基督教的基本教義派否定進(jìn)化論不難理解，因?yàn)檫M(jìn)化論用“自然主義”解釋一切，是膜拜受造物而不是崇拜造物主，完全符合“拜偶像”的定義。然而完全遵照字面解釋《圣經(jīng)》，也令基本教義派排斥創(chuàng)世說陣營內(nèi)的“有神進(jìn)化論”和“一日一紀(jì)說”(Day-AgeTheory)――亦即《創(chuàng)世紀(jì)》里的六日只是地質(zhì)年代的比喻、生物進(jìn)化乃神創(chuàng)造世界的方式。在此意義上，基本教義派也屬現(xiàn)代“實(shí)證主義”精神的產(chǎn)品。但是，這種與科學(xué)比拼“證據(jù)”的作風(fēng)是最不智的，它背離了宗教憑象征思維取勝的特色，以己之短攻人之長。
　　20世紀(jì)上葉，基本教義派曾在美國南部各州強(qiáng)行通過禁止教授進(jìn)化論的法律，在進(jìn)入1960年代后卻被聯(lián)邦最高法院宣判為“違憲”，紛紛遭廢除。有鑒于這類消極鎮(zhèn)壓措施已經(jīng)失效了，基本教義派遂改變戰(zhàn)略，設(shè)法把創(chuàng)世說提升為“創(chuàng)世科學(xué)”(Creation Seienee)，試圖通過立法在公立學(xué)校的課程里為該“科學(xué)”留一席之地。
　　
　　二戰(zhàn)后復(fù)興創(chuàng)世說的功臣是美國南部浸信會信徒亨利?莫里斯(Henry M.Morris)。這位弗吉尼亞理工學(xué)院土木工程系的主任在1961年與人合著了《創(chuàng)世紀(jì)的洪水：(圣經(jīng))的記載及其科學(xué)涵義》(TheGenesis Flood：The Biblical Record and itsScientific Implications)一書，至2003年為止印刷44次。
　　按照《圣經(jīng)》，世界的年齡只有6000多年，根本不可能包容長時段進(jìn)化過程，因此地球只經(jīng)歷過突發(fā)的災(zāi)變，如上帝滅世的洪水。該書正是論證曾發(fā)生一次淹沒全球的洪水，進(jìn)化論賴以立論的化石記錄皆洪水滅世的300天內(nèi)累積而成。該書至少受名生物學(xué)家斯蒂芬?捷?古爾德(Stephen Jay Gould)反駁。其他不登大雅之堂的如帕梯?弗萊明(Partee Fleming)之流就更堙沒無聞了――這位田納西的地方英雄竟然說恐龍的化石是撒旦殖在巖層中誤導(dǎo)世人的!
　　莫里斯的學(xué)說重振了創(chuàng)世說的聲勢。1963年，他和一群創(chuàng)世說科學(xué)家于密歇根成立創(chuàng)世研究社(creation Research Society)，翌年出版定期學(xué)報(bào)，至1970年該社又編了一部生物學(xué)教科書，并發(fā)展會員。1970年莫里斯又在圣地亞哥成立創(chuàng)世研究所(Institutefor Creation Research)，招收研究生。1964年，一位路德派的牧師沃爾特?朗(Walter Lang)成立了“《圣經(jīng)》科學(xué)協(xié)會”(Bible-ScienceAssociation)，出版通訊與宣傳品，到處講演，并從1972年開始贊助每年東西兩岸輪替的創(chuàng)世說全國大會，此外就是安排田野地質(zhì)學(xué)考察，由專家?guī)ьI(lǐng)信徒去考察人類足印與恐龍蹤跡并存的巖石，或在前寒武紀(jì)巖層中尋覓花粉，以便推翻公認(rèn)的地質(zhì)年代。
　　基本教義派如果前后一致，就該說大地是平的不是一個懸在虛空中的球。然而，即使用“科學(xué)事實(shí)”論證大洪水的莫里斯仍需要訴諸比喻�！秳�(chuàng)世紀(jì)》里分明說：水有蒼穹底下的，也有蒼穹上面的，上帝滅世，是把支撐天幕的柱子抽掉，兩片水合而為一。《舊約》創(chuàng)世故事之所本乃巴比倫神話，視天地未分前的混沌是一團(tuán)無處不在的水。莫里斯卻把這段經(jīng)文解成地球曾被一層巨大的水汽幕包住，上帝用超自然的神力把它放在那里，并刺穿它。
　　的確也有人到如今仍堅(jiān)持地是平的，那就是國際地平研究學(xué)會(The Intemafional Flat Earth Research Society)。地平運(yùn)動源起于19世紀(jì)的英國，但目前坐落在加州蘭開斯特市的該會社卻自稱成立于1547年。從它指控宇航員從月球處拍的地球照片乃騙局，并稱哥倫布其實(shí)是俄國人格里高利?葉菲莫維奇?拉斯普京(Grigori Efimovich Rasputin)這點(diǎn)來看，其形成不早于冷戰(zhàn)年代。該社不只主張地是平的，還說地中央是歐洲，其它的洲散處四邊，非洲則有一部分在地平線處翻了下去。有人說這個會社是挖苦基本教義派的一場惡作劇。基本教義派雖避之則吉，乃五十步笑一百步而已。上述“《圣經(jīng)》科學(xué)協(xié)會”即說“并無物理證據(jù)證明地球在太空中移動”，但它在這一點(diǎn)上采取中立，蓋“創(chuàng)世說的綱領(lǐng)無須依靠地球中心說”。然而，不主張大地中心說，又如何維護(hù)人類乃特殊受造物之說?時至今日，仍可從基督教電臺收聽到地球是宇宙之中心的廣播。連梵蒂岡都為伽利略事件向世人道歉，美國的基本教義派可謂“朽木不可雕也”。
　　蒙昧勢力把創(chuàng)世說納入美國公立教育系統(tǒng)的嘗試并不順利。他們的策略，是爭取創(chuàng)世說與進(jìn)化論在教學(xué)里機(jī)會均等的立法。1979年明尼蘇達(dá)州議會有關(guān)創(chuàng)世說法案的聽證會上，他們受到開明的基督教神學(xué)家抵制。同年，加州的“創(chuàng)世科學(xué)研究所”(creation-Science Research Institute)控告州府在“加州教育董事會科學(xué)教學(xué)規(guī)范”里剔除了創(chuàng)世說，并在1981年獲勝訴。但進(jìn)入1990年代后，加州的教學(xué)規(guī)范大致上恢復(fù)原形。1981年。一位天主教徒領(lǐng)導(dǎo)的“爭取教育公平的公民團(tuán)”(Citizens for Fairnessin Education)促使阿肯色通過了“同等對待法”，亦即以法律規(guī)定公立學(xué)校用同等時間講授進(jìn)化論與創(chuàng)世說，翌年路易斯安納州的立法亦跟進(jìn)，并導(dǎo)致另外19個州的州議會也出現(xiàn)同類提案。1987年聯(lián)邦最高法院又用“愛德華茲對阿奎拉德”(Edwards vs.Aguillard)判例把路易斯安納的同等對待法推翻。
　　然而，這個判例卻留下了一個法律空隙。

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