最近經(jīng)常思考一個問題：“大災(zāi)有大愛”是真的，已為汶川救災(zāi)的實踐所證明。但在中國，大災(zāi)之外有沒有“大愛”，大災(zāi)之后的“大愛”精神會不會迅速消減？實際上，我們真的有理由憂慮，特殊災(zāi)害所激發(fā)出來的人文精神會不會在災(zāi)害之外或之后被束之高閣，被消磨，被淡忘，甚至以各種各樣不乏冠冕堂皇的理由將之拋棄。

　　災(zāi)區(qū)人在此次8級震災(zāi)中所遭受的損失是極其慘重的。但如果換一個角度思考，他們又有理由慶幸自己遭逢了“大災(zāi)之中的大愛”，受到了那么多的關(guān)心。房子倒了，有援建的活動板房或者至少帳蓬可以棲身，有食品和水供應(yīng)可免饑餓，受傷者得以救治，那些重傷員住進省內(nèi)外重點醫(yī)院，得到一流的專家親自治療和醫(yī)院細(xì)致入微的照拂，所以這些，都不必當(dāng)事人支付一分錢。細(xì)想一下，如果不是“大災(zāi)”這一特定的情形，即便當(dāng)事人遭受了同樣房倒屋塌家破人亡的慘禍，又何能想像受到如此對待，享受如此“大愛”關(guān)懷？

　　其實在現(xiàn)實生活中，我們常見的倒是大災(zāi)之外的冷漠。比如電視上報道的，一些見義勇為者生活無著陷于困境之中遍求救助無果的故事，昔日的抗洪英雄無錢醫(yī)治幼子而在街頭跪求幫助的故事，殘疾人街頭乞討奮力自強的故事，那種經(jīng)歷的苦難和無助，真能令石頭人落淚。今年春節(jié)期間，我偶過一所著名寺院，后門東西一百米長路面兩側(cè)滿是乞討的殘疾人。他們擺出各種姿勢，意在展示殘疾肢體以求得路人的憐憫和施舍，偶爾有當(dāng)?shù)卣�府維持秩序的公務(wù)車經(jīng)過，間或也看到外國游客在殘疾人乞討者面前駐足凝視。此時，我感到痛心的不僅是人間還有這樣的苦難，同時還為國家和身為中國人的顏面難堪。

　　應(yīng)該坦承一個事實，在中國，在現(xiàn)時，“大愛”精神還是一種稀缺資源，她存在于中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之中，迸發(fā)于此次大災(zāi)之際，但還遠沒有成為浩蕩春風(fēng)吹遍神州，更沒有成為全國上下全體官民人等一致公認(rèn)的核心價值觀。試問，當(dāng)你到政府部門辦理證照之類事宜的時候，你感受過“大愛”嗎？當(dāng)你在醫(yī)院接受診治時，你體驗到“大愛”的親切嗎？當(dāng)你為自己的子女就學(xué)、就業(yè)而四處奔走的時候，你又感受到多少“大愛”？特別是，當(dāng)你作為弱勢群體的一員，為生計所迫擺攤設(shè)點，見到城管就東奔西跑的時候，你還能感受什么“大愛”？

　　應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)“大愛”精神，不是讓她僅限于大災(zāi)之中的特定時刻，而是讓這種“愛”成為政府施政和人與人之間關(guān)系的基本理念，其中政府的作用至關(guān)重要。政府官員應(yīng)當(dāng)是人民的服務(wù)者，以良好的服務(wù)體現(xiàn)“為人民服務(wù)”的愛心，這就是溫總理所講的，“不要忘了，是人民養(yǎng)活了你們”，以感恩和歉卑的心對待自己的工作，并使之成為公務(wù)員職業(yè)道德的基石。政府要致力于使老有所養(yǎng)，弱有所助，疾病者有所救治，貧困者得以溫飽，見義勇為的為善者得以善報，所有這些都應(yīng)有法律保障和政府政策支持。這就是古人憧憬的所謂“仁政”，此處的關(guān)鍵在于，政府首先要有“大愛”，由此樹立自己的道德形象，并引導(dǎo)“大愛”精神成為社會公眾的核心價值觀，實現(xiàn)社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，而唯有一個處處充滿“大愛”精神的社會才能成為和諧社會。

　　眼下的問題是，無論是政府還是公眾都要看到我們距此還相距很遠，而僅就“大愛”談“精神”，不深入到民主法治的制度改革層面來“解放思想”，要建設(shè)服務(wù)型政府和充滿“大愛”精神的和諧社會，恐怕還只是流于空談。

相關(guān)熱詞搜索：大愛 尋找 信力建