一

　　中國(guó)科普，是一個(gè)世紀(jì)以來，我國(guó)一代又一代的熱愛祖國(guó)的知識(shí)分子，特別是其中的科教文工作者，從我國(guó)不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求出發(fā)，一步一步地倡導(dǎo)、呼喚、實(shí)踐、推動(dòng)，而發(fā)展起來的一項(xiàng)面向大眾的社會(huì)教育和社會(huì)文化事業(yè)；
是一個(gè)世紀(jì)以來，我國(guó)一代又一代的投身革命的知識(shí)分子，為了民族的復(fù)興，國(guó)家的富強(qiáng)，人民的覺醒，從我國(guó)不同時(shí)期的革命工作和社會(huì)變革的實(shí)際需求出發(fā)，去宣傳群眾，動(dòng)員群眾，武裝群眾，努力為人民服務(wù)并引導(dǎo)人民以遠(yuǎn)大的眼光，求是的精神，科學(xué)的態(tài)度，持久的熱情和不斷壯大的革命與建設(shè)力量來推翻舊社會(huì)，建設(shè)新中國(guó)，進(jìn)而不斷地提高中國(guó)社會(huì)的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的一項(xiàng)愚公移山的革命事業(yè)；
是一個(gè)世紀(jì)以來，我國(guó)一代又一代的求真務(wù)實(shí)的科技工作者，為發(fā)展我國(guó)的科技事業(yè)，提高我國(guó)的科技水平，推廣應(yīng)用我國(guó)適用的先進(jìn)科技成果，以提高我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力，在探索研究我國(guó)尚未認(rèn)識(shí)、尚未掌握的某些基礎(chǔ)性的、實(shí)用性的和尖端性的科學(xué)技術(shù)問題的同時(shí)，為贏得社會(huì)的理解與支持，為培養(yǎng)壯大自己的后備隊(duì)伍，為提高我國(guó)的綜合國(guó)力，而開展的面向大眾的科普宣傳、健康教育、技術(shù)培訓(xùn)、技術(shù)服務(wù)和多種多樣的群眾性科技活動(dòng)的總稱，是與提高相對(duì)而言的整個(gè)科技事業(yè)的不可或缺的一翼。

　　它的概念，它的內(nèi)涵，它的范疇，它的功能，它的特色，以及它在不同時(shí)期的方針任務(wù)、主要途徑和方式方法是人們?cè)诓粩嗟纳鐣?huì)實(shí)踐中，通過試點(diǎn)摸索、總結(jié)交流、示范推廣，以及考察借鑒外國(guó)的一些好的做法，不斷地創(chuàng)造、改進(jìn)、豐富、提高，綜合集成而發(fā)展起來的；
是數(shù)以千百萬計(jì)的幾代熱心科普工作的積極分子和努力學(xué)習(xí)鉆研科學(xué)技術(shù)的積極分子雙向互動(dòng)的結(jié)果；
也是隨著時(shí)代的前進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展和教學(xué)傳播手段的日益現(xiàn)代化，不斷地創(chuàng)造，不斷地積累，不斷地發(fā)展，不斷地更新，繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。

　　它不是某些人憑空想像出來的，當(dāng)然也就不是幾個(gè)高人坐而論道就能論出來的，某些只見樹木不見森林的人也難于勾畫出它的全貌，更難于透視它的方方面面。因此，探索、展望中國(guó)科普的創(chuàng)新之路就必須了解它的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它的歷史與現(xiàn)狀，它的成功與不足，它的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，它在當(dāng)前所面臨的主要問題和解決這些問題的主要途徑，然后才能實(shí)事求是地切中要害地探明它的前進(jìn)方向。為此，本文試從三個(gè)方面對(duì)此作些論述，以求教于關(guān)注科普事業(yè)的各方朋友。

　�。ㄒ唬┲袊�(guó)科普的基本概念和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

　　這可從以下六個(gè)方面作些剖析：

　　一、何謂科普？科普是科學(xué)技術(shù)普及的簡(jiǎn)稱或科學(xué)和技術(shù)普及的簡(jiǎn)稱。這是我國(guó)一個(gè)多世紀(jì)以來，特別是新中國(guó)成立以來，科普工作的實(shí)際領(lǐng)域。也是我國(guó)憲法總綱（見憲法總綱第20條）、“中華人民共和國(guó)科學(xué)技術(shù)普及法”和“中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的若干意見”所認(rèn)定的。也就是說，它既包括科學(xué)的普及，也包括技術(shù)的普及；
既要重視提高公眾的科學(xué)素質(zhì)，也要重視提高公眾的勞動(dòng)技能，即就業(yè)謀生與建設(shè)國(guó)家的能力，二者不可偏廢。任何一個(gè)部門、任何一個(gè)團(tuán)體、任何一個(gè)單位和任何一個(gè)個(gè)人都無權(quán)也無理作出這樣或那樣不符合我國(guó)科普實(shí)際的隨心所欲的片面的認(rèn)定和曲解。否則，它不僅已為我國(guó)的科普史實(shí)所否定，也必將為我國(guó)億萬人民群眾在今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的實(shí)際需求所否定。這是我國(guó)的國(guó)情和民情決定的，也是當(dāng)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，是我國(guó)幾代科技工作者，從夢(mèng)想科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)到實(shí)施科教興國(guó)所得出的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

　　但某些“科普新見”卻只講“科學(xué)普及”而不提“技能”和“技術(shù)知識(shí)”的普及，這絕不是偶爾的疏忽或省略。在他們看來，技能和技術(shù)知識(shí)是低層次的，是不屑一提的，或只能推廣不能普及的。殊不知我們所要普及的技術(shù)并不是所有的技術(shù)，這既沒有可能，也沒有必要。而只是那些應(yīng)當(dāng)為廣大人民群眾所了解和掌握的實(shí)用技術(shù)，推廣到它應(yīng)當(dāng)達(dá)到的廣度和深度，不就是普及了嘛！更有甚者，他們從根本上就反對(duì)普及技術(shù)，說什么“科學(xué)的技術(shù)，已經(jīng)造成了全球性的環(huán)境污染，已經(jīng)在很多方面表現(xiàn)出了負(fù)面效應(yīng)，并有可能導(dǎo)致更嚴(yán)重的社會(huì)后果”。這種把技術(shù)和技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)混為一談的高論，就好比把人類所不可缺少的水和火，看成是可以毀滅人類的大敵，從而就不去利用、甚至遠(yuǎn)離水和火一樣的可笑。如此導(dǎo)向，勢(shì)必使我國(guó)的科普脫離生產(chǎn)、脫離實(shí)際、脫離最廣大人民群眾的急迫需要，也必然會(huì)使缺失了“技術(shù)”的“科學(xué)”發(fā)揮不了“第一生產(chǎn)力”的作用。這在我國(guó)現(xiàn)階段職業(yè)技術(shù)教育十分薄弱的情況下，更是十分有害的。

　　二、為何科普？不同歷史時(shí)期有不同的提法和著重點(diǎn)。如孫中山在1895年提出的“……著成專書，以教農(nóng)民，照法耕種。再開設(shè)博覽會(huì)，出重贊以勵(lì)農(nóng)民”等主張是為了促使我國(guó)“轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，反衰為盛”。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，宣傳“物競(jìng)天擇，適者生存”的原理，是為了評(píng)擊頑固派的保守思想，進(jìn)而提出鼓民力，開民智等變法綱領(lǐng)。辛亥革命至五四運(yùn)動(dòng)前后成立的科技團(tuán)體是為了推進(jìn)“科學(xué)救國(guó)”、“教育救國(guó)”和“實(shí)業(yè)救國(guó)”，開展“科學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)”。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦“自然科學(xué)園”，開展“科學(xué)下嫁運(yùn)動(dòng)”是為了把科學(xué)下嫁給工農(nóng)大眾，推進(jìn)平民教育�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在解放區(qū)成立的科技團(tuán)體，是為了“普及防空防毒防災(zāi)防疫、醫(yī)藥衛(wèi)生等必須的科學(xué)常識(shí)，并反對(duì)復(fù)古盲從等一切反科學(xué)反進(jìn)步的封建殘余毒素”；
“從自然科學(xué)方面推進(jìn)中華民族的新文化運(yùn)動(dòng)”；
“回答當(dāng)時(shí)人們?cè)谏�產(chǎn)和生活中面臨的許多有待科學(xué)解決的實(shí)際問題”。統(tǒng)而言之，是為了服務(wù)于當(dāng)時(shí)的急迫需要，以贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

　　新中國(guó)成立之初，主要是為了促進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，協(xié)助培養(yǎng)大量的能適應(yīng)國(guó)家生產(chǎn)建設(shè)所需的熟練工人和大量的能接受采用推廣技術(shù)的農(nóng)民。正如郭沫若在《科學(xué)的普及與提高》一文中所描述的：“從來沒有過像今天這樣迫切地需要科學(xué)，。普及也要，提高也要，技術(shù)也要，理論也要，差不多是四萬萬七千五百萬雙手一齊伸出來向著科學(xué)了�！痹趺崔k？辦法就是“普及一步，提高一步；
提高一步，又普及一步”。1950年成立的中華全國(guó)科學(xué)技術(shù)普及協(xié)會(huì)的四項(xiàng)任務(wù)提得就更為全面些：“1.使勞動(dòng)人民確實(shí)掌握科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)，促使生產(chǎn)方法科學(xué)化，在新民主主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，發(fā)揮力量；
2.以正確的觀點(diǎn)解釋自然現(xiàn)象與科學(xué)技術(shù)的成就，肅清迷信思想；
3.宣揚(yáng)我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，借以在人民中培養(yǎng)新愛國(guó)主義精神；
4.普及醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)，以保衛(wèi)人民的健康。”

　　1978年召開的全國(guó)科學(xué)大會(huì)的提法是：“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防。沒有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展�！薄皠趧�(dòng)者只有具備較高的科學(xué)文化水平，豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)的勞動(dòng)技能，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用�！保ㄒ陨蠟猷囆∑街v話）“要大力做好科學(xué)普及工作”，“要用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)武裝廣大干部和群眾”，“特別要做好對(duì)各級(jí)干部的科學(xué)技術(shù)宣傳教育”，“通過各方面的努力，要在廣大干部、群眾和青少年中，形成愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的社會(huì)風(fēng)氣�！保ㄒ陨蠟榉揭阒v話）

　　1994年12月中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的若干意見》的提法是：科普工作是提高全民族素質(zhì)的“關(guān)鍵措施”，是兩個(gè)文明建設(shè)的“重要內(nèi)容”，是培養(yǎng)一代新人的“必要措施”，也是“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步和社會(huì)穩(wěn)定的重要保證。”它既是“一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)”，又是“一項(xiàng)迫在眉睫的工作”。此后，在1995年、1996年、1999年的有關(guān)文件和會(huì)議上又反復(fù)強(qiáng)調(diào)了科普的這些歷史使命。

　　上述史實(shí)，十分清楚地告訴人們，盡管在不同歷史時(shí)期，對(duì)為何科普的提法不盡相同，但卻有著一個(gè)鮮明的共同點(diǎn)，那就是為了我們中華民族的偉大復(fù)興，也就是為振興中華服務(wù)。這是我國(guó)幾代科教文工作者熱心倡導(dǎo)科普的根本出發(fā)點(diǎn)，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家主要是為了與神學(xué)作斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取社會(huì)對(duì)科技事業(yè)的重視及本門學(xué)科的支持乃至推銷某種產(chǎn)品，有很大不同。因此，它就不能局限于“讓公眾理解科學(xué)”，還必須積極引導(dǎo)廣大干部、群眾和青少年，喜愛科學(xué)技術(shù)、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、掌握科學(xué)技術(shù)，應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)這個(gè)第一生產(chǎn)力的積極作用。片面強(qiáng)調(diào)“與國(guó)際接軌”（這里且不說什么叫“與國(guó)際接軌”），用“讓公眾理解科學(xué)”或僅以“科學(xué)傳播”來取代“科普”，顯然是一種誤導(dǎo)。

　　三、為誰服務(wù)？明確了為何科普，為誰服務(wù)也就迎刃而解。在我國(guó)一向是把工農(nóng)大眾和青少年作為科普的主要對(duì)象，新中國(guó)成立后，又增加了廣大干部，這也是由我國(guó)的國(guó)情決定的。工農(nóng)大眾不僅人口眾多，而且是處于生產(chǎn)第一線的勞動(dòng)者，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)必須通過他們的掌握和應(yīng)用才能充分發(fā)揮它應(yīng)有的作用。青少年是國(guó)家的未來，是明天的建設(shè)者，而干部則是各項(xiàng)工作的決策者和領(lǐng)導(dǎo)者，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中起著決定性的作用�？破粘龖�(yīng)為主要對(duì)象服務(wù)外，當(dāng)然也要為其他社會(huì)成員服務(wù)，但要有主有次，“宣言”把“白領(lǐng)階層”、“學(xué)者”和“一般文化人”擺在突出的地位，作為科普的主要對(duì)象，顯然是本末倒置了。社會(huì)發(fā)展到今天這個(gè)階段，科普當(dāng)然也可作些錦上添花的事，但從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，從整個(gè)科普的經(jīng)費(fèi)投入和力量配置來說，更主要的任務(wù)還應(yīng)當(dāng)是為那些需要雪中送炭的人服務(wù)。

　　四、普及什么？也就是科普的主要內(nèi)容和重點(diǎn)是什么？由于科學(xué)和技術(shù)的領(lǐng)域十分廣泛，從自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)到交叉科學(xué)；
從基礎(chǔ)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)到高新技術(shù)；
從信息、知識(shí)、理論到方法、技藝；
從最新成果、產(chǎn)品應(yīng)用到發(fā)展態(tài)勢(shì)；
從人物、事件到史話、故事；
從思想、觀念到精神、態(tài)度；
必須根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，因時(shí)因地因?qū)ο笾埔耍�分別輕重緩急而普之。這就是說，科普的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是全方位的，多視角、多層次的。當(dāng)然在不同歷史時(shí)期，不同區(qū)域和不同人群，應(yīng)各有側(cè)重，但絕不是片面地渲染某一些方面，有意或無意地排斥另一些方面。

　　對(duì)這個(gè)問題本文第三部分將展開論述，這里從略。

　　五、怎樣科普？積一百年之經(jīng)驗(yàn)，包括改革開放以來，對(duì)諸多發(fā)達(dá)國(guó)家考察交流的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)技術(shù)要較快地走向“普及”，必須在“提高”的指導(dǎo)下，采取多種方式，通過多種途徑，廣泛深入地進(jìn)行。

　　概括起來，可歸納為以下四條主要途徑，即：科普宣傳、技術(shù)培訓(xùn)、技術(shù)服務(wù)和群眾性科技活動(dòng)。

　　所謂科普宣傳，是指利用各種大眾傳播媒介，如書籍、報(bào)紙、刊物、資料等文字宣傳工具，電視、電影、錄象、廣播、錄音、光盤等視聽手段，畫廊、展覽、表演等展教演示方法，以及講演、報(bào)告、說唱、講解、答問、對(duì)話等口頭宣傳方式來傳播、普及科學(xué)技術(shù)。除面對(duì)面的口頭宣傳外，大多可以遠(yuǎn)距離傳播，并能長(zhǎng)期保存，從而可以深入到廣大城鄉(xiāng)，甚至家家戶戶，成為人們的朋友、老師和顧問。有些內(nèi)容還可采取生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式，使之為廣大群眾所喜聞樂見和易于理解，從而有助于較快地傳播、普及。

　　所謂技術(shù)培訓(xùn)，是指通過課堂講授、現(xiàn)場(chǎng)示范或操作訓(xùn)練來傳授知識(shí)、方法或技藝。它較之科普宣傳具有更強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。因此，必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)際效益，才能受到群眾的歡迎。培訓(xùn)一般多側(cè)重于技能或技藝的傳授，要求把培訓(xùn)的對(duì)象教會(huì)，使他們不僅懂得而且會(huì)做，以便學(xué)了能用。由于培訓(xùn)的對(duì)象各種各樣，培訓(xùn)的內(nèi)容十分廣泛，群眾的需求各不相同，各地各企業(yè)的條件也有差別。因此，必須因?qū)ο�、因�?nèi)容、因地區(qū)、因企業(yè)制宜，分別不同層次，采取適當(dāng)形式，長(zhǎng)短結(jié)合，以短為主，逐步系統(tǒng)提高。

　　所謂技術(shù)服務(wù)，是指為群眾學(xué)習(xí)、采用某種技術(shù)或產(chǎn)品而提供必要的技術(shù)指導(dǎo)和具體幫助。如提供有關(guān)信息，協(xié)助引進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，回答疑難問題，以及幫助解決一些必要的技術(shù)用品等物資條件，如良種、農(nóng)藥、工具、設(shè)備、材料、樣品等等，使群眾學(xué)到的知識(shí)和技能得以實(shí)際應(yīng)用。這是科普、特別是技術(shù)普及有別于一般文化教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是它能否落到實(shí)處，產(chǎn)生實(shí)際效益的一個(gè)關(guān)鍵。否則學(xué)了用不上，也就沒有人愿意再學(xué)了。

　　所謂群眾性科技活動(dòng)，包括青少年的校內(nèi)外科技活動(dòng)，工礦企業(yè)的技術(shù)革新和技術(shù)交流活動(dòng)，農(nóng)村的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)種田活動(dòng)，城市、社區(qū)的各類科普活動(dòng)等。如中小學(xué)生中的各類興趣小組、愛好者俱樂部和大學(xué)生中的各類社團(tuán)所組織的天文觀測(cè)，氣象觀測(cè)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　環(huán)保調(diào)查，地質(zhì)旅行，小試驗(yàn)、小制作，航模、船模、車模等的制作與競(jìng)賽，數(shù)、理、化與信息等學(xué)科的奧林匹克競(jìng)賽；
工廠中的各種對(duì)口賽、表演賽，以及群眾性的技術(shù)革新、技術(shù)攻關(guān)、技術(shù)咨詢、技術(shù)交流等活動(dòng)；
農(nóng)村中的引種試驗(yàn)、良種繁育、高產(chǎn)栽培、動(dòng)物飼養(yǎng)等專業(yè)技術(shù)研究活動(dòng)，一幫一、一帶二等科技扶貧活動(dòng)，以及上級(jí)有關(guān)單位組織的科普大集、科普大蓬車、科普之冬和科技、文化、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)等活動(dòng)；
城市的各種科技日、科技周、科技節(jié)，和社區(qū)的科普?qǐng)@區(qū)、科普俱樂部、科普一條街等。

　　以上四條途徑有機(jī)地結(jié)合起來，就會(huì)形成一個(gè)多層次的科普網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)全國(guó)性的科普系統(tǒng)工程，加上最最現(xiàn)代化的傳播手段—互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，科學(xué)技術(shù)的傳播普及就會(huì)更加快捷、深入。

　　可見，僅從科普的方式方法和走向普及的途徑來說，也絕不是一個(gè)“科學(xué)傳播”所能包含和代替得了的。那種把“傳統(tǒng)科普”說成都是些“居高臨下的灌輸”的人，恐怕就沒有參加過那些互動(dòng)的雙向的專家與大眾水乳交融的群眾性科技活動(dòng)。

　　六、靠誰科普？這首先要得承認(rèn)，不同人群之間在專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能上是有著很大差異的。作為科技知識(shí)載體的科技人員，在科普工作上理應(yīng)成為它的主要依靠力量。盡管現(xiàn)在各色各樣的大眾傳媒很多，影響力和滲透力也很大，但在這些大眾傳媒的科普欄目或科普節(jié)目中，唱主角的仍然是那些科技人員扮演的特邀嘉賓、講演者、作者、譯者和被采訪者。當(dāng)然，這些媒體的記者、編輯、編導(dǎo)和主持人等等，也很重要，他們的思想、觀念，學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和科技知識(shí)水平的高低，以及對(duì)科普的認(rèn)知和熱心程度，往往決定著這些欄目和節(jié)目的水平與成敗。因此，隨著時(shí)代的發(fā)展，迫切需要培養(yǎng)一大批理文兼?zhèn)涞穆殬I(yè)科普工作者，包括那些組織開展科普工作的領(lǐng)導(dǎo)管理人員，以及各類科技館、博物館、青少年科技活動(dòng)中心的展教、設(shè)計(jì)和輔導(dǎo)人員等。對(duì)此，我們歷來的提法是在黨和政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，依靠社會(huì)的方方面面，依靠以科技人員為主體的廣大科教文工作者以及工農(nóng)群眾中的技術(shù)骨干同心協(xié)力來開展科普工作。那種認(rèn)為今后可以不依靠我國(guó)的科技隊(duì)伍，只需依靠媒體的職業(yè)科普工作者，就能搞好科普的說法，是不切實(shí)際的，也是行不通的。其結(jié)果只能導(dǎo)致科普質(zhì)量的下降和科普事業(yè)的削弱。

　　以上所謂的“傳統(tǒng)科普理念”，難道不是不斷發(fā)展的、“與時(shí)俱進(jìn)”的，都統(tǒng)統(tǒng)過時(shí)了？要為他們的所謂“新見”所取代。不看事實(shí)說話的人，都有一個(gè)不可告人的動(dòng)機(jī)�，F(xiàn)在可以清楚了，因?yàn)樗麄儼堰@些看成是“在科學(xué)主義的籠罩下”，“居高臨下地”向人民大眾“灌輸”，是“把科學(xué)技術(shù)神圣化”的觀念強(qiáng)加于民，而這正是他們要反的“科學(xué)主義”。在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的大背景下，提出這樣一些質(zhì)疑科學(xué)，排斥技術(shù)，用“科學(xué)傳播”取代“傳統(tǒng)科普”的所謂“科普新見”，究竟是為了發(fā)展和繁榮科普，還是變著法兒從實(shí)質(zhì)上取消科普，反對(duì)科學(xué)技術(shù)為人民大眾所掌握，從而實(shí)現(xiàn)他們的反“科學(xué)主義”的目的？這難道還不值得人們深思嗎！

　　更讓人莫名其妙的是所謂的“傳統(tǒng)科普”，被說成是“國(guó)家和政府立場(chǎng)”，而他們所宣揚(yáng)的“科學(xué)傳播”則是所謂的“公民立場(chǎng)”，這不僅不符合歷史事實(shí)，也是對(duì)我們國(guó)家和政府性質(zhì)的嚴(yán)重歪曲，難道我們的國(guó)家不是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，我們的政府不是人民政府？再說，上個(gè)世紀(jì)的前半葉，我國(guó)的科普工作主要是由我國(guó)的一些先知先覺的愛國(guó)人士和留學(xué)歸來的科教文工作者及其團(tuán)體組織推動(dòng)的，與國(guó)民黨政府沒有多大關(guān)系。用他們的話來說，主要是些科學(xué)共同體人士，但他們確實(shí)是為了國(guó)家的利益，同時(shí)也是為了人民大眾，當(dāng)然也包括爭(zhēng)取“科學(xué)共同體”自身的發(fā)展，這三者是統(tǒng)一的；
而新中國(guó)成立后，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)支持下，建立了全國(guó)統(tǒng)一的科普組織，依然是“科學(xué)共同體”唱主角，直到1994年底中共中央和國(guó)務(wù)院發(fā)出了《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的若干意見》之后，政府才直接出面領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)科普工作，這三者也仍然是統(tǒng)一的。那種把國(guó)家利益、公民利益和科學(xué)共同體利益對(duì)立起來，似乎只有他們才是站在公民的立場(chǎng)上，平等地對(duì)待公民，如果不是有什么別的用意，也是對(duì)我國(guó)國(guó)情的歷史與現(xiàn)狀的無知。依靠這樣一些脫離群眾、脫離實(shí)際的殼里空的炒作，能夠使我國(guó)的科普面貌煥然一新嗎？實(shí)事求是地繼往開來，不失時(shí)機(jī)地與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)定不移地為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，為三個(gè)文明建設(shè)服務(wù)，為廣大人民群眾的當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，才是發(fā)展我國(guó)科普事業(yè)的正道。

　　（二）中國(guó)科普的創(chuàng)新之路

　　社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，中國(guó)的科普工作要跟上社會(huì)和時(shí)代的前進(jìn)步伐，就必須不斷地開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)就是要使我們的科普理論、指導(dǎo)思想和實(shí)際工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，即便不能走在時(shí)代潮流的前頭，也要跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。絕不能故步自封，停滯不前。無視社會(huì)的進(jìn)步和世界的變化，特別是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展所帶來的種種變革。

　　但這里要強(qiáng)調(diào)指出的是：創(chuàng)新不是對(duì)人們以往的認(rèn)識(shí)、做法和這項(xiàng)工作的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的全盤否定，甚至連“科普”這個(gè)“旗號(hào)”都要不得了，必須換個(gè)新的“旗號(hào)”。那恐怕就不是“創(chuàng)新”，而是“顛覆”了，或者給它取個(gè)好聽的名稱，叫做什么“革命”。有這個(gè)必要嗎？如果有，科普已到了非打倒不可，或壽終正寢、命該消亡的時(shí)候，也未嘗不可“改朝換代”。如果沒有，是不是也得來一次“撥亂反正”。

　　創(chuàng)新從字義上講，創(chuàng)有創(chuàng)造、創(chuàng)立、創(chuàng)建的意思，創(chuàng)新也就是首創(chuàng)前所未有的新事物�？破談�(chuàng)新，也就是在科普這個(gè)領(lǐng)域，首創(chuàng)前所未有的新事物。包括：新的觀念、新的思想、新的理論、新的內(nèi)容、新的形式、新的方法、新的手段以及新的管理體制與運(yùn)行機(jī)制等等。這是一個(gè)十分廣闊的舞臺(tái)，任何有志于此，并確有才華的人，都可以“八仙過海，各顯神通”，為什么非得另起爐灶呢�。吭僬f，“傳播”這個(gè)詞，既不是什么新詞，也遠(yuǎn)不及“普及”這個(gè)詞響亮而擁有鮮明的目的性�，F(xiàn)在，就連社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體育保健，甚至休閑時(shí)尚，都在高舉“普及”的旗幟，來擴(kuò)大自己的影響�！捌辗ā备�是日益深入人心。而我們自己卻要拋棄這塊金字招牌，豈非咄咄怪事！

　　那么，科普創(chuàng)新究竟應(yīng)當(dāng)怎樣創(chuàng)新？什么是科普創(chuàng)新的可行的有效途徑？我認(rèn)為：

　　首先，它必須遵循以下一些為我國(guó)多年來社會(huì)實(shí)踐所一再證明了的共性原則，即：必須牢記實(shí)事求是的基本觀念，一切從我國(guó)的國(guó)情這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，努力為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)；
必須貫徹以人為本的服務(wù)理念，為廣大人民群眾，特別是弱勢(shì)群體的生產(chǎn)與生活、學(xué)習(xí)與提高、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益服務(wù)；
必須體現(xiàn)求真與務(wù)實(shí)相結(jié)合，繼往與開來相結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，動(dòng)腦與動(dòng)手相結(jié)合，單向傳播與雙向互動(dòng)相結(jié)合，傳播科學(xué)思想、弘揚(yáng)科學(xué)精神、倡導(dǎo)科學(xué)方法與普及科技知識(shí)、推廣應(yīng)用科技成果、提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)技能相結(jié)合的理念，走改革開放之路、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益協(xié)調(diào)發(fā)展之路、專群結(jié)合之路、理文結(jié)合之路、兼收并蓄之路、綜合集成之路，面向未來，面向現(xiàn)代化。

　　這里要著重說明的是，如何正確理解與處理求真與務(wù)實(shí)、繼往與開來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代這三個(gè)“相結(jié)合”的關(guān)系。

　　求真就是要追求真理，弄清事物的真實(shí)面貌、內(nèi)容實(shí)質(zhì)和自身規(guī)律，追求事物發(fā)展的理想境界。因此，要以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求來進(jìn)行探究與審視，不能有一絲半點(diǎn)的虛假與水分，更不能似是而非或以偏概全，以免導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論；
務(wù)實(shí)就是要從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效和落到實(shí)處，不作表面文章，不說空話大話，一步一個(gè)腳印的真抓實(shí)干。這二者本來就是辯證統(tǒng)一的，互為因果的，不求真就談不上務(wù)實(shí)，不務(wù)實(shí)也不會(huì)去求真。這個(gè)道理很好明白，關(guān)鍵是主持者不能有一點(diǎn)點(diǎn)的私心雜念，否則就很難做到求真務(wù)實(shí)。

　　繼往就是要繼承前人的事業(yè)成就，包括前人的思想、認(rèn)識(shí)、理論、說法以及一些好的傳統(tǒng)和成功的經(jīng)驗(yàn)等等，這是因?yàn)樗�有的革新�?chuàng)造，都是站在前人的肩膀上取得的；
開來就是在總結(jié)繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開辟未來的道路，包括一些新的觀念、新的思路、新的說法和新的做法等等。這二者本來也是辯證統(tǒng)一的。不繼往，就會(huì)摒棄很多有價(jià)值的歷史經(jīng)驗(yàn)與歷史教訓(xùn)，一些人的一孔之見，或自以為是的“創(chuàng)新”，常常是別人早就“嚼過了的饃”。這樣的“創(chuàng)新”，只不過是換個(gè)包裝而已，沒有什么實(shí)際意義；
不開來，就會(huì)被原有的一套思想、觀念和習(xí)慣性的方式方法所束縛，跟不上社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展步伐，最終也會(huì)為社會(huì)和時(shí)代所淘汰。因此，二者必須有機(jī)地結(jié)合，在繼往的基礎(chǔ)上開來，才能事半功倍，少走彎路。

　　傳統(tǒng)就是歷史上沿傳下來的具有本國(guó)特色的人文、社會(huì)等因素，如思想、觀念、倫理、道德、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、制度等等，是過去人們的共識(shí)。時(shí)至今日，其中既有一些已經(jīng)過時(shí)或已經(jīng)不大合乎時(shí)宜的因素，也有一些是經(jīng)過歷史風(fēng)雨磨練，仍然熠熠生輝的珍珠。既不能依然故我，也不能一概否定。正如一位學(xué)者所指出的：“背離了傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，是殖民地或半殖民地化，而背向現(xiàn)代化的傳統(tǒng)，則是自取滅亡的傳統(tǒng)�！币虼艘欢ㄒ�慎重對(duì)待，取其精華，棄其糟粕；
現(xiàn)代就是現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代，這里主要是指它的一些時(shí)尚元素，如一些新的思想、新的觀念、新的理論、新的手段、新的方法等等，應(yīng)當(dāng)給于足夠的重視，使其具有一展身手的舞臺(tái)，但一定要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，看其是否真有道理，是否確實(shí)可行、確實(shí)有效。傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非是你死我活的對(duì)立物，它們可以共存，并可通過這樣或那樣的磨合、汲納而融合，我們應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合創(chuàng)造條件。

　　第二，要自上而下的為創(chuàng)新創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。對(duì)此，這次國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略研究第19課題組提出了一個(gè)三句話的要求，很好，很有力。這就是：更新觀念，倡導(dǎo)創(chuàng)新；
完善制度，保障創(chuàng)新；
打造團(tuán)隊(duì)，引領(lǐng)創(chuàng)新。這在課題組組長(zhǎng)王渝生先生的報(bào)告里已有說明，我就不再重復(fù)了。

　　第三，創(chuàng)新者本人必須是真抓實(shí)干，踏實(shí)創(chuàng)新。也就是說要玩真的，來實(shí)的，不可來虛的。那種徒有其表的表面文章，新瓶裝舊酒式的“新產(chǎn)品”，“固若金湯”的豆腐渣工程雖可騙人于一時(shí)，但卻難于騙人于一世�，F(xiàn)在，創(chuàng)新是一個(gè)非常時(shí)髦的詞，也是一項(xiàng)舉國(guó)關(guān)注的大事，誰都想打著這個(gè)旗號(hào)來說事。有自吹自擂的，有夸大其詞的，有通過媒體炒作的，有請(qǐng)名人要人來捧場(chǎng)作秀的。這些，雖可一時(shí)間吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但卻難于持久，最終都是要露餡兒的。因此，一定要深入實(shí)際，深入事物的內(nèi)部，找出問題的關(guān)鍵所在，踏踏實(shí)實(shí)地一步一步地去研究，去解決，去突破。急于求成，幻想一口吃個(gè)胖子，往往會(huì)事與愿違。耍點(diǎn)變“指南”為“指北”的文字游戲，也只能新鮮幾天，是談不上創(chuàng)新的。

　　第四，要講求方法，科學(xué)創(chuàng)新。創(chuàng)新也是一門學(xué)問，有它自身的規(guī)律和途徑。據(jù)學(xué)者研究歸納，其實(shí)現(xiàn)的突破口，不外乎以下五條主要途徑：

　　1、交叉與融合：如科學(xué)與文學(xué)的交叉與融合，科學(xué)與藝術(shù)的交叉與融合，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的交叉與融合，自然科學(xué)內(nèi)部不同學(xué)科間的交叉與融合，不同傳播方式與傳播手段的交叉與融合，等等。一些新的事物、新的學(xué)科的生長(zhǎng)點(diǎn)往往在其相互之間的交叉點(diǎn)上。

　　2、聯(lián)想與借鑒：聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理過程。如由當(dāng)前的某一事物，回想起有關(guān)的另一事物，或由想起的一件事物又想到另外一件事物。這是由于客觀事物總是相互聯(lián)系的。具有各種不同聯(lián)系的事物反映在人們的頭腦中，就會(huì)形成不同的聯(lián)想：在空間和時(shí)間上相近的事物形成“接近聯(lián)想”；
有相似特點(diǎn)的事物形成“類似聯(lián)想”；
有對(duì)立關(guān)系的事物形成“對(duì)比聯(lián)想”；
有因果關(guān)系的事物形成“因果聯(lián)想”。因此，善于聯(lián)想的人往往也就善于從它事物中獲得啟迪與借鑒，乃至舉一反三。這是許多人成功創(chuàng)新的一條重要途徑。

　　3、引進(jìn)與吸收：就是從外部、外地、外國(guó)引入一些新的思想、新的觀念、新的理論、新的技術(shù)、新的產(chǎn)品、新的做法、新的經(jīng)驗(yàn)，為我所用，并吸收融入到原有的體系之中，使其成為一個(gè)新的事物。這更是一條創(chuàng)新的捷徑，但一定要注意因事物因地區(qū)因國(guó)情制宜，不能盲目地機(jī)械地套用。

　　4、轉(zhuǎn)換與改組：就是換個(gè)角度、換個(gè)方式或更換部分內(nèi)容、部分成分來進(jìn)行創(chuàng)新。如角度的轉(zhuǎn)換、形式的轉(zhuǎn)換、色彩的轉(zhuǎn)換、對(duì)象的轉(zhuǎn)換以及通過增減組成部分和調(diào)整配比等來重新組合，使其產(chǎn)生物理的、化學(xué)的、觀感的或社會(huì)的變化來形成新的事物。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

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