在奧威爾那本偉大的《1984》里，老大哥統(tǒng)治的秘訣之一，就是發(fā)明了一種“新話”�！靶略挕钡膴W妙在于，它不僅把歷史刪除了，而且把整個話語系統(tǒng)來了一個人為的改造，讓那些“舊的”、會讓人產(chǎn)生某種聯(lián)想的、已經(jīng)詞化的觀念和意識形態(tài)從人們的大腦里徹底消失掉。

　　奧威爾的洞悉驚人地準確。在《1984》成書以后的數(shù)十年間，地球上有一半的人一度生活于各種各樣的“新話”中，以至于當類似于“實事求是”、“市場”、“民主”、“自由”、“人權”、“私有財產(chǎn)”這些“舊詞匯”重新被寫入文件，或者重新被引入公共話語體系時，甚至成了偉大的改革成就或思想解放的標志。

　　更具戲劇效果的是，這些舊詞匯的復活，常常是以他的反對者奮力反擊的形式出現(xiàn)的。就象伊拉克戰(zhàn)爭的反對者們，點燃了人權與主權孰輕孰重的論爭；
又如美軍虐囚的批評者們把囚犯的正當人權問題暴露給全世界來思考。

　　發(fā)生在中國的一個最新案例是近期關于“普世價值”的論戰(zhàn)。司馬南和余秋雨對南方某些媒體的猛烈批判把“普世價值”這個典型的“舊詞”擺在了世人面前，山東作協(xié)副主席王兆山則以填詞作詩的文學形式為這個爭論火上澆油。

　　不論各路辯者站在論戰(zhàn)的哪一方，也不論旁觀者如何評價各方，一臺大戲就此拉開帷幕，而這出大戲的主題就是“普世價值”。有人說“未經(jīng)辯論的民意，不是真正的民意�！睆倪@個意義上說，這出戲能夠出演，“普世價值”這個舊詞能夠重新回到公共話語體系中供人論爭，就是一件好事、一種進步。

　　所以，司馬南、余秋雨和王兆山雖然是普世價值的反對者，但頗有“無心插柳柳成蔭”之德。除此之外，我們也不能忽視他們在其他方面的貢獻，比如在網(wǎng)民們的努力下，現(xiàn)代漢語文庫在繼“正龍拍虎”之后，又豐富了兩個新鮮的成語：“秋雨含淚”、“兆山羨鬼”。

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