去年在麗江，一個文化界的朋友來找我，說麗江有一些人動議，應(yīng)將麗江市玉龍納西族自治縣的大具鄉(xiāng)改為“東巴鎮(zhèn)”，因為那里自古以來納西族的東巴祭司出的多，又是著名的“東巴紙之鄉(xiāng)”；
有的則建議改為“玉龍山鎮(zhèn)”，因它就在納西人的神山玉龍雪山區(qū)域內(nèi)。我當(dāng)時即對這位朋友和一些當(dāng)事人說，這樣改名不妥當(dāng)！

　　大具鄉(xiāng)位于著名的虎跳峽“下虎跳”處，是個麗江的歷史文化名鄉(xiāng)。位于虎跳峽“上虎跳”的香格里拉縣“橋頭鎮(zhèn)”早就搶先把鎮(zhèn)名改成了“虎跳峽鎮(zhèn)”，麗江的不少朋友覺得很遺憾，自己沒能夠搶先取這么個好的名。我想，現(xiàn)在想取個“東巴鎮(zhèn)”或“玉龍山鎮(zhèn)”，都有想彌補(bǔ)這個遺憾的潛意識。

　　“東巴鎮(zhèn)”、“玉龍山鎮(zhèn)”！好家伙，一個是文化名牌，一個是山川名牌，兩個名頭在國內(nèi)外都是響當(dāng)當(dāng)?shù)�，是麗江目前的文化交流和旅游市場中的大名牌，如果在玉龍山范圍的眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都想到這個，那無疑會有一場“取名之爭”。想起當(dāng)年“香格里拉”之名的“爭奪戰(zhàn)”，蔓延到了川滇藏地區(qū)的不少地方，繼云南的中甸縣在2001年12月17日改名為“香格里拉縣”之后，2002年1月25日，經(jīng)四川省稻城縣政府及四川省政府的共同申請，原稻城縣亞丁鄉(xiāng)已經(jīng)被正式批準(zhǔn)更名為“香格里拉鄉(xiāng)”。有不少媒體報道過，印度和尼泊爾等國也都多年在宣傳“香格里拉”是在他們國家的某個地方。

　　自“香格里拉”之爭后，常常聽到各地有類似的改名之風(fēng)和“改名之爭”，比如湖南新晃、貴州赫章、貴州水城等地“爭奪‘夜郎’之名的“夜郎之爭”等。我感覺到，如果這股風(fēng)蔓延起來，不僅在省區(qū)之間，在一個州市縣乃至鄉(xiāng)鎮(zhèn)里，都會產(chǎn)生這種搶著改地名、爭地名的爭奪戰(zhàn)。

　　 云南西北部的中甸縣自從成功地獲得“香格里拉縣”之名后，一些政界人士和旅游界認(rèn)為這是帶動了該地旅游大潮的主要原因，我不否認(rèn)“香格里拉”之名對推動迪慶州旅游的推動作用，但對迪慶旅游的發(fā)展完全歸功于這地名的更改的觀點(diǎn)，頗不以為然。從一定的意義講，滇西北的麗江、迪慶、怒江可以說是一個民族、文化、經(jīng)濟(jì)等諸多方面都有密切的內(nèi)在聯(lián)系的區(qū)域，隨著云南省政府在1994年就花大力氣致力于推動滇西北的旅游，麗江獲得世界文化遺產(chǎn)稱號后，其知名度的不斷提高也自然帶來了一種“周邊效益”，迪慶、麗江、怒江三地獲得“三江并流”世界自然遺產(chǎn)的稱號后，中甸縣這個在歷史上與麗江唇齒相依的“茶馬古道”重地的知名度，即使沒有“香格里拉”這個西方人意象中的“山國樂園”之名，我相信憑著迪慶州那么豐富的自然和人文奇觀，它也會越來越吸引國內(nèi)外的旅人。如果我們看看滇川藏廣袤的藏區(qū)和其他多民族地區(qū)聚居地，還有那么多并沒有改名的地方都常年吸引著無數(shù)的旅人，那也說明“香格里拉”的改名不過起了推波助瀾的作用，而不是推動當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的根本原因。

　　而且，反過來說，把類似“香格里拉”、“桃花源”、“伊甸園”等文學(xué)作品創(chuàng)造的一種神話境界和“理想國”的名稱具體落實(shí)到了一個縣一個鎮(zhèn)或一個行政區(qū)域，那也會產(chǎn)生一種把心目中向往的“樂土”“樂園”的境界落地后所帶來的那種精神審美和心靈向往的失落感，畢竟，我覺得心中的理想國，應(yīng)該是在自己的心里而非一個具體的地方。所以，比較而言，我倒更欣賞后來滇川藏三省一起提出的一個理念，即“大香格里拉區(qū)域”這個提法，《失落的地平線》的作者希爾頓創(chuàng)作這部小說時，大量地借鑒了西方探險家洛克（J.F.Rock）等人描寫滇川藏交界地區(qū)的自然人文的論著作為素材，他創(chuàng)造的“香格里拉”這個美好的意象里，處處都閃爍著這片廣袤土地上的山川河流和各民族風(fēng)土人情的影子，來到這里，可能會有一種處處宛然如見香格里拉的影子的感覺，但又不應(yīng)是在某個具體的縣或鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

　　從另外一個角度講，我覺得我們要提高一個地方的知名度，除了靠此地本身的自然人文資源的個性魅力外，還應(yīng)多思考怎樣保護(hù)和發(fā)展這種地方魅力的可持續(xù)性，怎樣基于自己的文化自尊和文化自覺來真實(shí)地面對世界，而不僅僅是迎合西方人的某種想象來“打造品牌”。學(xué)者汪暉曾經(jīng)說過這樣的觀點(diǎn)：“東方主義的幻影并不屬于西方，它如今正在成為我們自己的創(chuàng)造物。中甸現(xiàn)在已經(jīng)改名為香格里拉，這個生活著包括藏族人民在內(nèi)的各族人民的地方，被冠以西方人想象的名號，那些從全世界、全中國奔赴藏區(qū)的旅游大軍，那些以迎合西方想象而創(chuàng)造的各種‘本土’民族文化……”我覺得他說的這番話是值得我們深思的。

　　如果說張家界市、石林市、香格里拉縣等的改名，意味著是地名更改在中國的成功之例，盡管這更多地是從旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來講，而且也不能確證是否不改這個地名當(dāng)?shù)鼐桶l(fā)展不了旅游、提高不了知名度。我在這篇文章里想強(qiáng)調(diào)的一個觀點(diǎn)是，不能因為有這樣幾個推動了旅游發(fā)展等的“改名”之例，就任一種更改地名的風(fēng)氣在中國蔓延，不能形成一種群起仿效的俗風(fēng)時尚。且不說專家們已論證過的花費(fèi)巨大的“改名經(jīng)濟(jì)成本”等問題，隨意的更改地名對我國的歷史文化的原真性、延續(xù)性和地名與本地歷史文化和民眾生活種種千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系等，都會帶來不利的影響。

　　我很高興我常年做過田野調(diào)查的虎跳峽畔大具鄉(xiāng)還沒有被改為“東巴鎮(zhèn)”或“玉龍山鎮(zhèn)”，就在去年，有深厚的歷史文化底蘊(yùn)的大具鄉(xiāng)，已經(jīng)被列為云南的六十個旅游文化名鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）之一，而在它上游的虎跳峽鎮(zhèn)卻無此殊榮，因為它的名稱是很響亮，但在歷史文化底蘊(yùn)方面，確實(shí)是沒法和大具鎮(zhèn)相比的，這也說明我們更應(yīng)該重視發(fā)掘研究城鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵并且去呵護(hù)它，發(fā)展它，而不是把精力去花在如何改一個響亮的時髦的地名上。著名的“世界文化遺產(chǎn)”地麗江束河古鎮(zhèn)在20世紀(jì)60-90年代相當(dāng)漫長的時間里，用得是“龍泉”這個改過的地名，后來在申報世界文化遺產(chǎn)時，恢復(fù)了歷史上的“束河”之名。從字面上看，“龍泉”一名好像比“束河”這個詞要響亮的多，但無疑人們更喜愛“束河”這個有著長久的歷史延續(xù)性和豐富的本土文化內(nèi)涵的地名。

　　因此，我覺得，我們在試圖更改一個地方的地名之時，還是要多想想地名的歷史文化內(nèi)涵及其在當(dāng)代延續(xù)的重要性這一點(diǎn)，而不要輕率隨意地就把一個古老的地名換掉。

　　此文以《從麗江等地更名說起》為題發(fā)表于《中國文化報》2008年7月15日

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