近年來， “中國國民應(yīng)有大國思維”的喊聲，不絕于耳，這些熱烈的喧嘩背后，給我們提出的思考是：什么是“大國思維”？誰的“大國思維”？

　　所謂“大國”和它們的“思維”缺乏典范意義

　　“大國思維”的客觀評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有人總結(jié)了：“以學(xué)習(xí)心態(tài)去除自大…以自信心態(tài)樂觀前瞻……以正常心態(tài)走出歷史……以責(zé)任心態(tài)貢獻(xiàn)世界”，總而言之，行溫良恭儉讓之風(fēng)，展無比“謙卑”的禮儀之邦風(fēng)范。翩翩君子，躍然眼前。然而仔細(xì)聆聽和觀察，我們發(fā)現(xiàn)，許多所謂“大國”和它們的“思維”并沒有呈現(xiàn)這樣的君子風(fēng)范。

　　無論從哪個(gè)角度看，美國都是大國 。在20世紀(jì)中葉之后成為世界霸主之一、然后成為絕對霸主的過程中，我們看到的可不僅僅是文明，更多的還有蠻橫、陰謀、血腥、強(qiáng)悍。無論是對意識形態(tài)的敵人，還是對爭奪戰(zhàn)略資源的對手，美國人從來沒有手軟過，你死我活，決不放過。上萬枚核武庫，威脅著全球的存亡；
一語不合，制裁侍候，古巴、朝鮮、伊拉克即為佐證。

美國人令中國人民最不齒的行為，當(dāng)屬臺(tái)灣問題，可以說，50年來的臺(tái)灣問題歷史，就是一部美國政治干預(yù)、軍事干涉的歷史。美國認(rèn)為臺(tái)灣是它的“盟友”，體現(xiàn)了它所謂“民主、自由”的價(jià)值觀，一部《與臺(tái)灣關(guān)系法》，以所謂“高于中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)”的國內(nèi)法律地位，明明白白把臺(tái)灣放在其戰(zhàn)略框架之內(nèi)，中國人民要統(tǒng)一臺(tái)灣，肯定觸動(dòng)了美國的戰(zhàn)略蛋糕，這個(gè)霸權(quán)如何去“聯(lián)合”、如何去“制度”呢？現(xiàn)在已經(jīng)到了臺(tái)海一有風(fēng)吹草動(dòng)，兩岸的眼睛就巴巴地望著美國，耳朵就關(guān)注著美國動(dòng)靜的荒唐地步，把“和美國保持和平的互動(dòng)，無意挑戰(zhàn)美國霸權(quán)”的訴求表達(dá)到淋漓盡致，美國買賬了多少呢？你有意“挑戰(zhàn)美國霸權(quán)”，改變不了美國的臺(tái)灣政策，你無意“挑戰(zhàn)美國霸權(quán)”，同樣改變不了美國的臺(tái)灣政策，想通過“無意挑戰(zhàn)美國霸權(quán)”向美國示好，換取美國臺(tái)灣問題立場的變化，是打錯(cuò)了主意。臺(tái)灣問題凸顯了美國的“大國思維”實(shí)際是流氓思維、強(qiáng)盜思維。這樣的“大國思維”中國永遠(yuǎn)沒有外在條件和內(nèi)在動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)。

　　再說日本，如果大國的含義不僅僅是國土大的話，日本是當(dāng)然的經(jīng)濟(jì)大國，工業(yè)大國，日本很富有，文明程度也比較高，高到似乎有些虛偽，但是，日本的“大國思維”是什么樣的呢？從各個(gè)角度看，我們都得不出日本所謂的的“去除自大”、“樂觀前瞻”、“正常心態(tài)走出歷史”、“責(zé)任心態(tài)貢獻(xiàn)世界”的大國心態(tài)。相反，我們所見到的現(xiàn)實(shí)情況是，社會(huì)的富足，并沒有改變?nèi)毡菊�治心態(tài)的基本結(jié)構(gòu)，日本的不認(rèn)罪、對戰(zhàn)爭罪行問題的不妥協(xié)態(tài)度，并沒有妨礙其在美國的扶持、慫恿、縱容下成為軍事大國，謀求政治大國的地位。日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)崛起的道路，都是走在美國全球戰(zhàn)略行動(dòng)的框架內(nèi)，伴隨著日本的軍事崛起，是一種威脅著亞洲鄰國的安全的崛起，從日本存貯著數(shù)百噸用于制造原子武器的原料钚的行為，可以窺見日本人內(nèi)心對核話語權(quán)的渴望。

面對日本如此的“大國思維”，讓中國民眾接受所謂“對日關(guān)系新思維”，擺出“正常心態(tài)”而“走出歷史”，用我們的“正�！比デ�就別人的不正常（不認(rèn)罪、不妥協(xié)、不賠償、謀求軍事霸權(quán)），精英想得開，百姓就未必想得開，因?yàn)槊癖姸喟胧鞘芙逃诂F(xiàn)實(shí)。

　　總之，就外部參照系來說，精英們理想的那種溫文爾雅、禮讓謙卑、低眉順眼的“大國”形象，我們找不到，“大國”們崛起的道路，與精英們告知我們的亦截然相反。

　　貧窮也使人“當(dāng)不起”大國的國民

　　在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，更加體現(xiàn)出人的經(jīng)濟(jì)地位決定社會(huì)地位的原則。

　　據(jù)說，“中國內(nèi)地的百萬富翁總?cè)藬?shù)為23.6萬人，資產(chǎn)總值為9690億美元”，占人口總數(shù)4‰，而一半以上人口的年平均收入在２０００元以下�！痹率杖朐�200元以下的人的生存狀態(tài)是什么樣子的？剛剛看到一則新聞，廣州一個(gè)民工在今年廣東罕見的酷熱之中連續(xù)工作了七小時(shí)，被活活熱死。中國還有失業(yè)工人、貧苦農(nóng)民為籌集不到子女的大學(xué)學(xué)費(fèi)無奈自殺的個(gè)案，至于看不起病，從而小病拖大、大病拖死者，不再贅述。如若“自信、寬容、雍雅、關(guān)懷”處處可聞可見，何其可嘆。然而，自信來自對生活基本前景的無憂，寬容來自彼此公平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，雍雅來自無憂無慮生活后的積淀，關(guān)懷來自充滿關(guān)懷的氛圍，在現(xiàn)在這樣一個(gè)信仰極之模糊、道德幾近淪喪的社會(huì)，有嗎？巨大的社會(huì)差距帶來的后果，是當(dāng)置身于財(cái)富和知識頂端的社會(huì)精英人群提出做“大國國民”訴求的時(shí)候，在底層社會(huì)解決不了溫飽的人們那里絲毫不能引起共鳴，即便精英們是對的，大國國民思維也只能是屬于精英們的。

　　什么樣的現(xiàn)象引起了如此多的“中國國民應(yīng)有大國思維”討論呢，究其根源，竟然出自互聯(lián)網(wǎng)上的言論，互聯(lián)網(wǎng)上大量與主流話語，特別是主流“外邦話語”所不相容的言論，引起了一些人的高度重視，他們在占有了主流媒體的話語權(quán)之后，把目光投向了網(wǎng)絡(luò)話語。有人曾經(jīng)不無憂慮和憤懣地指責(zé)“更令人擔(dān)憂的，是在互聯(lián)網(wǎng)上體現(xiàn)出來的復(fù)仇心態(tài)。這種心態(tài)將那些曾經(jīng)侵略過中國的國家視為中國永遠(yuǎn)的敵人，要求尋找一切機(jī)會(huì)給予懲罰，使之‘永世不得翻身’。每當(dāng)中國與這些國家發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，一些網(wǎng)站上經(jīng)�？梢钥吹街T如‘抵制外貨’、‘以牙還牙，以血還血’或者‘打到某某地方去’的話語。殊不知這樣的‘愛國’言行，正好為西方許多反華人士提供了‘遏制中國’的口實(shí)，同時(shí)也讓周邊國家更傾向于接受‘中國威脅論’�！�

　　也許有人會(huì)指出，能夠在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言的，起碼應(yīng)該有文化，有上網(wǎng)的機(jī)會(huì)，應(yīng)該有產(chǎn)生“大國國民思維”的基礎(chǔ)。可是，也許他或者他的學(xué)友，已經(jīng)為大學(xué)學(xué)業(yè)負(fù)債累累，每日只靠白開水、饅頭度日，也許他和他的父兄，正經(jīng)歷著失業(yè)的痛苦和對未來生活的茫然，他們需要方向，需要可靠的保障，他們覺得社會(huì)需要公平、公正，他們對公平、公正很敏感，對國內(nèi)問題如是，對國際問題也然如是，對不公正的強(qiáng)烈反彈，對祖國強(qiáng)烈的愛和對社會(huì)不公正的強(qiáng)烈的恨所交織出來的憤怒的流露，可能會(huì)令某些外邦所不悅、令某些精英所不齒。這其中，必然包括一大批底層家庭的青年知識分子，比如，前幾天一則報(bào)道，成都某大學(xué)的一碩士研究生，為籌集足夠的生活、學(xué)業(yè)費(fèi)用，兼三份職，休息不夠，力竭累死，耳朵邊卻剛剛傳來教育部關(guān)于研究生學(xué)習(xí)也要收費(fèi)的聲音。要他們有“大國國民思維”和心態(tài)，似乎也是缺乏說服力的。

　　就目前而言，發(fā)出“要做大國國民”聲音的絕大多數(shù)，應(yīng)該是那些有充分表達(dá)“自信、寬容、雍雅、關(guān)懷”的本錢和擁有發(fā)出“自信、寬容、雍雅、關(guān)懷”聲音的平臺(tái)的知識精英們。大國國民的風(fēng)范和思維要不要，回答是肯定的，但它背后的基礎(chǔ)是什么，是全體國民都公平地分享到社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)成果，是全體國民都能夠有尊嚴(yán)、有保障地生活、學(xué)習(xí)、就醫(yī)，是全體國民都一心一意，同心同德、風(fēng)雨同舟地為這個(gè)國家的富強(qiáng)流血流汗。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)是不會(huì)產(chǎn)生真正的、普適的“大國國民思維”的。

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