上世紀(jì)50年代我在哈爾濱工業(yè)大學(xué)讀書，校長為中國自然辯證法研究會顧問李 昌同志，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)教材的辯證唯物主義，特別是斯大林的歷史唯物主義與辯證唯物主義的小冊子。1991年8月19日參加中國自然辯證法代表團(tuán)到莫斯科訪問，在蘇共中央黨校討論“人·科技·社會”問題時，坦克開進(jìn)了紅場。蘇共消亡、蘇共解體，使人深思，我想蘇聯(lián)、東歐教訓(xùn)和中國50年大小失誤的思想根源仍然是背離了歷史唯物主義和辯證唯物主義。反思中國改革開放25年的偉大成就，其根本原因就是堅持了唯物辯證法。個人、社會、國家的命運(yùn)波動、震蕩的曲線同自然辯證法的命運(yùn)同步、正相關(guān)。因此，在紀(jì)念中國自然辯證法成立25周年時，在反思我個人和社會與自然辯證法的相關(guān)關(guān)系時，我認(rèn)定：背離了自然辯證法和歷史唯物主義，必然背離自然、社會、經(jīng)濟(jì)和歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，必將帶給個人、祖國、民族巨大災(zāi)難。而堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義，我們一定能走向進(jìn)步、光明、富強(qiáng)的未來。

　　從改革開放25年來取得了舉世公認(rèn)偉大成就的勝利，其成功原因是堅持實事求是的思想路線、尊重客觀規(guī)律。反思50年來一些重大失誤的思想根源，主要是背離了辨證唯物論和歷史唯物論�，F(xiàn)提出一些粗淺看法，懇求指正。（http://www.yannan.cn）

　　1、喜劇中的悲劇性，偉大勝利中的渺小面

　　20世紀(jì)50年代宣傳人民公社制度，是向共產(chǎn)主義過渡的最好形式的“金橋”，是偉大的馬克思主義創(chuàng)造。80年代宣傳退回到包干到戶，人民公社制度消亡，又是偉大的馬克思主義創(chuàng)造。從過去、現(xiàn)在到未來的歷史發(fā)展進(jìn)程的普遍社會發(fā)展規(guī)律看，從全球化的高度看，從古今中外世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律看，家庭經(jīng)營的私人農(nóng)業(yè)企業(yè)、包干到戶的形式適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本特點(diǎn)，即“經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)交織在一起”和“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間與農(nóng)業(yè)勞動時間不一致”的農(nóng)業(yè)特點(diǎn)。否則，按勞動目的、數(shù)量與質(zhì)量進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品最終合理分配，是極為煩瑣的困難的；
分配不公必然影響勞動者積極性和工作質(zhì)量。因此，農(nóng)業(yè)承包到戶、建立家庭農(nóng)場，是普遍的客觀的共同的規(guī)律與現(xiàn)實，不是某一國農(nóng)民的特殊偉大創(chuàng)造，而是常態(tài)的常識。中國農(nóng)業(yè)在50多年成就極為輝煌的偉大的發(fā)展進(jìn)程中，從曲折的誤區(qū)（如人民公社）退回到普通常態(tài)的常識、共識（承包到戶），經(jīng)過極為艱巨、痛苦的理論與實踐的斗爭；
需要人民與領(lǐng)導(dǎo)的巨大勇氣、智慧與堅強(qiáng)決心；
付出了在三年困難時期上千萬人非正常死亡的沉重代價，預(yù)付了改革的成本，使農(nóng)民與領(lǐng)導(dǎo)逐步地實現(xiàn)了、恢復(fù)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的常態(tài)──包干到戶的家庭農(nóng)場。這是舉世公認(rèn)的偉大的喜劇的勝利。從另一個角度看，也有悲劇性的渺小的一面。（http://www.yannan.cn）

　　2、單項指標(biāo)的單維思考方式，忽視以系統(tǒng)工程的思路對多方面的效益進(jìn)行綜合分析、全面評估

　　我們習(xí)慣于將經(jīng)濟(jì)問題、技術(shù)問題、社會問題政治化、意識形態(tài)化，復(fù)雜矛盾和問題簡單化，變?yōu)橹挥兄饕�矛盾的主要方面，再簡化為單項指�?biāo)的政治性口號。忽視事物的綜合性、系統(tǒng)性與矛盾既有正面又有負(fù)面作用的必然性。過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，就可能忽視社會效益、生態(tài)效益。提出的一些口號過分絕對化、簡單化。如過去的“以階級斗爭為綱”、“以鋼為綱”、“以糧為綱”，綱舉不一定目張。又如政治上“四個第一”、“政治思想工作是生命線”。社會經(jīng)濟(jì)問題以思想意識形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)劃界限，“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”、“寧要社會主義的晚點(diǎn)，不要資本主義的正點(diǎn)”、“先污染后治理是資本主義制度的腐朽生產(chǎn)方式。社會主義沒有環(huán)境污染”、“只有資本主義制度才有掠奪式經(jīng)營方式。社會主義國家不存在掠奪式經(jīng)營方式”。又如過去簡單的喊“農(nóng)業(yè)的根本出路在于機(jī)械化（或提集約經(jīng)營或提現(xiàn)代化等）”、“人定勝天。戰(zhàn)勝自然，征服自然”。不承認(rèn)人是自然中的一部分，是人與生物圈的大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。片面地強(qiáng)調(diào)一票否決、“壓倒一切”的“硬道理”的提法也有排他性的單項思維方式的陰影。（http://www.yannan.cn）

　　3、脫離實際可能性、不做定性分析的過高指標(biāo)、過高速度的跨越式發(fā)展的計劃形有可能成“好事成災(zāi)”

　　過去提出的“1980年全國基本上實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化”、“東部有條件的地區(qū)率先基本上實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”、（有的專家還提出“2020年實現(xiàn)農(nóng)業(yè)全盤現(xiàn)代化”）以及“把貧困留給本世紀(jì)”，同大躍進(jìn)時代的“三年超英，五年、八年趕美”的“這象一首詩”的幻想變成嚴(yán)肅的政治性目標(biāo)。將經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)展的預(yù)測值變成政治口號，以黨的紀(jì)律、行政命令、政紀(jì)考核標(biāo)準(zhǔn)壓將下來。將本地GDP增長速度同官員升降獎懲的切身利害形成正相關(guān)關(guān)系，權(quán)衡個人得失利害后成為比計劃經(jīng)濟(jì)更為計劃經(jīng)濟(jì)的硬指標(biāo)，致使許多上下官員不顧實際條件的可能性與經(jīng)濟(jì)性，單項地追求比上級要求的更高的高指標(biāo)，甚至造假報假。因為“官出數(shù)字，數(shù)字出官”。由于不做定位、定性、定量分析、研究與可行性研究、技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析，不計算投入產(chǎn)出比、投資回收期，更不顧社會效益、生態(tài)環(huán)境的破壞與自然資源、勞動力資源的無效耗費(fèi)，結(jié)果欲速則不達(dá)，跨而未越，事倍功半，得不償失，有小得而大失。好事成了災(zāi)，屢見不鮮。做規(guī)劃時拍腦袋，有反對意見時拍胸脯，真出問題時拍屁股溜之大吉，還說“早就說脫離實際”，“又交學(xué)費(fèi)”，“1980年基本上實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化的口號是根本脫離實際的”之類案例，不斷地重復(fù)出現(xiàn)、重復(fù)交學(xué)費(fèi)。（http://www.yannan.cn）

　　4、違反一切由時間、地點(diǎn)、條件決定的因地制宜的原則，忽視定位分析的“一刀切”的“一致”要求，必然無往而不敗

　　對中央的政治路線、方針、原則，各地必須保持一致。但是，對于受自然、地理條件制約的農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)業(yè)技術(shù)改革的指標(biāo)，受資源、區(qū)位、社會發(fā)展條件制約的經(jīng)濟(jì)計劃的指標(biāo)，就不可能一刀切地簡單化為全國同期達(dá)到同一水平同樣內(nèi)容的指標(biāo)。如全國要求1980年基本上實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化。具體指標(biāo)是：各省、地、縣都要達(dá)到機(jī)耕70%的水平、都要同樣的農(nóng)機(jī)裝備的配備水平（一個大隊一臺大拖拉機(jī)，一個小隊一臺小拖拉機(jī)），對于水田面積大而當(dāng)時沒有足夠的適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、技術(shù)條件的插秧機(jī)的江蘇省和山地占90%以上、小塊平原“壩子”不足5%的貴州省，甚至自然、社會、經(jīng)濟(jì)、文化條件不同于內(nèi)地的西藏，都要求1980年達(dá)到同樣的基本上實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平。因為，“誰也沒有權(quán)利推遲毛主席規(guī)定的期限”，“不完成毛主席生前交付的任務(wù)，死不瞑目”。這種違反農(nóng)業(yè)生產(chǎn)客觀條件地域性差異極大的特點(diǎn)，不懂得沒有差別就沒有政策，不尊重一切由時間、地點(diǎn)、條件而轉(zhuǎn)移和決定的客觀規(guī)律，單憑樸素的階級感情，以將軍指揮打仗的方式作出重要的經(jīng)濟(jì)決策，只能是無往而不敗�，F(xiàn)在有的地方和部門在“翻兩番”、“奔小康”、“實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”等口號上忽視因地制宜、實事求是的原則。有的省直至縣都是同時達(dá)到、翻2.00番，同一時間實現(xiàn)小康。廣東、北京的山區(qū)也要同平原一樣同一時間實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)機(jī)械化。而直到今天我們并未生產(chǎn)出來真正適合山地使用的拖拉機(jī)，用什么動力型式實現(xiàn)山區(qū)農(nóng)業(yè)機(jī)械化都沒解決。喊山區(qū)率先實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的口號，做率先實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)劃，目的是要上面的錢，好處是表面的數(shù)字上的政績足以成為官員升官晉爵的政績考核的新法碼，而于國于民并無實際好處。（http://www.yannan.cn）

　　5、違反實事求是、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則，習(xí)慣于本本主義、教條主義的唯上、唯書、不唯實的執(zhí)政決策、處世方式

　　經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、學(xué)術(shù)問題意識形態(tài)化，先問“姓社還是姓資”的思維方式，認(rèn)為“市場經(jīng)濟(jì)是資本主義的，計劃經(jīng)濟(jì)是社會主義的”。實際上二戰(zhàn)前和二戰(zhàn)中的法西斯德國與日本就是計劃經(jīng)濟(jì)，而現(xiàn)在的社會主義中國卻在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)還要區(qū)別是“白�！边�是“紅�！保�
科學(xué)理論還要批判愛因斯坦的“相對論”；
學(xué)術(shù)上對古代學(xué)者還要劃清是革命的“法家”還是反動的“儒家”；
生物學(xué)家是摩爾根派還是李森科派。以此分清左中右、敵我友。非黑即白的絕對化簡單化臉譜化對待學(xué)術(shù)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)問題。同意不同意建立120萬個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的具體指標(biāo)是分清左右的指標(biāo)。建議先建立80萬個合作社的鄧子恢、杜潤生就成為“小腳女人”、“右傾機(jī)會主義者”、“修正主義路線”、“走資派”。不為人民公社唱贊歌，指出其缺點(diǎn)的彭德懷、張聞天就成了右傾機(jī)會主義集團(tuán)軍事俱樂部的首領(lǐng)。哲學(xué)上批判“合二為一”論，只能講“一分為二”、“斗爭是絕對的”、“對立是絕對的”，因此，沒有人民內(nèi)部矛盾的階層分析，只有階級分析和階級斗爭，“馬克思主義唯取四個字：階級斗爭”，而且是敵我矛盾的你死我活的階級斗爭。同日本帝國主義斗，同官僚資本主義的國民黨反動派斗是正義的。但是違反社會發(fā)展規(guī)律，以階級斗爭為綱，以無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的錯誤理論為指導(dǎo)，以無產(chǎn)階級文化大革命的形式向黨的干部和人民開展斗、批、改。這樣與人斗，其樂無！窮��！違反自然規(guī)律、破壞生態(tài)環(huán)境平衡，否定“天人合一”的人是自然一部分的子系統(tǒng)的系統(tǒng)觀，造成重大水旱災(zāi)害，遭到自然界無情報復(fù)。這樣的與天奮斗，其樂無！窮��！違反農(nóng)業(yè)生產(chǎn)客觀規(guī)律，人有多大膽，地有多大產(chǎn)，對農(nóng)業(yè)資源進(jìn)行掠奪式經(jīng)營。這樣的與地奮斗，其樂無！窮�。。╤ttp://www.yannan.cn）

　　6、宣傳教育工作中的片面性。強(qiáng)調(diào)成績、光明面是必要的，但忽視風(fēng)險、陰暗面，常有弄虛作假的新聞

　　最典型的文革中的宣傳口號和流行歌曲是“文化大革命就是好！就是好��！就是好！��！”而實際上濟(jì)處于崩潰邊緣，政治上為“四人幫”的封建法西斯專政。但是 ，10年中報刊、廣播永遠(yuǎn)是“形勢大好，不是小好、中好，而是大好”、“到處鶯歌燕舞”、 “不須放屁”。文革前有一年為了在宣傳上達(dá)到糧食連年增產(chǎn)、完成計劃的“形勢大好”的效果，在糧食減產(chǎn)50億斤的客觀現(xiàn)實面前，國家計委農(nóng)業(yè)局的官員想出改變統(tǒng)計指標(biāo)內(nèi)容的辦法，將“糧食”特指糧食的國際通行的定義，改為具有中國特點(diǎn)的定義：“糧食”包括谷物糧食、豆類和薯類，從此以后，大豆、小豆、紅薯、馬鈴薯全算作“糧食”，當(dāng)然 ，報刊上是不斷地宣傳糧食連年增產(chǎn)，包括減產(chǎn)50億斤的那一年。文革中和以后宣傳報道和上級統(tǒng)計中，一直存在著統(tǒng)計數(shù)字失實的嚴(yán)重問題。例如在《2000年中國統(tǒng)計年鑒》中，國家統(tǒng)計局的耕地面積數(shù)字就有兩個數(shù)字：14.3億畝和19.5億畝。各省上報耕地統(tǒng)計數(shù)字之和為14.3億畝，而國土資源部、農(nóng)業(yè)部實測和航片測定的數(shù)字為19.5億畝，相差30%以上。這樣的不準(zhǔn)確的基礎(chǔ)數(shù)字，怎么能保證推廣科學(xué)地合理施肥、科學(xué)用水的農(nóng)業(yè)技術(shù)改革措施的實施，怎么能保證國家對不同增產(chǎn)潛力地區(qū)的合理投入。山區(qū)A縣的耕地統(tǒng)計面積是43萬畝，上級退耕還林面積為20萬畝，但是，實際耕地的區(qū)劃統(tǒng)計數(shù)字是143萬畝，大量地造成水土流失、理應(yīng)退耕還林的山坡地仍在耕種，并未退耕。由于擔(dān)心多報耕地多交稅，而不敢如實報告，也不能獲得國家政策可以付給農(nóng)民退耕還林的補(bǔ)貼實惠。至于GDP增長速度，每年國家統(tǒng)計局的中國統(tǒng)計年鑒中，絕大多數(shù)省的增長速度都大于國家統(tǒng)計局公布的全國GDP增長速度，1998年各省加權(quán)為9.7%，而國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)字為7.8%，相差2個百分點(diǎn)。這樣重要的數(shù)字為什么不準(zhǔn)確？除了統(tǒng)計方法等原因外，是否“數(shù)字出官，官出數(shù)字”的干部考核機(jī)制、省地縣排隊列序的評比方式有負(fù)面影響？至于作為省委書記的程維高公開宣揚(yáng)的“一要發(fā)展，二要真實”的論調(diào)，我在1997年就寫了文章提出“不要再交吹牛稅”、“要真實的發(fā)展”。發(fā)展是硬道理，但是程維高的不真實的發(fā)展數(shù)字既害人，又害己，于黨于國有百害而無一利。許多貪官走向毀滅的第一步就是說假話。如果說假話還能升官發(fā)財，那他就大膽地繼續(xù)往危險的懸崖滑下第二步、第三步，直至身敗名裂。

　　再如改革不采取“休克療法”的激進(jìn)改革方式，而采取逐步推進(jìn)的增量式漸進(jìn)改革戰(zhàn)略，使我國經(jīng)濟(jì)在社會振蕩較小的絕大多數(shù)居民受益的背景中快速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)總量不是下降，而是不斷上升。這是偉大的成就。但是，快速經(jīng)濟(jì)增長的過程中在一定程度上忽視了社會公平與環(huán)境保育，在社會道德和環(huán)境污染方面付出了過高的成本與代價。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　按綠色國民生產(chǎn)總值GGDP計算，從GDP中減去資源耗費(fèi)與環(huán)境污染損失，中國的GGDP又需減去2個百分點(diǎn)。同時，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的雙軌制，社會主義計劃經(jīng)濟(jì)體制下的政府審批權(quán)限與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的利潤法則、商品交易規(guī)則并存。雙軌制的價格、壟斷行業(yè)與市場經(jīng)濟(jì)的各類產(chǎn)品、價格及各種配額、額度、項目計劃列項、工商、民政登記、管理費(fèi)及罰款標(biāo)準(zhǔn)、土地等稀缺資源開發(fā)的批準(zhǔn)、貸款，環(huán)境衛(wèi)生及檢疫標(biāo)準(zhǔn)的檢查、質(zhì)量檢查等等需要行政權(quán)力批準(zhǔn)的“資源”、動用審批權(quán)都可以變化為錢，進(jìn)行權(quán)錢交易。近年進(jìn)而發(fā)展到買官賣官、按質(zhì)（回收期長短、贏利額多少）論價。轉(zhuǎn)型期遺留的過份龐大的尋租空間創(chuàng)造了有利于以權(quán)謀私的客觀環(huán)境與便利條件，出現(xiàn)了理應(yīng)避免的制度性體制性普遍性的嚴(yán)重腐敗病癥。絕對權(quán)力絕對腐敗。一元化領(lǐng)導(dǎo)下出現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力絕對集中，正如泰安貪污集團(tuán)頭子、原市委書記胡某所說：“到我們這一級就沒人管了�！睕]有監(jiān)督又缺乏自制力和自我改造的自覺性，由猴子變成人而殘留于人心中的獸性大發(fā)作及私欲、人性之惡急劇膨脹，最后毀滅了貪官本人自己。對于這些負(fù)面影響的必然出現(xiàn)，以及社會、政治方面潛在的與現(xiàn)實的問題，包括加入WTO對農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會（如就業(yè)）的不利影響、對黨的建設(shè)的新的考驗與危機(jī)，有必要進(jìn)行適當(dāng)?shù)男麄鹘逃�，有備無患。承認(rèn)風(fēng)險，才能正確地對應(yīng)風(fēng)險，戰(zhàn)勝風(fēng)險。閉目塞聽，否認(rèn)風(fēng)險，潛在風(fēng)險必將轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實風(fēng)險。（http://www.yannan.cn）

　　7、對知識、知識分子尊重還是蔑視？對游民文化、游民無產(chǎn)階級是歌頌還是批評？

　　從1926年2月1日《中國農(nóng)民雜志》發(fā)表的《中國社會各階級的分析》一文開始，長期對知識分子的政治態(tài)度是懷疑、蔑視甚至敵視態(tài)度。文中認(rèn)為“一部分東西洋留學(xué)生，一部分大學(xué)校專門學(xué)校的教授和留學(xué)生”，屬于“反動派知識階級”，“始終站在帝國主義一邊，……乃民族革命運(yùn)動中之死敵�！睂儆谥挟a(chǎn)階級的“大部分東西洋留學(xué)生，大部分大學(xué)校專門學(xué)校教授和學(xué)生，……他們或他們的一部分（中產(chǎn)階級右翼）一定會站入帝國主義一邊，一定變?yōu)橥耆�的反革命，一定要成為我們正面的敵人�！倍�“游民無產(chǎn)階級中最多者為匪，其次為兵，次為乞丐，次為盜賊與娼妓。他們乃人類生活中最不安定者�！泵珴蓶|認(rèn)為：“這一批人很能勇敢奮斗，但有破壞性，如引導(dǎo)得法，可以變成一種革命的力量。”（《毛澤東選集》第9頁，1951年10月第1版）20年代的對待知識分子與游民無產(chǎn)階級的階級分析與政治批判延續(xù)到60年代的文化大革命中，出現(xiàn)了“知識越多越反動”的說法和“資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威”的罪名，使大中小學(xué)全部停課鬧革命的反文化的大革命鬧�。�
大量珍貴文物、歷史典籍、學(xué)術(shù)名著付之一炬，并使年輕一代喪失了學(xué)文化受教育的機(jī)會，只得到打砸搶燒殺的武化教育的熏陶，不少年輕人和社會的道德淪喪。反對知識與知識分子的愚昧、反動的思想影響是必須克服的。在新的向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)，已經(jīng)出現(xiàn)了新的知識無用論。小孩子從生活中體會到“有個當(dāng)大官的老爸，可以權(quán)換錢”，“有個大款老爸，錢用不完”。已有富翁之子用百元大鈔作大便手紙的事例。輟學(xué)經(jīng)商青年騎著摩托車回學(xué)校宣揚(yáng)：“你們讀書，有摩托車嗎？”讀書多年的博士、碩士，現(xiàn)在也面臨能否就業(yè)的現(xiàn)實問題。新一輪的重新認(rèn)識知識價值的爭論在實際生活中已經(jīng)悄悄地展開了。

　　對于游民文化，長期以來被誤認(rèn)為是革命的正面文化，以《水滸傳》為代表的小說，從各種演義、武俠小說到今天的此類電影、電視劇，實際上是中國儒道佛教以外的第四教，潛在的負(fù)面思想影響極為深刻。為了結(jié)拜兄弟的義氣，可以橫將殺去，排將殺來，“該出手時就出手”，“我是流氓我怕誰”。失去宗法體制和社會約束，游離于社會正常組織、秩序之外，形成了游民心態(tài)的游民知識分子，寫出各種宣傳游民文化的小說、劇本和電視劇的原作。對游民無產(chǎn)階級反抗社會的革命性，任何暴動、起義、造反的勇敢?guī)ь^沖鋒的精神，革命戰(zhàn)爭時可以引導(dǎo)、依靠、利用，但必須警惕其嚴(yán)重的破壞性。游民與皇族是社會最不穩(wěn)定的兩個社會階層，可以互相轉(zhuǎn)化，皇族失敗成為游民，游民造反成功就是皇族，皇族文化與游民文化實際上相通。對“該出手就出手”、“不能溫良恭謙讓”的暴力歌頌，簡單化、絕對化的“造反有理”、“替天行道”，披上“唯取階級斗爭四個字”的革命理論外衣，只能使馬克思主義扭曲、變形的中國化。徹底否定傳統(tǒng)文化、基本道德、喪失了良心與正義，失去了道德或宗教的自我約束與自律，又缺乏獨(dú)立的司法監(jiān)督與輿論監(jiān)督，絕對權(quán)力絕對腐敗，靠自己領(lǐng)導(dǎo)的紀(jì)委監(jiān)督自己是極為困難的，因此難免在不少地方出現(xiàn)了制度化體制性腐敗的染缸環(huán)境的不良機(jī)制。這些官員的指導(dǎo)思想實際上是游民文化的搶錢、搶女人、搶當(dāng)寨主心態(tài)的現(xiàn)代版本。當(dāng)前，有必要重新認(rèn)識和批判游民文化，防止這種游民文化在一部分失序游民中成為形成黑社會性質(zhì)組織的思想基礎(chǔ)和社會不穩(wěn)定思想根源與為非作歹的教材。（http://www.yannan.cn）

　　8、對干部與兒童的道德要求與倫理規(guī)范不能顛倒要求；
防止出現(xiàn)生活中出現(xiàn)過多的兩面派，雙重性格人物

　　現(xiàn)實中要求兒童學(xué)雷鋒做好事、全心全意為人民服務(wù)，面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，確系很高尚很遠(yuǎn)大的要求。另一方面，又要求大學(xué)生懂得不要向動物潑硫酸，要愛護(hù)動物，還公開地反復(fù)地教育首都的成年人“不要隨地吐痰”，“學(xué)會說三句話：請！謝謝！對不起！”但是，生活中似乎還沒有很多成年人學(xué)會說這三句話，反而在公共汽車上可以聽到極為難聽的吵架中的罵聲。對小孩要求很高，對大人要求又很低，出現(xiàn)了道德要求、倫理規(guī)范的反差。

　　現(xiàn)實中對小學(xué)生有很多條難以記住的守則；
對市民有四個字一句的排列有序的很多條也難以記住的很全面的市民公約，對道德建設(shè)有上百項的評判指標(biāo)。而對官員的令人厭惡的腐敗行為的要求是“反腐倡廉”�！傲疂崱笔枪珓�(wù)員的最起碼道德標(biāo)準(zhǔn)，而只是“倡”、提倡提倡而已�！案瘮　笔沁`法、犯法的罪行，只要“反對”似乎就夠了，是否標(biāo)準(zhǔn)太低了。因此，將受賄贓款上交（是否全部？為何接受？不得而知）的公務(wù)員可作為廉政、清明的典范而受到表揚(yáng)。程維高作為省部級高官可將黨紀(jì)處分抵消國法追究。他迫害、誣陷、打擊揭發(fā)人是否犯罪，是否應(yīng)追究。

　　生活中出現(xiàn)了一批典型的兩面派領(lǐng)導(dǎo)人物的諷刺劇形象：在北京“學(xué)習(xí)孔繁森”的報告人是大貪污犯陳希同；
在世界反貪污大會上代表中國北京介紹反貪污經(jīng)驗的是大貪污犯、自殺了的王寶森；
在江西當(dāng)副省長、“三講”講得很出色的胡長清最后被槍斃；
在中央電視臺《東方之子》的節(jié)目中講述由少數(shù)民族苦孩子成長為自治區(qū)主席、全國人大副委員長的成克杰，由于貪污被判死刑；
河北省叢福德被“雙規(guī)”的現(xiàn)場是他在一個地區(qū)宣講學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想的會場上……現(xiàn)實生活中的貪官都有一副偽裝，都有“畫皮”式的雙重性格，里外不一、心口不一、言行不一、對人對己不一，實際上男盜女娼，都曾在輿論上公眾中為他本人樹立起了道德、黨性、公仆、領(lǐng)導(dǎo)的高尚牌坊，這種身教的效果遠(yuǎn)之勝過言教。在北京22路公共汽車上，我親眼聽見兩位七、八歲的小女孩的 談話，一個問：“狼來的故事，給我們什么啟示？”另一位女孩嚴(yán)肅地回答：“謊話只能說兩次！”誠實這個最起碼的道德，從最值得尊重的省委書記和最純潔的兒童心靈中消失了！責(zé)任在誰？在社會，在失敗的道德教育中，在于一部分領(lǐng)導(dǎo)干部丟掉了最基本的誠實品德！以虛偽的兩面派的道德說教又同時腐朽生活的身教，破壞社會道德環(huán)境。他們對自己不誠實，對人民不誠實，對黨對國對民族不誠實。（http://www.yannan.cn）

　　9、長期忽視對人的關(guān)懷與尊重，要真正信任、關(guān)心人，以人為本，為民執(zhí)政

　　共產(chǎn)主義者的理想是解放全人類，每個人的自由發(fā)展是全人類自由發(fā)展的前提。社會主義社會理應(yīng)比資本主義社會更為尊重人、愛護(hù)人、關(guān)心人，真正以人為本。因此，要改變將人看作工具，而且是“馴服工具”，“螺絲釘”的不準(zhǔn)確判斷；
更不能將人在政治運(yùn)動中當(dāng)作“牛鬼蛇神”、“不齒于人類的狗屎堆”；
也不是需要“夾著尾巴做人”的狗。要對所有的人，包括罪犯的人格的尊重。從官員到執(zhí)法隊伍的所有大小權(quán)力的人，需要把沒有實權(quán)的知識分子、普通貧民百姓，直至犯罪嫌疑人，甚至死刑犯都當(dāng)做有人格尊嚴(yán)的人。

　　過去在編制前幾個五年計劃時，沒有人民福利、居民收入的內(nèi)容，見物不見人。在發(fā)生1991年莫斯科的“八·一九”事件那一天，我正在蘇共中央黨校參加中蘇哲學(xué)家“科技·社會·人”的學(xué)術(shù)討論會。在坦克隆隆聲中，蘇聯(lián)科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長很鄭重地要求把會議原定的名稱改為：“人·科技·社會”。他十分嚴(yán)肅地對我們說 ：“蘇聯(lián)的歷史教訓(xùn)是忽視了‘人’！科技是第一生產(chǎn)力，那么人呢？重視科技是正確的，但是必須把人放在最前面，最重要的位置上，要真心地真正尊重人！”他還指出“蘇聯(lián)落入今天坦克進(jìn)城，開進(jìn)紅場局面的教訓(xùn)是我們學(xué)術(shù)理論界忽視了階層分析，社會上實際存在著利益不同、心理思想狀態(tài)不同的階層，學(xué)生就是一個階層。我們長期以來只進(jìn)行階級分析，開展階級斗爭，重視敵我矛盾與斗爭。后來又認(rèn)為消滅了階級，只有帝國主義間諜的敵對勢力的階級斗爭、敵我矛盾，仍然忽視階層的分析�！彼�是把不進(jìn)行階層分析，未能及時調(diào)整不同階層利益關(guān)系造成社會矛盾，又忽視和妥善處理階層矛盾與人際關(guān)系，看作出現(xiàn)蘇聯(lián)危機(jī)的一個重要原因進(jìn)行反思后，他對中國學(xué)者的建議是：“尊重人，重視階層分析。”值得我們反思過去的教訓(xùn)，正視他指出的蘇聯(lián)也是我們所犯的共同的失誤：從斯大林、王明到文革的“殘酷斗爭、無情打擊”，只有階級分析與階級斗爭，“一分為二”、非黑即白的非友即敵的敵我矛盾、對抗性矛盾的人為夸大；
比斯大林“肅反擴(kuò)大化”有過之而無不及的文化大革命的反修防修為名的“肅反擴(kuò)大化”；
比斯大林農(nóng)業(yè)集體化代價更高的人民公社化，付出了上千萬人非正常死亡的血的代價�？墒�，理論界連周揚(yáng)的人性、人道主義的文章也要批判。過去的歷史教訓(xùn)不應(yīng)遺忘。因為赫爾岑講過：“充分地理解過去──我們可以弄清楚現(xiàn)狀；
深刻認(rèn)識過去的意義──我們可以揭示未來的意義；
向后看──就是向前進(jìn)�！蓖�記過去就是背叛。（http://www.yannan.cn）

　　10、認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳歷史唯物主義，正確認(rèn)識人民與領(lǐng)袖、英雄與時勢的關(guān)系

　　分散的小農(nóng)不能代表自己，必然祈求出現(xiàn)英雄、領(lǐng)袖作為他們的代表；
他們不能自己解放自己，必然祈求清官、明君、救世主、神仙將他們從苦海中解放出來。因此，正是農(nóng)民自發(fā)地將領(lǐng)袖比作東方升起的太陽、大救星。中國農(nóng)民、工人、各族人民同全世界無產(chǎn)階級一起用不同語言共唱“國際歌”，“從來就沒有什么救世主，更不靠什么神仙和皇帝，全靠自己救自己�！蓖鈬�人都不唱了，中國農(nóng)民還用中國話唱“東方紅”，“他是人民的大救星”。從來沒有救世主，但是中國人的心中有“大救星”；
用兵“真如神”的“四個偉大”的恩人、神人，“萬歲、萬歲、萬萬歲”的領(lǐng)袖。有這樣的群眾，這樣的思想基礎(chǔ)，才能出現(xiàn)文革中的狂熱的個人迷信。而柯慶施這樣的政治局委員才敢于在中央成都會議上提出：“對毛主席要相信到迷信的程度，要服從到盲從的程度。”楊成武也提出過“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行�！边@不是毛澤東提倡的“開動腦筋”、“解放思想”的精神，違反馬克思的“懷疑一切”，腦袋長在自己身上的教導(dǎo)。宣揚(yáng)個人迷信在內(nèi)心深處陰暗的目的就是林彪在古書上的眉批：“得一人者得天下”�！安徽f假話做不成大事�！薄坝辛藱�(quán)就有了一切的“571工程” ，正是他們不能公開見天日的綱領(lǐng)。而公開的宣傳手法是“最高最活”、“頂峰”的“五百年才出一個”的天才神人，不斷制造個人崇拜的神話，最終是為了陰謀奪權(quán)。

　　當(dāng)黨內(nèi)民主生活不正常，個人專斷、絕對權(quán)力畸形膨脹時，不可能進(jìn)行民主的科學(xué)的正確決策，對反修防修只能作出主觀的唯意志論的錯誤判斷和發(fā)動無產(chǎn)階級文化大革命的荒唐決策。這是人民、黨和領(lǐng)導(dǎo)核心層都迷醉于個人迷信觀念，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離歷史唯物論，結(jié)果出現(xiàn)歷史悲劇的認(rèn)識論根源。黨內(nèi)、國家沒有正常的民主生活，不允許不同意見的爭論與保留，任何重大決策不經(jīng)過不同方案的比較與選擇，不經(jīng)過對其正面與反面作用、效果的全面評估，在出現(xiàn)嚴(yán)重失誤、風(fēng)險的現(xiàn)實問題面前不承認(rèn)事實、不及時修改原有方案，一直以最高領(lǐng)袖脫離實際的幾句最高指示為鐵的規(guī)則、金口玉言、神圣不可侵犯的絕對真理的教條，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　而且必須與最高指示保持一致，否則就是反毛澤東思想的反革命份子。這樣必然造成象文革那樣的全局性長期性的巨大損失。因此，必須重新學(xué)習(xí)、宣傳歷史唯物論，真正理解“三個代表”的實質(zhì)是為公、為民。而某一個黨員或領(lǐng)導(dǎo)人不一定在任何時候、任何地點(diǎn)、任何條件下都“始終代表”人民利益、先進(jìn)生產(chǎn)力與先進(jìn)文化；
批判50萬知識分子的反右派運(yùn)動的決策就很難說始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力；
文化大革命的決定也很難說始終代表先進(jìn)文化；
造成上千萬人非正常死亡的大躍進(jìn)的人民公社化也很難說始終代表大多數(shù)人民利益。關(guān)鍵是為民、為公，人民是否得到實惠、生產(chǎn)力是否得到發(fā)展的實踐，而不是拘泥于維護(hù)某一位領(lǐng)導(dǎo)人個人威信，圖解、詮釋、詭辯本來實踐已經(jīng)證明是錯誤的某一句最高指示。總之，真正從思想上清除個人迷信、個人崇拜的觀念是長期的艱巨的困難的任務(wù)。（http://www.yannan.cn）

　　11、結(jié)論

　　150年以前的1853年，恩格斯在致魏斯邁的信中指出：“我們的黨有一天不得不出來執(zhí)政，而歸根結(jié)底是去實行那些并不直接符合我們的利益，而是直接符合一般革命的利益、特別是小資產(chǎn)階級利益的東西；
在這種情況下，在無產(chǎn)階級大眾的壓力下，由于被我們自己所發(fā)表的、或多或少地已被曲解的、而且在黨派斗爭中多少帶著激昂情緒提出來的聲明和計劃所約束，我們將不得不進(jìn)行共產(chǎn)主義的實驗，并進(jìn)行跳躍，但這樣做還不是時候，這一點(diǎn)我們自己知道的非常清楚。這樣做，我們會丟掉腦袋──但愿只在肉體方面──就會出現(xiàn)反動。并且，在全世界能夠?qū)�這種事情作出歷史的判斷以前，我們不僅會被人視為怪物（這倒無所謂），而且會被人看成笨蛋，（那就糟糕多了）。我看不出還能有別的什么結(jié)果�！保ā恶R克思恩格斯全集》，第1版，第28卷，第587-588頁）。

　　在中國過去的50年中，是不是象恩格斯指出的那樣，多次進(jìn)行過“不是時候的跳躍”，而且“我們自己知道的很清楚”？毛澤東早在1945年就講過“所謂民粹主義，就是要直接由封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會主義經(jīng)濟(jì)，中間不經(jīng)過發(fā)展資本主義的階段。俄國的民粹派就是這樣。當(dāng)時列寧、斯大林的黨是給了他們以批評的。最后，他們變成了社會革命黨。他們‘左’的要命，要更快地搞社會主義，不發(fā)展資本主義。結(jié)果呢，他們變成了反革命。布爾什維克就不是這樣。他們肯定俄國要發(fā)展資本主義，認(rèn)為這對無產(chǎn)階級是有利的，列寧在《兩個策略》中講：‘資產(chǎn)階級民主革命，與其說對資產(chǎn)階級有利，不如說對無產(chǎn)階級更有利’。我們不要怕發(fā)展資本主義。”（《毛澤東文集》第三卷，第322頁，中共中央文獻(xiàn)研究室編，人民出版社1996年8月第一版）。而中國的社會主義三大改造、人民公社化和無產(chǎn)階級文化大革命，正是恩格斯預(yù)見的“不得不進(jìn)行的共產(chǎn)主義實驗”，并“實行跳躍”的大躍進(jìn)�！拔覀冏约褐�道得非常清楚”，但是還要違反歷史唯物論和辨證唯物論，實行“這樣做還不是時候”的跳躍。恩格斯很尖銳地指出：“我看不出還能有別的什么出路�！�

　　中國50年取得的勝利是偉大的，但是代價是高昂的；
經(jīng)驗是豐富的，但是教訓(xùn)是深刻的；
成就是輝煌的，但是失誤也是痛苦的。對50年發(fā)展、25年改革的歷史進(jìn)程，我們理應(yīng)反思，一切失誤的思想根源都是背離了歷史唯物論和辨證唯物論 。如果我們能真正接受歷史的沉重教訓(xùn)、認(rèn)真學(xué)習(xí)和遵循歷史唯物論和辨證唯物論，中國一定能夠走上一條符合國情民意、符合客觀歷史、社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的光明出路。如果背離歷史唯物論和辨證唯物論，就可能出現(xiàn)失誤和反動，被視為“怪物”與“笨蛋”。

　　我們必須堅持歷史唯物論和辨證唯物論，正確地準(zhǔn)確地宣傳和理解“三個代表”重要思想的實質(zhì)是“立黨為公、執(zhí)政為民”，堅決地反對各種來自“左”的和右的干擾，特別是毛澤東在48年前強(qiáng)調(diào)的“必須注意防‘左’。防‘左’是馬克思主義，不是機(jī)會主義。馬克思主義并沒有說要‘左傾’，‘左’傾機(jī)會主義不是馬克思主義�！保ā掇r(nóng)業(yè)合作化的一場辨證論和當(dāng)前的階級斗爭》1955年10月11日，《毛澤東選集》第5卷第205頁，19774月人民出版社第一版）堅持自然辯證法，反“左”防“左”是紀(jì)念毛澤東誕生110周年的最好的實際行動。（http://www.yannan.cn）

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