì)上是一樣的，其實是換湯不換藥的行為 ，但我們卻無力繼續(xù)改變這個事實。所以，在參拜靖國神社問題上，無論我們采取何種態(tài)度，都不可能寄希望于短時間內(nèi)從日本方得到滿意的結(jié)果。一個國家了解歷史問題、處理歷史問題是為了更好地服務現(xiàn)實、更好地謀劃未來，以實現(xiàn)其現(xiàn)實和未來的根本利益，而不是簡單地算歷史舊賬。我國現(xiàn)實的根本利益是發(fā)展經(jīng)濟，提升國力，因此必須盡可能地與日本保持正常的國際往來；

至于國家長遠的根本利益，重要的一點就是主權、領土的神圣不可侵犯，因此凡對于我國被侵略的歷史加以否認或歪曲的做法我們決不可以默認，這是我們對于日本政府正式參拜靖國神社持激烈反對態(tài)度的根本原因所在。

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