最近，中國中央電視臺播出的59集電視劇《走向共和》引起了廣泛的關(guān)注和激烈的爭論。爭論主要集中在對慈禧、袁世凱、李鴻章以及孫中山等人的評價上。透過這些仁者見仁、智者見智的紛繁爭論，筆者深思的是，我們應該擁有怎樣的歷史教科書？中國怎樣重新走好共和之路？

　　20世紀90年代以來，充斥中國中央電視臺熒屏的是風行一時的“皇帝戲”。在“萬歲、萬歲、萬萬歲”和“奴才該死”的濃厚氛圍中，改革開放新社會的億萬觀眾，卻沐浴著封建皇權(quán)奴才文化的“陽光雨露”。在這樣的電視文化“大會餐”中，吃飽了肚皮打起了響嗝的影迷們的心靈深處，不是夢想作一回“皇帝”隨心所欲耍耍威風過把癮，就是甘當“臣民”身不由己戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢任宰割。在推翻帝制90多年后的中國，困惑的人們真不知這些經(jīng)過嚴格審查的極力宣染皇權(quán)專制思想的電視劇，到底堅持了什么樣的“正面宣傳”，弘揚了什么樣的“時代主旋律”，代表了什么樣的“先進文化前進方向”。（www.yypl.net）

　　胡溫新政以來播出的《走向共和》，且不說劇情的“反教科書”創(chuàng)舉，單是電視劇劇名，就無異于萬里長空的一道閃電，劃破了專制主義彌漫的夜空；
又好似平地響起的一聲春雷，驚慌了徘徊在皇權(quán)路上的忙亂陣腳。在“皇帝戲”一部接一部的電視虛擬世界里，《走向共和》標志性地打響了反對封建皇帝電視劇的“第一槍”，它使中國大陸一度淪為“敏感”詞匯而遠離人們的自由、平等、博愛、民主、共和、憲政等人類政治文明普世價值的核心概念，通過劇中人物大大方方地高喊出來，其嘹亮的呼聲，響徹云霄，蕩氣回腸�！蹲呦蚬埠汀窡o疑激發(fā)了在政治上趨于沉寂的國人對共和理想的熱情關(guān)切。

　　時下的人們之所以對《走向共和》中的典型人物爭論不休，實乃長期以來歷史教科書之“左”毒耳。毫無疑問，當今中國，除了極少數(shù)博覽群書、視野開闊、掌握豐富史料、富有社會良知、擺脫意識形態(tài)束縛的歷史學家外，絕大多數(shù)人對慈禧、袁世凱、李鴻章、孫中山等人的印象和評判，主要來源于傳統(tǒng)的歷史教科書的“宣傳”和“灌輸”。近代以來的中國歷史，是一部不斷“革命”的中國革命史。中國人的政治思想一向信奉“成王敗寇”，方法論常常局限于“一分為二”，由這樣的“成王”寫就的“敗寇”史，有多少真實和客觀的成分，只有天知道。推翻滿清王朝的國民黨，極力妖魔化滿清、神化孫中山；
推翻國民黨的共產(chǎn)黨，丑化國民黨、神化毛澤東已到了無以復加的地步。孔子的《春秋》大義和司馬遷《史記》的秉筆直書傳統(tǒng)，早已蕩然無存。在這種沒有“信史”的環(huán)境中，卻要人們對歷史事件和歷史人物有一個全面公正的評判，你這不是出難題嗎？�。╳ww.yypl.net）

　　對于《走向共和》中引起爭論的人物，我只想簡評一下慈禧和孫中山。慈禧既非國家元首（皇帝），又非政府首腦（宰相），卻以掌握“槍桿子”實權(quán)而位居最高領(lǐng)導人地位“垂簾聽政”數(shù)十年，在世界民主潮流浩蕩、國內(nèi)呼喚政治改革的急迫形勢下，她頑固地逆潮流而動，囚禁開明的光緒皇帝，屠殺維新變法的仁人志士，從而掐斷了鞏固大清政局的君主立憲之路，使體制內(nèi)真誠的變法圖強成為泡影，直接催生體制外無情的辛亥革命，最終導致了這個腐朽、專制王朝的覆滅。孫中山無疑是中國歷史上最具現(xiàn)代民主政治思想的偉大政治家，他在體制內(nèi)改革無望的情勢下，順應時代潮流，以革命的方式推翻了中國幾千年的封建帝制，建立了亞洲第一個民主共和國，大大拓展了中國人的政治視野，啟迪了中國人追求自由、平等、博愛、民主、共和、憲政的政治思維，其歷史功勛和政治品德光照千秋，前無古人，后無仰其背者。但在革命的艱辛探索中，孫中山誤把列寧主義的建黨原則當作“先進文化”加以吸收，從蘇俄身上嚴重感染上了“以黨治國”政治之癌，開創(chuàng)了“黨指揮槍”這一政治惡例，這是一黨專政的國民黨在大陸喪失政權(quán)的致命“腫瘤”，也是改革開放中的共產(chǎn)黨在政治改革上進退維谷的核心因素。（www.yypl.net）

　　《走向共和》的真正價值，在于喚起已經(jīng)政治麻木的中國人對民主共和的新訴求。在人類政治史上，作為與君主專制政體對立物的共和政體，被普遍看成確保公民自由與國家繁榮的政體。共和主義強調(diào)政府的公共性、公平性與中立性。共和的根本原則是天下為公，國家權(quán)力是公器而非私器，政治是眾人之事而非一人一派一黨之事，對政治事務和政治糾紛的參與和處理方式只能緩以和平而非強施暴力。在知識分子集體失語和世俗化的今天，劉軍寧博士以少有的智慧和勇氣，堅守著神圣的學術(shù)理念和人文精神的道德底線，對共和、民主、憲政作過深入而獨到的研究。劉軍寧認為，共和國是“民國”，不是“君國”；
是“和國”，不是“武國”。共和有“公”、“共”、“和”三條基本準繩，“公”的制度體現(xiàn)為限任制、中立國家和權(quán)力的分解制衡、法律面前人人平等；
“共”的制度體現(xiàn)為官的限任制、定期選舉、自由秘密投票制度；
“和”體現(xiàn)為信仰自由、言論自由、結(jié)社自由等。對照共和政體的基本要求，扛著共和國旗幟在共和的崎嶇道路上行進了近一百年的中國人，都會深深體會到我們離真正的共和國還有多遠。（www.yypl.net）

　　重新走好共和之路，是中國政治現(xiàn)代化的題中應有之義，是中華民族徹底擺脫治亂循環(huán)的惟一坦途。對此，中國缺乏的，不是共和理論，不是共和實踐的經(jīng)驗教訓；
中國面對的，不是外部世界的“圍、追、堵、截”，不是國內(nèi)的“四分五裂”，不是國家“積貧積弱”，也非國人“民智未開”；
中國最需要的，是拋棄一人一派一黨之私、具有世界眼光和自由、平等、博愛、民主、共和、憲政理念的現(xiàn)代政治家。

　　2003年5月21日

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