國(guó)慶期間，靈魂如同沐浴佛光圣輝般兩次得到升華：先后觀看了國(guó)家大劇院首場(chǎng)演出現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》和中國(guó)京劇院演出的現(xiàn)代京劇《杜鵑山》。席間是用心在觀賞，而不是用眼睛在看，因?yàn)檠劬σ呀?jīng)被淚水模糊了，從頭至尾，淚水滾滾，感慨萬(wàn)千。一是感謝胡錦濤新政讓一度被作為文革罪狀而遭到鎮(zhèn)壓的紅色經(jīng)典又回到了舞臺(tái)，又回到了人民中間；
感謝中央芭蕾舞團(tuán)和中國(guó)京劇院的精彩演出，或許是殘酷的階級(jí)壓迫讓演員找到了真實(shí)的感覺(jué)，兩場(chǎng)演出的藝術(shù)感染力都超過(guò)了文革時(shí)期的原版演出。二是感慨1921年開始的人民革命居然輸?shù)萌绱吮瘧K，柯湘和紅色娘子軍所展示的中國(guó)婦女反抗壓迫、崇尚真理、追求自由的偉大獻(xiàn)身精神和英姿颯爽的光輝形象，竟然短暫的如同夏夜流星般地悠忽即失，重新落入了被壓迫被蹂躪被損害的悲慘境地，并且是人類歷史上最悲慘的境地。

　　奴隸社會(huì)，婦女只是所屬奴隸主個(gè)人的玩物，至少不會(huì)遭受其他奴隸主的蹂躪；
封建社會(huì)，中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的半獨(dú)立性和宗教禮教的道德約束，使富人官僚只有像黃世仁、高衙內(nèi)那樣依靠原始的強(qiáng)暴才能蹂躪婦女；
資本主義社會(huì)，雖然通過(guò)金錢的內(nèi)在控制把廣大婦女逼上了職業(yè)和非職業(yè)賣淫道路（常年按次數(shù)零售是職業(yè)賣淫，終生一次性批發(fā)給富人是非職業(yè)賣淫），但是隨著大眾政治時(shí)代的到來(lái)，開始把越來(lái)越多的婦女從職業(yè)和非職業(yè)賣淫中解放出來(lái)；
至于社會(huì)主義社會(huì)，那是婦女真正解放的時(shí)代，特別是中國(guó)社會(huì)主義時(shí)代，是人類歷史上婦女的第一次完全解放，是人類歷史上第一次男女同工同酬并且婦女生來(lái)就具有工作權(quán)利的時(shí)代，是人類歷史上第一次婦女徹底擺脫了權(quán)力和金錢雙重束縛的時(shí)代，那是一個(gè)保護(hù)婦女的《婚姻法》和《憲法》具有同等重要地位的時(shí)代。在中國(guó)社會(huì)主義時(shí)代，婦女和男人一樣不僅擁有諸如罷工自由等資本主義社會(huì)的政治權(quán)力，同時(shí)還擁有超越資本主義的如四大自由等社會(huì)主義政治權(quán)力，歷史上把婦女強(qiáng)制變成男性玩物的兩大社會(huì)鎖鏈——金錢和權(quán)力，前者被新民主主義革命砸碎了，后者被文化大革命沖垮了。中國(guó)數(shù)千年歷史的男性統(tǒng)治突然進(jìn)入了一個(gè)悲劇時(shí)代：憑借金錢玩弄婦女的富豪被革命鏟除了；
憑借權(quán)力玩弄婦女的官僚又被諸如文革等政治運(yùn)動(dòng)壓迫得整體陽(yáng)痿，他們對(duì)已經(jīng)翻身做主的中國(guó)婦女唯一能做到的性侵犯，就是關(guān)起門來(lái)躲在陰暗角落里進(jìn)行手淫。借用佛羅伊德的“性本”學(xué)說(shuō)，性欲燃起的仇恨是最原始最瘋狂的仇恨，中國(guó)的官僚集團(tuán)以及由此衍生出來(lái)的政治精英、經(jīng)濟(jì)精英和文化精英，包括在精英集團(tuán)基礎(chǔ)上再次衍生出來(lái)的官僚、買辦、漢奸勢(shì)力，之所以對(duì)毛澤東先后領(lǐng)導(dǎo)的政治大革命和文化大革命充滿仇恨，其中很大程度上就是源自于這種陽(yáng)痿的仇恨，特別是文化大革命，不僅導(dǎo)致了中國(guó)反革命右派集團(tuán)男性力量的陽(yáng)痿，甚至導(dǎo)致了他們對(duì)人類所有美好事物的感官陽(yáng)痿，30年來(lái)他們不斷地控訴說(shuō)，他們其中許多人只要聽到《紅色娘子軍》等至純至美的經(jīng)典音樂(lè)，立刻就會(huì)如同羊角風(fēng)發(fā)作般地口吐白沫，倒地抽縮�？梢�(jiàn)他們對(duì)中國(guó)革命的仇恨和恐懼達(dá)到了何等極端程度。

　　或許正是這種極端的歷史仇恨，導(dǎo)致了極端的歷史報(bào)復(fù)，在世界各國(guó)婦女普遍解放的文明大潮中，曾經(jīng)被全世界公認(rèn)為男女最平等的中國(guó)，被世界公認(rèn)為解放最徹底的中國(guó)婦女，卻被打落到人類歷史上最悲慘的地獄底層，6億多中國(guó)婦女在整體上被強(qiáng)制變成了精英的玩物，不僅包括一般白領(lǐng)在內(nèi)的勞動(dòng)?jì)D女，甚至包括政府機(jī)關(guān)、大學(xué)教師等上層知識(shí)婦女，在客觀上也變成了她們“上司”的任意玩物，如果敢于拒絕就要犧牲前途犧牲子女犧牲家庭，直至下崗回家、斷絕活路，最終只有站在昏暗的路燈下被所有陌生男人玩弄。中國(guó)婦女的悲慘就在于，一旦不幸遇到一個(gè)流氓上司，所有中國(guó)婦女面前就只有兩條路：要么老老實(shí)實(shí)接受上司的玩弄；
要么站在寒冷街頭被所有男人玩弄。無(wú)論怎樣選擇，結(jié)果都同樣是被玩弄的命運(yùn)。

媒體曾經(jīng)報(bào)道，一個(gè)因拒絕廠長(zhǎng)性要求而下崗的婦女，最終為生活所迫淪為妓女，成為那個(gè)廠長(zhǎng)的嫖娼對(duì)象，每次那個(gè)廠長(zhǎng)發(fā)泄完畢后，總是會(huì)扔下一句“既有今日，何必當(dāng)初！”這個(gè)婦女的悲慘命運(yùn)，最生動(dòng)最深刻地揭示了中國(guó)改革的本質(zhì)特征：讓每一個(gè)權(quán)貴都有權(quán)決定下屬的命運(yùn)，把每一個(gè)中國(guó)人的命運(yùn)都置于上司的掌握之中。這是人類歷史上前所未有、聞所未聞的殘暴制度，在毛澤東時(shí)代，無(wú)論政府機(jī)關(guān)，還是企事業(yè)單位，所有工資福利都由中央政府統(tǒng)一規(guī)定，任何官員都沒(méi)有剝奪或增加下屬一分錢的權(quán)力，更不可能讓工人下崗；
相反，憲法規(guī)定的罷工自由和四大自由倒是形成了民眾對(duì)官員的強(qiáng)力制約。在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國(guó)家，雖然沒(méi)有毛澤東時(shí)代的四大自由，但是罷工自由和組建工會(huì)的自由，也使任何老板或上級(jí)不敢胡作非為。而在后來(lái)的中國(guó)，權(quán)力下放的改革，賦予了官僚集團(tuán)每一個(gè)成員決定他人成敗貴賤的權(quán)力；
市場(chǎng)化的改革，又賦予了資本集團(tuán)每一個(gè)老板決定他人生死榮辱的權(quán)力；
并且權(quán)力和金錢的力量不受任何限制，任何試圖限制權(quán)力和金錢的努力，都被精英集團(tuán)貶斥為反對(duì)改革。結(jié)果就是中國(guó)男人整體上變成了精英集團(tuán)的家奴，中國(guó)婦女整體上變成了精英集團(tuán)的性奴，超過(guò)一千萬(wàn)中國(guó)婦女被迫成為職業(yè)妓女，以滿足精英集團(tuán)無(wú)邊欲望的市場(chǎng)選擇，所有需要養(yǎng)家活口的職業(yè)婦女都被迫變成了準(zhǔn)妓女或妓女后備軍。中國(guó)進(jìn)入了人權(quán)發(fā)展史上最野蠻的時(shí)期。歐洲中世紀(jì)最野蠻的“初夜權(quán)”，也不過(guò)是僅能占有女奴一個(gè)夜晚，可是中國(guó)權(quán)力下放的改革，卻使中國(guó)職業(yè)婦女不死不休地要滿足上司永久的玩弄，擺脫魔掌的唯一希望就是自殺或被拋棄（辭職本身也是一種自殺和被拋棄）�？梢哉f(shuō)，與男人相比較，中國(guó)婦女在承受改革的所有悲劇之外的最大不幸，就是重新成為了男人的玩物，并且不僅僅是哪個(gè)人或哪幾個(gè)男人的玩物，而是所有能夠成為她頂頭上司的男人的玩物，這是人類歷史上任何國(guó)家的婦女從未有過(guò)的悲慘地位。

　　僅僅從中國(guó)婦女地位和命運(yùn)的歷史變遷就可以看出，為什么所有的貪官污吏流氓惡棍都瘋狂地咒罵文革和歌頌改革，中國(guó)所有貪戀財(cái)色的腐敗官員無(wú)一不是改革的堅(jiān)定擁護(hù)者和文革的瘋狂反對(duì)者，30年來(lái)無(wú)一例外，所有被投入監(jiān)獄甚至被押赴刑場(chǎng)的腐敗貪官，無(wú)一不是到死都仍然堅(jiān)定不移地?fù)碜o(hù)改革，連一個(gè)反思改革的都沒(méi)有，這不能不說(shuō)是有史以來(lái)最令人難解的奇特現(xiàn)象。按說(shuō)，貪官奸商等腐敗分子是超越意識(shí)形態(tài)的邪惡勢(shì)力，在任何社會(huì)都是現(xiàn)行制度的破壞力量，他們能夠百分之百而不是百分之九十九地?fù)碜o(hù)現(xiàn)行制度，這完全打破了以往社會(huì)發(fā)展的政治邏輯，甚至不僅是貪官污吏等腐敗分子，包括流氓惡霸黑社會(huì)，買辦漢奸敵對(duì)勢(shì)力，臺(tái)獨(dú)藏獨(dú)僵獨(dú)達(dá)賴?yán)�嘛，美�?guó)反華反共勢(shì)力，日本軍國(guó)主義極端右翼勢(shì)力，當(dāng)今世界政治中所有反共反華反人民反人類反文明的反動(dòng)勢(shì)力，無(wú)一不是稱頌改革否定文革�？梢哉f(shuō)，當(dāng)今世界，贊揚(yáng)改革否定文革的人不一定都是壞人，但是所有的壞人一定都是贊揚(yáng)改革和否定文革的人。站在人性善惡的角度看，文革和改革同時(shí)創(chuàng)造了一種歷史奇跡：文革的奇跡在于，所有的紅衛(wèi)兵造反派，包括那些文革一開始就被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的人，那些十年文革蹲了八年監(jiān)獄的人，至今無(wú)怨無(wú)悔地崇拜毛澤東；
同樣，改革的奇跡在于，所有無(wú)惡不作的腐敗官員流氓惡棍，包括胡長(zhǎng)青、鄭曉萸等在改革中被槍斃的腐敗官員，也全都至死不改地崇拜Dxp。這是中國(guó)現(xiàn)代史上最大的“哥德巴赫猜想”！是能否打開和諧社會(huì)大門的一把歷史鑰匙！

　　在觀看《紅色娘子軍》和《杜鵑山》的過(guò)程中，腦海中一直夢(mèng)魘般糾纏著一個(gè)問(wèn)題：革命和復(fù)辟，是社會(huì)歷史發(fā)展交響樂(lè)相互交替的兩個(gè)基本樂(lè)章，整個(gè)世界概莫能外，為什么世界各國(guó)歷史上革命后的復(fù)辟往往只是制度性復(fù)辟，很少發(fā)生復(fù)辟后對(duì)老百姓進(jìn)行大規(guī)模血腥清算，唯獨(dú)中國(guó)革命后的復(fù)辟充滿殘暴血腥，報(bào)復(fù)起來(lái)沒(méi)有任何文明底線？為什么中外國(guó)家老百姓對(duì)革命的態(tài)度那么不同？西方歐美國(guó)家的老百姓那么容易革命，那么喜歡革命，把革命看作是“盛大的節(jié)日”，并且革起命來(lái)無(wú)所顧忌；
中國(guó)老百姓則十分畏懼革命，寧可上吊自殺也不敢挑起革命，即便跟隨別人革命也一定是所有活路全都斷絕以后，并且革起命來(lái)，也是如同毛主席所指出的那樣，好像“繪畫繡花，那樣雅致，那樣從容不迫，那樣溫良恭儉讓”。就拿60年代波及世界的文革風(fēng)暴來(lái)說(shuō)，至今仍然被知識(shí)界妖魔化的中國(guó)紅衛(wèi)兵，充其量也不過(guò)是貼貼大字報(bào)、搞搞大串連、開開批斗會(huì)，可是他們?cè)谖鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家的同行戰(zhàn)友，則無(wú)所顧忌十分瀟灑地掀起了真正革命：法國(guó)“五月風(fēng)暴”大學(xué)生把機(jī)關(guān)槍架進(jìn)了校園；
意大利的紅衛(wèi)兵則更是瀟灑，干脆把國(guó)家總理拉出來(lái)一槍斃了；
美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)更是放火燒了全國(guó)數(shù)十座城市······，而所有這些國(guó)家革命后的復(fù)辟只是恢復(fù)了舊有秩序，并沒(méi)有任何國(guó)家發(fā)生對(duì)參與者的清算行為，無(wú)論是美國(guó)知識(shí)界還是歐洲知識(shí)界，都沒(méi)有發(fā)生對(duì)本國(guó)“文革暴行”的妖魔化控訴，美國(guó)沒(méi)有清算黑人運(yùn)動(dòng)，法國(guó)意大利沒(méi)有清算學(xué)生運(yùn)動(dòng)，唯獨(dú)中國(guó)三十年來(lái)一直在控訴在清算，并且清算范圍之廣，鎮(zhèn)壓規(guī)模之大，持續(xù)時(shí)間之久，被清算者命運(yùn)之慘烈，可謂是曠古未有，僅一個(gè)人口規(guī)模不大的浙江省，被鎮(zhèn)壓被清算者就有四百多萬(wàn)人。直到今天全國(guó)上下都在喊，民主自由具有普世價(jià)值，然而這個(gè)普世價(jià)值可以普及到任何人頭上，就是不能普及到紅衛(wèi)兵造反派頭上，不僅不能普及到紅衛(wèi)兵造反派頭上，即使沒(méi)有造反的左派也不能享有普世價(jià)值，今年四月份上海一家官方刊物就公開發(fā)表文章聲稱，替老百姓講話的左派不享有憲法規(guī)定的各種自由。

　　雖然中國(guó)歷史上就有殺光革命者的傳統(tǒng)，從來(lái)都是不殺盡最后一人不罷休，當(dāng)年清政府屠殺太平天國(guó)的南京大屠殺，就是全部殺光，其殘暴滅絕程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)后來(lái)日本人的南京大屠殺，至少日本人沒(méi)有把南京的中國(guó)軍人全部殺光，改革開放后全國(guó)推崇的曾國(guó)番，就是因?yàn)橥罋⒏锩�者如同剃光頭那樣一個(gè)不留，獲得了曾剃頭的稱號(hào)，后來(lái)的國(guó)民黨蔣介石，也是“寧可錯(cuò)殺三千，絕不放過(guò)一個(gè)”地全部殺光，但是除了國(guó)民黨還鄉(xiāng)團(tuán)之外，一般都是僅限于屠殺革命者，很少有針對(duì)老百姓的歷史清算。中國(guó)八十年代以來(lái)卻形成了對(duì)老百姓的全面清算：終身工作、公費(fèi)醫(yī)療、免費(fèi)教育、福利住房、價(jià)格補(bǔ)貼等統(tǒng)統(tǒng)作為改革對(duì)象被取消；
住房、耕地等最后的安身之所被地方政府支持的開發(fā)商強(qiáng)行占有；
針對(duì)下崗工人和進(jìn)城農(nóng)民等失業(yè)者擺攤謀生而建立的各種名目的執(zhí)法大隊(duì)，控制了全國(guó)所有城鎮(zhèn)的每一個(gè)角落；
抗戰(zhàn)初期曾經(jīng)有句話，叫做“整個(gè)華北放不下一張平靜的書桌”，后來(lái)卻是整個(gè)中國(guó)九百六十萬(wàn)平方公里擺不下一個(gè)百姓攤位。如此曠古未有的全面剝奪，用西山會(huì)議改革精英的話來(lái)說(shuō)，就是“要把當(dāng)初被共產(chǎn)黨奪走的再奪回來(lái)”，其實(shí)他們剝奪的并不是共產(chǎn)黨，而是當(dāng)初跟隨共產(chǎn)黨翻身解放的老百姓。比較一下影響世界政治文明進(jìn)程的四次大革命就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論早期英國(guó)大革命后的斯圖亞特王朝復(fù)辟，法國(guó)大革命后的波龐王朝復(fù)辟，還是20世紀(jì)末蘇聯(lián)東歐巨變對(duì)十月革命的復(fù)辟，都沒(méi)有發(fā)生對(duì)全國(guó)老百姓的清算，俄羅斯復(fù)辟后國(guó)家財(cái)政一度依靠借債度日，在那么困難的情況下都沒(méi)有剝奪老百姓的公費(fèi)醫(yī)療、免費(fèi)教育和福利住房，不僅沒(méi)有剝奪原有福利，在經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)以后還在大幅增加和完善社會(huì)福利，唯獨(dú)中國(guó)發(fā)生了對(duì)全體老百姓的剝奪，并且是政治經(jīng)濟(jì)的全面剝奪。這說(shuō)明對(duì)老百姓的剝奪并不是實(shí)行私有化和市場(chǎng)化的結(jié)果。

　　那么，究竟是什么原因?qū)е挛í?dú)中國(guó)發(fā)生了對(duì)老百姓的全面剝奪和清算？對(duì)照一下中外革命就會(huì)發(fā)現(xiàn)，是由中國(guó)革命的靈魂救贖性質(zhì)決定的。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命與世界其它革命最大的區(qū)別，就是革命的方法主要是靈魂救贖而不是肉體消滅。英國(guó)大革命處死了國(guó)王查理一世，法國(guó)大革命處死了國(guó)王路易十六，俄國(guó)十月革命處死了沙皇尼古拉二世，唯獨(dú)中國(guó)革命，不僅沒(méi)有處死集封建皇帝和賣國(guó)者于一身的賻儀，并且還把他改造成為社會(huì)主義新人，使其從人性異化的靈魂枷鎖中徹底解放出來(lái)，完成了人性回歸的偉大過(guò)程，那是一種如同高僧得道般的大幸福大自在，當(dāng)1960年賻儀第一次拿到選民證時(shí)興奮地說(shuō)道：“我第四次當(dāng)上了‘皇帝’——我和我的六億五千萬(wàn)同胞一起，成了自己祖國(guó)的主人。”“我懂得了我歷代祖宗所不懂的歷史和人生。我懂得了人為什么而生活，懂得了真理和正義�！贝藭r(shí)的賻儀，已經(jīng)達(dá)到了生命涅磐的至高境界，那種能夠浸透整個(gè)生命的由衷的快慰、幸福和從容，絕不是權(quán)錢名利能夠替代的。四場(chǎng)革命中四個(gè)皇帝的不同命運(yùn)，顯示了中外革命的不同性質(zhì)，歐洲三大革命采取了肉體消滅的方法，中國(guó)革命采取了靈魂救贖的方法，不僅把封建皇帝改造成為社會(huì)主義新人，包括日本戰(zhàn)犯、國(guó)民黨戰(zhàn)犯、甚至人倫盡失的軍統(tǒng)頭子等，都能讓他們迷途知返、人性回歸，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　和賻儀一樣地成為了覺(jué)悟新人，在自覺(jué)融入普通勞動(dòng)人民的過(guò)程中重新找回了幸福的自我，享受到生命的快樂(lè)。這是中國(guó)革命不同于古今中外一切革命的最本質(zhì)特點(diǎn)。西方文化占有和征服的哲學(xué)本質(zhì)，決定了歐洲革命的肉體消滅方法，包括宗教本身都是采取暴力革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的手段完成了自身的凈化，中國(guó)革命則是采取了宗教的悲憫情懷和靈魂救贖方法，不是通過(guò)肉體消滅的方法，把罪惡連同惡人一起鏟除，而是通過(guò)靈魂救贖的方法，在鏟除罪惡的同時(shí)把惡人也從罪惡中拯救出來(lái)，實(shí)現(xiàn)老百姓的身體解放和作惡者的靈魂解放，這是古今中外所有宗教共同追尋的鏟除罪惡的最徹底的終極方法，也是馬克思主義關(guān)于解放全人類設(shè)想的現(xiàn)實(shí)方法。今天站在世界一體化立場(chǎng)上回看中國(guó)革命開辟的這條靈魂救贖道路，就會(huì)由衷地感覺(jué)到毛澤東的確是超越人類一切宗教大師和思想大師的最偉大導(dǎo)師，為當(dāng)代全球化發(fā)展開辟了一條和諧道路。雖然中國(guó)革命的爆發(fā)不是毛澤東決定的，但是中國(guó)革命的靈魂救贖性質(zhì)完全是由毛澤東個(gè)人因素決定的，是毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)人民為尋求人類徹底解放而進(jìn)行的偉大探索。從新民主主義革命勝利到無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，期間所有的革命和運(yùn)動(dòng)，無(wú)一不是靈魂救贖的運(yùn)動(dòng)，革命成功后把舊政府人員全部包下來(lái)，把知識(shí)分子全部養(yǎng)起來(lái)，對(duì)資本家實(shí)行和平贖買，對(duì)舊的剝削集團(tuán)實(shí)行和平改造，對(duì)當(dāng)時(shí)企圖重新欺壓百姓的黨內(nèi)官僚集團(tuán)實(shí)行文化革命，主要通過(guò)自我教育自我解放等靈魂深處爆發(fā)革命的方法，消除他們身上由數(shù)千年剝削社會(huì)形成的異化本質(zhì)，促使他們自覺(jué)地回歸人性，回歸人民。有一件小事最能說(shuō)明是毛澤東賦予了中國(guó)革命靈魂救贖的性質(zhì)，50年代初西藏達(dá)賴?yán)�嘛發(fā)動(dòng)武裝叛亂失敗后倉(cāng)皇出逃，被解放軍鐵桶般包圍起來(lái)，毛澤東直接命令前線指揮員悄悄讓開一條道路放達(dá)賴出逃。直到今天，西藏人民提起毛主席仍然還是那句話，“毛主席，紅太陽(yáng)”�？梢哉f(shuō)，放走武裝叛亂的達(dá)賴這個(gè)舉動(dòng)在任何國(guó)家都是絕不可能的，當(dāng)初美國(guó)亞特蘭大叛亂已經(jīng)平息后，為了給叛亂者留下地獄般的歷史恐懼感，在全城居民已經(jīng)放下武器的情況下，仍然被聯(lián)邦政府軍隊(duì)一把大火燒得干干凈凈，數(shù)千名哀求的老人婦女盡數(shù)葬身火海，無(wú)一生還。對(duì)無(wú)辜平民尚且實(shí)行滅絕手段，對(duì)叛亂頭子會(huì)如何慘殺也就可想而知了�？梢�(jiàn)，達(dá)賴能夠活下來(lái)，并且還在前幾天獲得了美國(guó)總統(tǒng)布什親自頒發(fā)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢瑢?shí)在是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的是毛澤東，如果換成其他任何一個(gè)人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，恐怕達(dá)賴至少已經(jīng)輪回兩遍了。雖然靈魂救贖的革命是人類社會(huì)擺脫殺戮走向大同的根本出路，是人類最終回歸真善美的必由之路，是通向人性陽(yáng)光普照世界的輝煌大道，但是作為這場(chǎng)革命主體的中國(guó)人民卻要為此付出慘重代價(jià)。

　　道理很簡(jiǎn)單，靈魂救贖的革命是佛領(lǐng)導(dǎo)的革命，不會(huì)對(duì)反動(dòng)派造成歷史恐懼感，沒(méi)有歷史恐懼感約束的反動(dòng)派一旦復(fù)辟，報(bào)復(fù)起來(lái)便沒(méi)有任何底線。歷史上的反動(dòng)派就其階級(jí)本性來(lái)講，在實(shí)行階級(jí)報(bào)復(fù)的過(guò)程中是沒(méi)有任何底線約束的，他們唯一顧及的就是革命階級(jí)的鎮(zhèn)壓和專政，革命的階級(jí)鎮(zhèn)壓和階級(jí)專政，在客觀上形成了反動(dòng)派階級(jí)報(bào)復(fù)的底線。歐洲所有革命后復(fù)辟的反動(dòng)派，之所以沒(méi)有對(duì)老百姓進(jìn)行全面清算，就是由歐洲革命的肉體消滅性質(zhì)決定的。歐洲革命是人領(lǐng)導(dǎo)的革命，實(shí)行的是以百倍的紅色恐怖來(lái)回答反革命白色恐怖，無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)革命還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，都毫無(wú)例外地對(duì)反動(dòng)派進(jìn)行肉體消滅式的堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，英國(guó)大革命的領(lǐng)導(dǎo)者克侖威爾，法國(guó)大革命的領(lǐng)導(dǎo)者羅伯斯彼爾，創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的馬克思，實(shí)踐無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的十月革命領(lǐng)導(dǎo)者列寧，盡管他們的階級(jí)性質(zhì)和歷史地位不盡相同，但是在實(shí)行階級(jí)鎮(zhèn)壓和階級(jí)專政方面卻是完全一致的。正是歐洲殘酷的階級(jí)鎮(zhèn)壓和階級(jí)專政，造成了反動(dòng)派巨大的歷史恐懼感，在他們顫抖的靈魂深處設(shè)置了一條不敢跨越的報(bào)復(fù)底線，一旦觸到這條底線，就意味著他們的后代他們的親屬也將遭受同樣甚至更加慘烈的下場(chǎng)，以暴制暴的暴力循環(huán)，不斷縮小著反動(dòng)派的報(bào)復(fù)底線，最后達(dá)到暴力均衡，通過(guò)暴力威懾力量在國(guó)內(nèi)建立起非暴力的斗爭(zhēng)秩序：民主和法制�？梢�(jiàn)，嚴(yán)酷的階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)專政，是消除血腥階級(jí)報(bào)復(fù)的唯一有效手段，暴力鎮(zhèn)壓和暴力威懾是建立和平民主的政治秩序的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)初列寧被刺后蘇聯(lián)共產(chǎn)黨以加倍的紅色恐怖回?fù)魯橙�，此后再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)領(lǐng)袖被刺事件；
紐倫堡審判沒(méi)有放過(guò)任何一個(gè)納粹領(lǐng)袖包括已死去的希特勒，結(jié)果是德國(guó)徹底悔改了；
東京審判放過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)主犯天皇，結(jié)果是至今日本仍然對(duì)周邊國(guó)家躍躍欲試；
美國(guó)唯獨(dú)對(duì)日本扔了二個(gè)原子彈，炸死日本數(shù)十萬(wàn)平民，原子彈的蘑菇云還未消散，日本就歡天喜地做起了美國(guó)的二奶，至今也沒(méi)有日本人控訴美國(guó)核轟炸；
韓國(guó)政府直到現(xiàn)在還在追查沒(méi)收二戰(zhàn)前韓奸及其親屬的財(cái)產(chǎn)，其決絕做法完全超過(guò)了文革期間的紅衛(wèi)兵造反派，被沒(méi)收財(cái)產(chǎn)的韓國(guó)人不僅沒(méi)有將其指控為歷史浩劫，反倒由衷地表示贊同；
美國(guó)的猶太人遭到搶劫后哪怕是懸賞百年也要追拿罪犯，所以美國(guó)的劫匪很少敢動(dòng)猶太人；
蘇聯(lián)東歐的社會(huì)主義對(duì)資本家實(shí)行的是暴力剝奪，89年共產(chǎn)黨被推翻也沒(méi)有對(duì)掀起社會(huì)主義革命的老百姓進(jìn)行暴力清算······，總之，人類政治發(fā)展的歷史不斷驗(yàn)證著中國(guó)古代法家的那個(gè)著名論斷：“以戰(zhàn)去戰(zhàn)，以刑去刑”，用戰(zhàn)爭(zhēng)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，用刑法消滅刑法，用暴力消滅暴力。歐美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的革命力量，就是用一次比一次更加嚴(yán)酷的暴力鎮(zhèn)壓和階級(jí)專政，迫使反動(dòng)派逐漸放棄了血腥的暴力壓迫和階級(jí)報(bào)復(fù)，開辟了用非暴力手段解決政治分歧的現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展道路。

　　肉體消滅的歐洲革命和靈魂救贖的中國(guó)革命造成了反動(dòng)派完全不同的感受：歐洲反動(dòng)派每當(dāng)舉起屠刀時(shí)，就會(huì)想到自己的親屬子女將來(lái)肯定會(huì)更加悲慘地死于刀下，并且將會(huì)無(wú)一幸免，這種巨大的恐懼感往往使他們?cè)絹?lái)越有所顧忌；
中國(guó)的反動(dòng)派在舉起屠刀時(shí)則沒(méi)有任何顧忌，他知道哪怕是明天就發(fā)生革命，自己包括親屬子女無(wú)非就是過(guò)幾天尋常百姓的生活而已，絕不會(huì)有性命之憂。在這方面，毛澤東是最讓反動(dòng)派放心的革命領(lǐng)袖了，不僅以靈魂救贖代替肉體消滅，以和平贖買代替暴力剝奪，把馬克思主義凌厲的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，改為溫和的人民民主專政，還嚴(yán)格限定了專政的原則是“大部不抓，一個(gè)不殺”，斗爭(zhēng)的原則是“要文斗，不要武斗”，只觸及靈魂不傷及肉體，其本意是想把奠定歐洲現(xiàn)代社會(huì)基礎(chǔ)的三大運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)、思想啟蒙運(yùn)動(dòng)——熔于一爐，掀起中國(guó)歷史上第二次百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的思想解放運(yùn)動(dòng)，造就中國(guó)未來(lái)千年繁榮發(fā)展的歷史基礎(chǔ)。但是，由于靈魂革命不像肉體革命那樣直觀，靈魂是看不見(jiàn)摸不著的東西，有沒(méi)有發(fā)生革命只能任憑自己訴說(shuō)，而反動(dòng)派又恰恰是沒(méi)有人格沒(méi)有道德不講誠(chéng)信的群體，以謊言和自虐為能事，只要利益需要，莫說(shuō)不在乎人的身軀可以從狗洞子里爬出，哪怕是從肛門里爬出也絕不含糊，違心說(shuō)幾句靈魂深處已爆發(fā)革命、主觀世界已徹底改變的謊言又算什么，甚至能夠一把鼻涕一把淚地痛苦訴說(shuō)，這就注定了中國(guó)革命的悲劇結(jié)局：革命的對(duì)象，是變革反動(dòng)派的靈魂；
反動(dòng)派的對(duì)象，是消滅革命者的肉體；
靈魂變換可以有無(wú)數(shù)次，肉體生命卻只有一次；
這就造成了反動(dòng)派把革命看作是兒戲，雖然是讓人不舒服的兒戲，而人民群眾卻把革命后的復(fù)辟看作是地獄，并且是十分恐怖的地獄；
許多人寧可自殺也不敢革命，就是畏懼復(fù)辟后的恐怖地獄。江青的悲劇就是一個(gè)典型，江青不僅沒(méi)有殺掉政敵，還為政敵求見(jiàn)毛主席、重新出來(lái)工作創(chuàng)造了條件，可是文革后如果不是黨內(nèi)元老陳云堅(jiān)決反對(duì)，江青早在當(dāng)時(shí)審判后就被押赴刑場(chǎng)執(zhí)行槍決了。所有看到江青和其政敵不同下場(chǎng)的人，都會(huì)對(duì)革命斥之一鼻，而對(duì)革命后的復(fù)辟不寒而栗。文革時(shí)期曾經(jīng)擔(dān)任國(guó)務(wù)院副總理的老農(nóng)陳永貴，在后來(lái)接受香港鳳凰電視采訪時(shí)就說(shuō)過(guò)，他和華國(guó)鋒集團(tuán)的那些人全都受到過(guò)警告，如果膽敢亂說(shuō)亂動(dòng)，就不是黨內(nèi)行政處分問(wèn)題，而是江青等人那樣的法律制裁，雖然事情已過(guò)去了20多年，陳永貴仍然心有余悸地說(shuō)：“他們這一手很管用，一想到江青的死刑判決，大家就都老實(shí)了”�？梢�(jiàn)，死刑的意義并不僅僅是懲罰罪犯本身，更主要的是震懾那些將要犯罪和正在犯罪的人。古今中外的反動(dòng)派懂得這個(gè)道理，歐美等西方國(guó)家的革命力量也懂得這個(gè)道理，唯有一代大佛毛澤東，相信消滅罪惡比消滅罪犯更加重要，試圖通過(guò)靈魂救贖的革命，既解放遭受罪惡壓迫的老百姓，同時(shí)也解放那些已經(jīng)異化為罪惡媒介的作惡者，實(shí)現(xiàn)馬克思設(shè)想的那種包括所有人在內(nèi)的全人類的解放。

　　在這方面，毛澤東可以說(shuō)是空前絕后千古唯一的革命領(lǐng)袖，包括其個(gè)人行為也超越了世界五大宗教關(guān)于靈魂救贖的最感人傳說(shuō)。蔣介石當(dāng)政時(shí)派人扒掉了毛澤東的祖墳，毛澤東進(jìn)城后卻下令把蔣介石的祖墳修葺一新，保管完好（扒祖墳和修祖墳在東方倫理中是天大的事情）；
不共戴天的政敵張國(guó)燾只身叛逃投靠國(guó)民黨后，毛澤東派人把張國(guó)燾妻子護(hù)送到武漢與其團(tuán)聚，可自己的兩任妻子卻先后死于政敵手中，一個(gè)死于國(guó)民黨的刑場(chǎng)，一個(gè)死于共產(chǎn)黨的監(jiān)獄。這也突顯了佛領(lǐng)導(dǎo)的革命所特有的局限性：完全依賴于佛的個(gè)人魅力。在佛生前掌管下，革命可以讓山川大地充滿人性的陽(yáng)光，讓億萬(wàn)人民都變成崇高和幸福的舜堯；
但是一旦領(lǐng)袖去逝，革命發(fā)生逆轉(zhuǎn)，由于沒(méi)有像歐美那樣由革命力量和反動(dòng)勢(shì)力分?jǐn)倸v史變革的暴力恐怖，而是由革命者獨(dú)自承擔(dān)歷史變革的全部暴力，反動(dòng)勢(shì)力報(bào)復(fù)起來(lái)沒(méi)有任何底線，由此造成的歷史恐懼感特別可怕�；仡櫼幌庐�(dāng)初審判四人幫時(shí)王洪文的反常表現(xiàn)，就會(huì)知道那種恐懼感有多么可怕，像王洪文那種上海灘上造反起家的亡命之徒，在法庭上都嚇的面色蒼白、渾身顫抖，不顧堂堂一個(gè)中央副主席的身架，太監(jiān)奴才般地點(diǎn)頭哈腰去討好那些小小法官，法官一個(gè)眼色一聲令喝，他就立刻瘋狗般地?fù)湎蚱渌�被告，喋喋不休地主�?dòng)揭發(fā)和作證，如同程序控制的機(jī)器人一般。人們不妨想一下，一個(gè)連死都不怕的亡命之徒居然都會(huì)嚇成這樣，一般老百姓又如何能夠承受！這就是中國(guó)老百姓最能忍受專制壓迫的根本原因。

　　可以說(shuō)，暴力分配的不均衡，是中國(guó)老百姓與西方國(guó)家老百姓對(duì)社會(huì)變革不同態(tài)度的根本原因。中國(guó)社會(huì)變革的全部暴力單方面壓在老百姓頭上，所以老百姓對(duì)革命十分恐懼，反革命則無(wú)所顧忌；
歐美社會(huì)變革的暴力分?jǐn)傇诟锩�和反革命雙方身上，并且反革命承擔(dān)的暴力往往還多些，所以西方國(guó)家老百姓比較容易接受革命，而復(fù)辟后反革命的報(bào)復(fù)則往往有所顧忌。如同今天歐美市場(chǎng)的道德秩序是嚴(yán)刑重罰的結(jié)果一樣，現(xiàn)代歐美和平的政治秩序同樣是暴力循環(huán)的結(jié)果，　 歐美國(guó)家的民主幾乎無(wú)一不是暴力較量的結(jié)果，或許有人會(huì)說(shuō)北歐走的是和平道路，不錯(cuò)，北歐的社會(huì)主義制度是通過(guò)議會(huì)道路和平形成的，但是和平道路本身仍然是階級(jí)力量均衡的結(jié)果，力量均衡使反動(dòng)勢(shì)力對(duì)進(jìn)步力量沒(méi)敢也沒(méi)有能力實(shí)行暴力鎮(zhèn)壓，正是力量均衡約束了雙方使用暴力，北歐才走上了和平變革社會(huì)制度的道路，實(shí)現(xiàn)了由資本主義向社會(huì)主義的漸變過(guò)程。其實(shí)，中國(guó)近代以來(lái)每一次革命之前也都曾選擇過(guò)和平改良的道路，辛亥革命之前有百日維新的和平改良，共產(chǎn)黨武裝暴動(dòng)之前有陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)的和平改良，包括文化大革命又何嘗不是和平改良的性質(zhì)！結(jié)果回答百日維新的是菜市口刑場(chǎng)屠刀下滾落的腦袋，回答共產(chǎn)黨改良的是“四一二”大屠殺的血流成河，回答文化大革命的則是對(duì)老百姓曠古未有的全面剝奪。目前胡錦濤新政提出的建立“學(xué)有所教，勞有多得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居”的和諧社會(huì)，是中國(guó)近代以來(lái)形成的第四次和平改良，在此之前的光緒皇帝失敗了，孫中山失敗了，毛澤東也失敗了，胡錦濤能成功嗎？無(wú)論能否成功，中國(guó)人民都只能抓住這第四次機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取通過(guò)和平方式結(jié)束暴力循環(huán)的歷史，進(jìn)入以非暴力手段解決政治爭(zhēng)端的和諧社會(huì)。愿天佑中華，這一次能夠成功！

　　中國(guó)革命以及作為革命主體的老百姓的歷史悲劇，還不僅僅限于暴力分配的不均衡，比暴力分配不均衡更加可怕的，是單方面承受全部暴力的受害者，卻被反動(dòng)文人制造的劊子手文化妖魔化為制造暴力的惡魔。中國(guó)反動(dòng)文人的極端惡劣品行賦予了中國(guó)反動(dòng)派以西方反動(dòng)派所不具有的極端殘酷性，就是在用槍桿子殺人之后，再用筆桿子去繼續(xù)殺人，運(yùn)用手中的輿論工具完全顛倒地解釋歷史，讓流氓去批判受害婦女淫蕩無(wú)恥，讓殺人越貨的強(qiáng)盜去批判被害者野蠻殘暴，把他們自己最殘暴最血腥的所作所為和最陰暗最歹毒最骯臟的所思所想，全部加諸在革命及革命者身上，然后世代相傳地不�？卦V，控訴革命有罪、造反有罪，暴力革命更是罪上加罪，最讓人感慨的是這種“暴力革命有罪論”，恰恰是通過(guò)極端殘暴的暴力手段最終推廣為一種社會(huì)普遍的價(jià)值觀，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　這是世界歷史上其他任何一個(gè)國(guó)家都沒(méi)有的殘酷文化，是中國(guó)反動(dòng)文人獨(dú)創(chuàng)的劊子手文化。并且這種劊子手文化的一大特點(diǎn)，就是劊子手屠殺越徹底越慘烈，對(duì)受害者的妖魔化就越嚴(yán)重，控訴就越強(qiáng)烈，轉(zhuǎn)而對(duì)劊子手的頌揚(yáng)就越熱烈。就拿中國(guó)歷史上老百姓遭受的三次大屠殺來(lái)看，蒙軍大屠殺，殺掉了漢人80%以上；
清軍大屠殺，同樣殺掉了80%以上的漢人；
從八國(guó)聯(lián)軍到后來(lái)日軍的大屠殺，雖然屠殺規(guī)模低于前兩次，但是其滅絕人性的程度完全相同�？墒悄壳罢紦�(jù)中國(guó)主導(dǎo)地位的那些學(xué)者文人，卻一方面動(dòng)用全部媒體大肆歌頌大屠殺的元兇成吉思汗、康熙、多爾滾；
另一方面又竭盡全力地丑化妖魔化當(dāng)時(shí)抵抗蒙軍清軍侵略的各地農(nóng)民起義力量。他們之所以還沒(méi)有拍攝歌頌東條英機(jī)、崗村寧茨等人的影視劇，不是因?yàn)槿毡救藢?duì)中國(guó)的大屠殺，而是因?yàn)槿毡救藨?zhàn)敗了，否則，中國(guó)人每天晚上打開電視看到的肯定是東條英機(jī)的雄才大略，或者是崗村寧茨的赫赫戰(zhàn)功。

　　著名的所謂“七殺碑”就是這種劊子手文化的典型說(shuō)明。明末清初，入川的清軍幾乎殺光了四川人，300多萬(wàn)四川人被殺的只剩下一萬(wàn)多人，為了把殺光四川人的罪行推到40年前就已戰(zhàn)死的農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠頭上，就編造了所謂的“七殺碑”，把張獻(xiàn)忠的話“天生萬(wàn)物與人，人無(wú)一物與天，鬼神明明，自思自量�！贝鄹臑椤疤焐�萬(wàn)物與人，人無(wú)一物與天，殺殺殺殺殺殺殺！”，把張獻(xiàn)忠妖魔化為殺人魔王。后世歷代御用文人學(xué)者為掩飾反動(dòng)集團(tuán)對(duì)人民的殘暴屠殺，無(wú)不仿效編造“七殺碑”的手法，“七殺碑”也就成為中國(guó)劊子手文化的千古經(jīng)典，只要一發(fā)生屠殺百姓事件，“七殺碑”文化就會(huì)立刻泛濫成災(zāi)。此前曾看到一位空軍大將居然扔掉槍桿子拿起筆桿子，寫起了討伐農(nóng)民起義的歷史論文，其中大罵張獻(xiàn)忠是“禽獸”，根據(jù)也是“七殺碑”，當(dāng)時(shí)十分震驚，中國(guó)人民解放軍本身就是由農(nóng)民暴動(dòng)而來(lái)，最初稱為工農(nóng)紅軍，怎么會(huì)對(duì)同根相連的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖如此仇恨？后來(lái)知道了其駙馬身份才恍然大悟，原來(lái)是醉翁之意不在酒，宣楊“七殺碑”等歷史謊言的目的，是要用史例證明多次被鎮(zhèn)壓的那些死難學(xué)生都是一些張獻(xiàn)忠之類的嗜血暴徒。“七殺碑”這類如此低劣的謊言之所以能夠成為史料依據(jù)，不是因?yàn)楹髞?lái)的反動(dòng)集團(tuán)和反動(dòng)文人疏忽大意，而是因?yàn)橄嗤�的階級(jí)利益和相同的屠殺經(jīng)歷，使他們故意歪曲歷史。把人殺掉后再扣一頂嗜血暴徒的帽子世代控訴，是中國(guó)無(wú)恥的文人學(xué)者創(chuàng)造的一種獨(dú)具中國(guó)特色的血淋淋的劊子手文化，中國(guó)的文人學(xué)者為了避免自己也成為這種劊子手文化的屠戮對(duì)象，便為這種殘暴文化設(shè)置了“士可殺不可辱”的道德底線，即對(duì)知識(shí)分子只可殺不可辱，而對(duì)那些不屬于知識(shí)分子的造反百姓，則是可既殺又可辱，死后也要給戴上一頂暴徒或惡魔的帽子，并且把屠殺者所做過(guò)以及所能想到的所有最野蠻殘暴最滅絕人性的手段，全部加諸在被殺者的身上，再糾集一幫下賤的狗男女搞些哭哭啼啼的傷痕文學(xué)進(jìn)行情感渲染，歷史上的善惡真假就這樣被徹底顛倒過(guò)來(lái)了。

　　中國(guó)劊子手文化、屠戮文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是不像歐美等西方國(guó)家那樣反對(duì)暴力本身，而是只妖魔化革命暴力，并且越到后來(lái)越極端，目前已發(fā)展到登峰造極的地步。滿清文人把殺光四川人的罪名推到起義農(nóng)民頭上，至少還是在真實(shí)資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行篡改編造，現(xiàn)代文人學(xué)者則直接顛倒黑白指鹿為馬，把學(xué)生之間使用拳頭的武斗控訴為最野蠻的歷史浩劫，而把使用坦克裝甲車對(duì)付學(xué)生的變革頌揚(yáng)為五千年以來(lái)最偉大的盛世。中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做盜亦有道，就是說(shuō)土匪強(qiáng)盜都有著不可跨越的道德底線，而中國(guó)的文人學(xué)者則沒(méi)有任何道德底線的約束，誰(shuí)有屠刀就歌頌誰(shuí)，誰(shuí)被打倒就妖魔誰(shuí)，這種沒(méi)有任何道德約束的惡劣品行，連其效忠的主子都對(duì)其感到厭惡鄙視，恥于和學(xué)者文人同類，始終將其踩在腳下，這是世界歷史上唯獨(dú)中國(guó)知識(shí)分子社會(huì)地位低下的根本原因。歐美歷史上的革命暴力甚至超過(guò)反革命暴力，卻很少見(jiàn)到歐美知識(shí)分子控訴和妖魔化革命的現(xiàn)象。英國(guó)大革命中處死查理國(guó)王的克倫威爾，殺得英侖三島反動(dòng)派尸橫遍野，臨死前還遺憾地感嘆，如果不是英吉利海峽的阻擋，他會(huì)殺得整個(gè)歐洲反動(dòng)派日夜顫抖；
可是克倫威爾不僅沒(méi)有像張獻(xiàn)忠那樣被妖魔化為嗜血魔王，反倒成為歐洲知識(shí)分子贊頌的英雄，世界大文豪雨果就是在歌頌克倫威爾的創(chuàng)作中豎起了歐洲浪漫主義的理論大旗。法國(guó)大革命爆發(fā)后，巴黎街頭槍決反革命的槍聲持續(xù)數(shù)月之久，在“血色九月”中一次就處死了被關(guān)押的上千名反動(dòng)分子，可是包括歐洲知識(shí)界在內(nèi)的整個(gè)世界并沒(méi)有因此而否定法國(guó)大革命，甚至對(duì)“血色九月”本身的反思和控訴都沒(méi)有，包括中國(guó)最瘋狂的反動(dòng)文人都一直回避那場(chǎng)對(duì)反動(dòng)分子暢快淋漓的大規(guī)模鎮(zhèn)壓，而對(duì)中國(guó)靈魂救贖性質(zhì)的文化大革命，30年來(lái)卻一直喋喋不休地咒罵為最野蠻的歷史浩劫。大家不妨用電腦搜索一下，搜索法國(guó)的“血色九月”，幾乎找不到一條相關(guān)信息，搜索中國(guó)的“文革浩劫”，一下子就能搜索出幾十萬(wàn)條信息。

　　在這里我們看到了中國(guó)主流文人學(xué)者創(chuàng)造的一條最邪惡的倫理法則：寬容之所以被妖魔，就因?yàn)槭菍捜荩?br>善良之所以被蹂躪，就因?yàn)槭巧屏迹?br>弱者之所以被欺凌，就因?yàn)槭侨跽撸?br>把被強(qiáng)暴的婦女罵作賤貨，是為了今后繼續(xù)強(qiáng)暴；
對(duì)中國(guó)革命的瘋狂咒罵，是因?yàn)橹袊?guó)革命沒(méi)有殺掉他們及其同類。中國(guó)一代接一代絕大多數(shù)善良的知識(shí)分子，一代接一代善良的中國(guó)人民，都被這少數(shù)反動(dòng)文人創(chuàng)造的邪惡法則蒙蔽了雙眼捆住了手腳，一代接一代地不斷重復(fù)著東郭先生的悲劇。期間只有二個(gè)人是清醒的，魯迅和毛澤東。魯迅生前反復(fù)告誡革命者一定要具有痛打落水狗的精神，不要被落水狗夾起尾巴的可憐樣子所迷惑，而要趁其落水之時(shí)將其徹底打死�？上�魯迅不是克倫威爾，從來(lái)沒(méi)有擁有過(guò)暴力，無(wú)法避免革命者重復(fù)東郭先生的悲劇命運(yùn)，“鋤惡務(wù)盡，斬草除根”始終都是反革命單方面的政治專利。毛澤東在武裝的反革命面前，態(tài)度是堅(jiān)決的，諄諄告誡中國(guó)人民不要憐惜蛇一樣的敵人，絕不要重蹈那個(gè)被毒蛇咬死的農(nóng)夫的悲劇，可是在那些已經(jīng)夾起尾巴的落水狗面前，毛澤東一代大佛的悲憫情懷，終于還是像那個(gè)善良的農(nóng)夫一樣，同樣把凍僵的毒蛇放在了溫暖的懷里，試圖通過(guò)靈魂救贖和思想改造的革命，結(jié)束中國(guó)數(shù)千年來(lái)以暴制暴的暴力循環(huán)，讓占人口絕大多數(shù)的普通百姓，也能過(guò)上人的生活，擁有人的尊嚴(yán)，不至于因?yàn)樨毟F看著親人死在醫(yī)院外面，不至于因?yàn)樨毟F眼看著妻女走上賣淫道路，不至于因?yàn)樨毟F眼看著父子兄弟走進(jìn)黑煤窯的不歸路，不至于因?yàn)樨毟F在接到兒女的大學(xué)錄取通知書時(shí)絕望自殺——，怎奈毛澤東雖為千古偉人最終還是失敗了，不僅沒(méi)能使中國(guó)人民擺脫那個(gè)農(nóng)夫的悲劇命運(yùn)，甚至連自己的家人都付出了極其慘重的代價(jià)：妻子被判死刑最后自殺于獄中，女兒李娜重病纏身一度連醫(yī)療費(fèi)都支付不起，臨終前身邊的侄子毛遠(yuǎn)新服刑期間唯一的女兒成了聾啞人······，再加上此前已經(jīng)為中國(guó)革命遭難的六位親人，可謂是真正的家破人亡！哪怕是稍有人性之人，每每想到這些，無(wú)不熱淚沾衣、唏噓感嘆。不僅感嘆主席家人的悲慘遭遇，同時(shí)還感嘆中國(guó)再次被推上了暴力循環(huán)的舊有道路。

　　主席親人尚且慘遭如此厄運(yùn)，那些處于社會(huì)底層的老百姓特別是造過(guò)反的老百姓，境遇更是慘不忍睹。大批的造反派被押赴刑場(chǎng)槍決，成群的造反派塞滿了全國(guó)各地監(jiān)獄，凡是在文革中沒(méi)有被打倒的干部，幾乎無(wú)一幸免地或者被審查或者被判刑，黨的好干部焦裕祿的生前搭檔張欽禮便是一個(gè)驚天動(dòng)地的悲劇典型。這位懷揣干糧徒步走遍蘭考縣每一寸土地，數(shù)十年一直帶領(lǐng)群眾治沙載樹的共產(chǎn)黨人，文革后作為縣革委會(huì)主任被判處死緩，到2005年去世時(shí)在監(jiān)獄里度過(guò)了30個(gè)年頭，可30年的漫長(zhǎng)歲月并沒(méi)有讓蘭考縣的老百姓忘記他們的帶頭人，聽到張欽禮去世的消息，蘭考縣及其周邊地區(qū)的老百姓從四野八鄉(xiāng)奔赴而來(lái)，來(lái)送送30年前在彌漫的風(fēng)沙中和他們一起戰(zhàn)天斗地的好書記好主任，白幡動(dòng)地、哀歌震天、人潮翻卷，淚水掩面，從鄭州到蘭考百余里的道路旁祭奠的香案綿延不絕，許多年逾花甲的老人哭喊著跪倒在路邊，一聲聲“張書記，您走好啊”的呼喚令天地變色、風(fēng)云嗚咽——，這是怎樣令人心碎的一幅場(chǎng)景啊，數(shù)萬(wàn)百姓自發(fā)送葬的竟然是30年前就已入獄的一個(gè)囚犯！雖然歷史上也曾有過(guò)老百姓自發(fā)送葬的場(chǎng)面，但那只不過(guò)是老百姓借機(jī)發(fā)泄的一種手段，事情過(guò)去老百姓也就忘記了。張欽禮是歷史上唯一的例外，去世三年來(lái)，老百姓不僅沒(méi)有淡忘掉，反而祭奠悼念的規(guī)模越來(lái)越大，三年來(lái)老百姓自發(fā)設(shè)立的各種墓碑已形成一個(gè)宏大的碑林，如此眾多的墓碑上都寫著相同一個(gè)名字：張欽禮，這是人類歷史上聞所未聞的千古第一人文奇觀！這座由天地正氣、民族魂魄、人間倫理、百姓赤心鑄造的宏大碑林，靜臥在中原大地的荒原曠野上，在向狂風(fēng)向日月向歷史向未來(lái)講述著什么是紅衛(wèi)兵，什么是造反派，什么是文化大革命，什么是被狼吃掉的東郭先生——

　　或許有人會(huì)說(shuō)中國(guó)社會(huì)主義革命同樣有過(guò)暴力鎮(zhèn)壓反革命的運(yùn)動(dòng)，不錯(cuò)，但這恰恰是中國(guó)革命悲劇結(jié)局的另一個(gè)原因。比較中外革命就會(huì)看到，歐美革命砍掉的都是皇帝國(guó)王等統(tǒng)治集團(tuán)的塔尖，中國(guó)革命鏟除的則是流氓惡霸軍警憲特等統(tǒng)治集團(tuán)的基座，這兩種革命不同的鎮(zhèn)壓對(duì)象產(chǎn)生了不同的歷史效果。歐美國(guó)家中官越大承擔(dān)罪責(zé)越大，革命中被鎮(zhèn)壓的可能性就越大，所以在作惡方面就越是有所收斂；
中國(guó)則相反，官越大就越安全，官大到一定程度，甚至比絕大多數(shù)革命者還安全，如建國(guó)后那些國(guó)民黨戰(zhàn)犯，生活待遇要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于絕大多數(shù)打天下的革命者。這就在客觀上發(fā)出了一個(gè)可怕的歷史信息：要想避免將來(lái)被清算就只有做大官，要想做大官就只有作大惡，從而形成了罪惡大競(jìng)賽，誰(shuí)的罪惡越大誰(shuí)將來(lái)就越安全，這是世界歷史上中國(guó)官僚最暴虐中國(guó)百姓最悲慘的一個(gè)重要原因。之所以會(huì)形成歐美革命殺上層、中國(guó)革命殺下層的不同鎮(zhèn)壓狀況，同樣是由東方文化的道德建設(shè)功能和中國(guó)革命的靈魂救贖性質(zhì)決定的。與西方文化重視外在制度建設(shè)不同，東方文化更加重視內(nèi)在道德建設(shè)，把規(guī)則制度等外在秩序只是看作實(shí)現(xiàn)人類完善的工具和手段，本身并不是變革的目的，通過(guò)道德凈化實(shí)現(xiàn)人格的完善和發(fā)展，才是變革目的。所以不太在乎人們做什么，而更加在乎怎么做；
做什么是制度決定的立場(chǎng)決定的，怎么做是品質(zhì)決定的。制度和立場(chǎng)等外在因素決定的罪行可以原諒，道德品質(zhì)等內(nèi)在因素決定的罪行則不可以原諒，從而形成了“殺人可恕，情理難容”的倫理法則。高俅陷害林沖西門慶謀害武大郎，被百姓視為十惡不赦的惡棍流氓；
武松血賤鴛鴦樓怒殺張都監(jiān)全家上下一十八人，卻被百姓視為英雄。為什么？因?yàn)樗麄凅w現(xiàn)了不同性質(zhì)的人格力量。作為中國(guó)五千年文明化身的毛澤東，自然把推動(dòng)人格完善的道德力量注入了中國(guó)革命，使中國(guó)革命具有了靈魂救贖的性質(zhì)，反映在革命鎮(zhèn)壓對(duì)象上，就是不在乎你的政治立場(chǎng)，更在乎你的道德品質(zhì)；
不會(huì)因政治立場(chǎng)而殺人，只會(huì)因品質(zhì)惡劣、民憤極大而鎮(zhèn)壓；
政治立場(chǎng)是制度決定的，不應(yīng)由個(gè)人承擔(dān)罪行；
個(gè)人只應(yīng)該對(duì)個(gè)人品質(zhì)負(fù)責(zé)。就這一點(diǎn)來(lái)講，中國(guó)革命是人類歷史上最完善最人道最高形式的革命，建國(guó)后那種路不拾遺、夜不閉戶，“六億神州盡舜堯”的良好道德風(fēng)尚，中國(guó)成為世界歷史上曾經(jīng)徹底消滅了黃賭毒黑的唯一凈土，就是這種革命的結(jié)果。如果是在中國(guó)革命中，英王查理一世、法王路易十六絕不會(huì)被殺，沙皇尼古拉二世更不會(huì)全家22人被盡數(shù)處死，因?yàn)榫推鋵?duì)本國(guó)所犯罪行來(lái)講，偽滿皇帝賻儀的罪行超過(guò)他們?nèi)�人的總和。雖然這種革命對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和完善具有巨大作用，但是卻有一個(gè)根本特點(diǎn)，就是鎮(zhèn)壓的重點(diǎn)是在下層，因?yàn)椴扇�極端野蠻殘暴的手段虐殺革命者殘害老百姓的，大都是處于統(tǒng)治集團(tuán)底層的一些滅絕人性的人渣，如當(dāng)初國(guó)民黨的軍警憲特和流氓惡霸，其手段之野蠻殘暴，即使按照國(guó)民黨的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量也都屬于刑事犯罪，已經(jīng)完全突破了敵對(duì)斗爭(zhēng)的文明底線，不僅僅是對(duì)革命力量的犯罪，也不僅僅是對(duì)老百姓的犯罪，完全是對(duì)整個(gè)人類文明的犯罪，必須實(shí)行堅(jiān)決鎮(zhèn)壓。所以中國(guó)革命可以放過(guò)軍統(tǒng)頭子，但是絕不放過(guò)酷刑折磨江姐的兇手；
可以放過(guò)國(guó)民黨戰(zhàn)犯，但是絕不放過(guò)用鍘刀鍘死劉胡蘭的劊子手；
哪怕是上天入地搜遍天涯海角，也要把這些兇手繩之以法、斬盡殺絕。這就形成了放過(guò)上層只鎮(zhèn)壓下層的中國(guó)革命特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)在客觀上推動(dòng)了反動(dòng)集團(tuán)越來(lái)越瘋狂的犯罪競(jìng)賽，把中國(guó)老百姓變成了世界上最懦弱最萎縮最麻木最冷漠最可憐最悲慘的老百姓。

　　我突然想起了被稱為馬克思主義產(chǎn)生的科學(xué)前提之一的能量守恒定律，看來(lái)不僅自然界能量是守恒的，社會(huì)發(fā)展的能量也是守恒的，社會(huì)變革中諸如暴力、恐怖等要素完全是一個(gè)恒定量，既不會(huì)增加也不會(huì)減少，加諸在反革命集團(tuán)身上的暴力恐怖越多，革命階級(jí)和人民群眾承擔(dān)的就越少。發(fā)現(xiàn)能量守恒定律的西方人深諳此道，通過(guò)酣暢淋漓的革命殺戮，換來(lái)了今天的和平、自由和民主，并且堅(jiān)定不移地固守著暴力均衡就是和平、恐怖均衡就是和諧的政治法則，迫使反動(dòng)集團(tuán)可以把暴力和恐怖加諸到其他任何一個(gè)國(guó)家和人民頭上，卻很少敢于加諸到本國(guó)人民頭上。目前中國(guó)右派在控訴和妖魔文革的同時(shí)，受其美國(guó)主子的驅(qū)使，大加歌頌和引進(jìn)所謂優(yōu)越的西方文化，這或許是冥冥中注定的歷史安排，在靈魂救贖的革命失敗之后，讓右派把西方式的革命引進(jìn)中國(guó)，如同主席生前所說(shuō)“搬起石頭砸自己的腳”，一旦中國(guó)革命脫離毛澤東生前設(shè)置的靈魂救贖軌道，中國(guó)所有的反動(dòng)力量就會(huì)發(fā)現(xiàn)，否定文革的西方化道路是多么可怕，到那時(shí)他們就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地由衷感嘆：如果毛澤東活著該有多好！當(dāng)然，那些財(cái)產(chǎn)和親屬已經(jīng)轉(zhuǎn)移國(guó)外、自己也已經(jīng)獲得或?qū)⒁�獲得外國(guó)國(guó)籍的買辦漢奸，會(huì)慶幸那時(shí)自己已身在大洋彼岸，但是，他們對(duì)祖國(guó)和人民犯下的深重罪行，他們對(duì)世界上最美麗家園造成的毀滅劫難，屬于人神共憤的反人類罪行，不僅會(huì)堅(jiān)定中國(guó)人民的鋤奸決心，同時(shí)也會(huì)激起世界各國(guó)人民的憤怒追懲，即便有的能夠漏網(wǎng)，也將永遠(yuǎn)生活在恐懼之中，整個(gè)身心都將墮入永遠(yuǎn)不見(jiàn)陽(yáng)光的黑暗地獄！

　　我仿佛再次聽到了那穿越歷史天空略帶稚嫩的狂野呼喊：革命無(wú)罪，造反有理！

　　造反有理——卡爾*馬克思耗費(fèi)四十年窮盡畢生精力論證的這四個(gè)字，全世界無(wú)產(chǎn)者拋頭灑血實(shí)踐的這四個(gè)字，中國(guó)2800萬(wàn)革命先烈在天之靈托起的這四個(gè)字，卻被一個(gè)夾著大雪茄的蒼老手指連同抽剩的煙灰一齊輕輕彈掉了，古老的中華民族再次失去了進(jìn)入現(xiàn)代政治文明的機(jī)會(huì)。

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