縱觀世界政治發(fā)展進程，民主化作為政治現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，已成為當(dāng)今許多國家的政治現(xiàn)實。然而，民主化在中東地區(qū)仍處于滯后狀態(tài)。伊拉克戰(zhàn)爭后，美國從自身利益出發(fā)，推行“大中東民主戰(zhàn)略”，加快對中東地區(qū)的政治整合與“民主改造”步伐，從而在中東地區(qū)引起了強烈震蕩，并產(chǎn)生了一系列連鎖效應(yīng)。因此，如何看待中東地區(qū)的民主實踐乃是人們思考的重要議題。
　　
　　中東地區(qū)民主化初現(xiàn)端倪
　　
　　相對于整個世界政治演進步伐而言，中東國家政治發(fā)展極其緩慢，以血緣、地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家族統(tǒng)治、世襲制以及強人政治等傳統(tǒng)的政治統(tǒng)治方式在中東國家還比較普遍。許多國家“人治”或獨裁現(xiàn)象尤為明顯，缺乏嚴(yán)格的分權(quán)制衡或有效的監(jiān)督機制。由于受傳統(tǒng)政治文化及其習(xí)俗的影響和束縛，民眾的政治參與渠道有限；在政治參政、就業(yè)、教育、家庭生活等方面，對婦女的歧視現(xiàn)象仍十分明顯。由此表明，中東國家在民主探索方面仍處于初始階段，中東國家民主化進程面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。與此同時，中東地區(qū)長期動蕩不寧，沖突頻仍，而外部勢力的介入也直接或間接地阻礙著該地區(qū)的民主化進程。
　　20世紀(jì)80年代后期以來，在國際格局巨變、世界民主化浪潮沖擊下，中東國家民主化步伐有所加快。具體表現(xiàn)為：在對待民主的態(tài)度上，越來越多的執(zhí)政者開始對民主予以肯定；在政權(quán)的合法性建設(shè)上，傾向于通過有限民主來增強政權(quán)的合法性，舉行定期、公開和具有一定競爭性的自由選舉等。在許多國家，其政權(quán)依托逐步由軍人向政黨轉(zhuǎn)變，政黨在政治生活中的作用增強。同時，婦女在一些國家取得了選舉權(quán)，并進入政界擔(dān)任要職，這是中東歷史上前所未有的進步�？梢姡�民主探索已從部分中東國家逐漸波及到絕大多數(shù)國家，形成了由弱漸強的民主化發(fā)展態(tài)勢。
　　伊拉克戰(zhàn)爭后，隨著中東地區(qū)力量格局的變化和美國對中東戰(zhàn)略的調(diào)整，民主化進程在該地區(qū)開始面臨諸多新的挑戰(zhàn)：1、恐怖主義的猖獗，使得中東國家面臨著困難的選擇：維持穩(wěn)定優(yōu)先，還是推進民主優(yōu)先。2、美國推行“民主改造戰(zhàn)略”，迫使中東國家作出回應(yīng)：究竟以何種模式、何種步驟推動民主化進程。3、伴隨著中東國家的民主探索，由此而引發(fā)的矛盾、紛爭乃至社會震蕩，對民主實踐本身也構(gòu)成了挑戰(zhàn)。凡此種種，中東國家民主化將何去何從，已成為人們關(guān)注的焦點。
　　
　　兩種傾向?qū)⒅袞|民主導(dǎo)入誤區(qū)
　　
　　長期以來，有兩種傾向使人們對中東國家民主的推行產(chǎn)生了誤解。一種是借口中東地區(qū)人民長期受伊斯蘭傳統(tǒng)政治文化的熏陶，民眾的民主意識不強，因而無法推行民主。這種傾向其誤區(qū)在于把應(yīng)賦予人民的基本權(quán)利與人民是否了解或熟練掌握民主的技巧，以及有意識的運用民主的方法混為一談。在現(xiàn)代社會，是否賦予人民以基本權(quán)利是推行民主的基本前提，而人民運用民主的技巧則是民主順利運行的保證，兩者是互為條件的。在關(guān)于民主的理解上，必須首先從公民的基本權(quán)利人手，它體現(xiàn)的是民主的目的，至于采取何種方式則是民主的手段，其選擇是多種多樣的。事實上，民主是人類的共同訴求。處在人類文明程度日益發(fā)達的當(dāng)今世界，任何國家都無法以種種理由拒絕或拖延民主的推行。就當(dāng)代中東國家而言，實現(xiàn)民主是人民根本利益的需要。民主從本質(zhì)上體現(xiàn)兩方面的內(nèi)容：一方面是賦予人民以基本權(quán)利，使人民自身的權(quán)益(基本人權(quán)和平等的政治參與權(quán)利)能夠得到保障。另一方面是權(quán)力來源于人民，人民對當(dāng)政者的權(quán)力進行有效的監(jiān)督和制約，從而使政治系統(tǒng)的運作和權(quán)力的使用符合人民的根本利益。
　　另一種是主張把解決貧窮等民生問題放在首位。它的一個基本理由是：在貧窮問題沒有徹底解決的情況下，民主只是一種奢談。的確，任何一個政府，如果民主問題長期得不到解決，就會喪失其合法性。在一個國家的特定時期內(nèi)，首先要解決的是生計問題。如果人民陷于極端貧窮之中，就不可能關(guān)心民主。極端貧窮也使公民的參與無法獲得足夠的信心。民主要求公民在公共事務(wù)上發(fā)揮積極作用，只有豐衣足食的人才有時間和精力熱心于公益。因此，合理水平的經(jīng)濟福利是民主的條件。政治學(xué)家科恩曾引用一首小詩“貧窮的國家負(fù)擔(dān)不起公正與自由的民主，許許多多的好處，只有富國能實現(xiàn)”來說明解決貧窮問題的重要性。這種主張強調(diào)了解決問題的先后次序，從特定時期來說是有一定理由的。但是它忽視了一個根本性問題――貧窮產(chǎn)生的根源。從歷史上看，貧窮的產(chǎn)生與階級的分化、統(tǒng)治階級的壓迫有著直接關(guān)聯(lián)。貧窮問題的嚴(yán)重化往往是專制統(tǒng)治或暴政所造成的結(jié)果。貧窮問題的日益突出，歸根結(jié)底是社會不平等的反應(yīng)。任何一個政府，要想改變或根治貧窮，就不能忽視民主的推行。貧窮和不平等諸問題長期不能得到解決，從根源上講是與沒有民主有關(guān)的。從這個意義上，不改變專制政權(quán)的統(tǒng)治方式，就很難徹底解決貧窮等民生問題。這也是人類歷史進程中經(jīng)常爆發(fā)革命或必須進行改革的一個重要原因。如果不能賦予人民以基本的民主權(quán)利，也就無法更好的解決貧窮等基本問題，兩者之間不能長期處于脫節(jié)狀態(tài)。民主的實施在滿足公民的基本需求的同時，也有助于推動對貧窮等社會問題的解決。
　　
　　民主與發(fā)展、穩(wěn)定呈相輔相成的態(tài)勢
　　
　　保障和維護公民的基本權(quán)利，推進社會的進步和發(fā)展，最終實現(xiàn)“人民主權(quán)”――即“人民意志”和“共同幸�！�，這既是民主的理想，也是民主的目的。從理論上說，民主、穩(wěn)定和發(fā)展之間是一種互為條件，既互相促進，又互相制約的關(guān)系。一方面，民主的實施是有條件、有目的的，其中，穩(wěn)定是它的前提，發(fā)展是它的目的，沒有穩(wěn)定的局面就無法進行民主的實踐，沒有發(fā)展這樣一個基本內(nèi)容民主就失去了意義。另一方面，穩(wěn)定和發(fā)展也是有條件的，穩(wěn)定是一個相對的變量，沒有絕對意義上的穩(wěn)定。如果不能從根本上保障公民的基本權(quán)利，就無法徹底解決制約穩(wěn)定和發(fā)展的種種問題和隱患，也難以調(diào)動人的積極性，從而使發(fā)展失去了應(yīng)有的動力。
　　對于中東國家而言，面對地區(qū)局勢的動蕩、外部壓力、恐怖主義的肆虐等問題，中東國家必然把政權(quán)的穩(wěn)固和社會的穩(wěn)定置于一切議程之首。于是，對于政治改革，通常是在實現(xiàn)了穩(wěn)定這一前提之后才予以考慮。一個穩(wěn)定的政權(quán)不一定產(chǎn)生民主，但是，民主的推行確實需要一個穩(wěn)定的政權(quán)和安定的環(huán)境。然而，外來干涉、地區(qū)沖突，民族隔閡、教派爭端，貧富分化、極端思潮、恐怖主義，等等，都是破壞穩(wěn)定，造成社會動蕩的各種因素。中東國家必須著眼于長遠(yuǎn)，根據(jù)“世情”、“區(qū)情”和“國情”變化，自主地、漸進地實施民主，認(rèn)真解決復(fù)雜的政治與社會經(jīng)濟發(fā)展問題。唯有如此，才能真正兼顧穩(wěn)定與改革，實現(xiàn)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　由此而論，在中東國家民主化探索過程中，一是民主的推行不能以犧牲發(fā)展和穩(wěn)定為代價，更不能強行推行“民主”。2001年“9?11”襲擊事件后，美國政府采取以“反恐”、“反擴散”和推行“民主”為主旨，通過“軍事主宰”、“先發(fā)制人”和“政權(quán)更迭”，來構(gòu)筑美國的所謂中東新秩 序。美國布什政府從發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭到越俎代庖向伊拉克強行移植“民主”，進而對整個中東地區(qū)進行政治整合與“民主改造”，導(dǎo)致伊拉克乃至中東地區(qū)陷入了半個世紀(jì)以來最為嚴(yán)重的動蕩。可見，強制推行“民主”，其結(jié)果往往適得其反，也給中東國家的民主探索帶來了消極影響。二是不能以穩(wěn)定和發(fā)展為理由延緩民主化進程。中東國家要解決社會發(fā)展中的深層次問題，就必須加快民主化進程，只靠發(fā)展經(jīng)濟是不能解決所有問題的。發(fā)展中國家的根本任務(wù)并不只是發(fā)展經(jīng)濟，經(jīng)濟的發(fā)展也不等于一切問題的解決。獨立后的中東各國，紛紛把發(fā)展經(jīng)濟作為首要任務(wù)，普遍采取了“先發(fā)展后民主”的做法。幾十年過去了，雖然經(jīng)濟發(fā)展取得了巨大成就，但是，社會發(fā)展問題依然嚴(yán)峻。究其原因，恐怕與長期的政治環(huán)境落后有關(guān)，即作為經(jīng)濟發(fā)展的主體――人的積極因素沒有調(diào)動起來，從而使經(jīng)濟的發(fā)展最終受到限制。事實上，把經(jīng)濟發(fā)展置于首位，并不等于在民主建設(shè)上無所作為，或是等到經(jīng)濟發(fā)展之后再進行民主建設(shè)，而是要循序漸進，使政治發(fā)展的步伐與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)。從長遠(yuǎn)看，民主是社會矛盾的減壓閥。只有實現(xiàn)民主，才能從根本上緩解社會矛盾，解決政治發(fā)展問題。就此而論，民主化乃是中東國家政治發(fā)展的必由之路。
　　
　　適度權(quán)威是中東民主化的現(xiàn)實選擇
　　
　　在中東國家民主化進程中，除了上述穩(wěn)定與發(fā)展的議題值得關(guān)注外，適度權(quán)威的重要性也必須予以重視。民主的發(fā)展需要一定的權(quán)威，任何權(quán)威又必須符合民主的原則和理念。在現(xiàn)實社會中，任何絕對的或無限的權(quán)威必然走向?qū)Ｖ坪酮毑茫�因此，一種適度性的權(quán)威就成為了民主建構(gòu)過程中的必然要求。
　　在中東地區(qū)，權(quán)威主義統(tǒng)治是一種普遍的現(xiàn)象。它既根植于歷史傳統(tǒng)之中，又伴隨著一定的社會歷史發(fā)展階段，即使在20世紀(jì)下半葉，當(dāng)世界民主化浪潮在各大洲洶涌而起時，權(quán)威統(tǒng)治在中東地區(qū)卻依然存在并持續(xù)著。這種情況的出現(xiàn)不是偶然的，它有著深刻的歷史緣由和現(xiàn)實依據(jù)。權(quán)威政權(quán)在中東國家扮演著雙重角色。一方面，權(quán)威政權(quán)客觀上對維持中東國家的穩(wěn)定與發(fā)展起著重要的作用，另一方面，長期的集權(quán)或?qū)Ｖ平y(tǒng)治又不斷積累各種社會問題、激化社會矛盾，又是造成社會發(fā)展滯后和社會不穩(wěn)定的原因之一。權(quán)威政權(quán)的雙重性表明它在社會發(fā)展中仍起著舉足輕重的作用。在許多中東國家，現(xiàn)代權(quán)威主義政權(quán)自上而下推動有限的民主改革，或多或少反映了這種變化趨勢。于是，在既定的社會歷史條件下，逐步削弱絕對性權(quán)威，增強適度性權(quán)威，便是一種比較現(xiàn)實的選擇。當(dāng)代中東國家社會發(fā)展現(xiàn)實也表明了適度權(quán)威對民主化進程是至關(guān)重要的。因為，擺脫殖民統(tǒng)治而獲得獨立的中東國家，正處在世界“中心與邊緣”格局中的“邊緣”位置上，處在一個長期紛爭不斷、動蕩不已的地區(qū)。在這種客觀條件和環(huán)境下，伴隨著現(xiàn)代化的急速展開，各種復(fù)雜的矛盾和問題紛至沓來，各種利益聯(lián)合體同時向現(xiàn)政權(quán)施加壓力，從而給政治體制在民主化早期階段形成了前所未有的挑戰(zhàn)。于是，一個強有力的權(quán)力中心是保持社會穩(wěn)定、進行社會整合、推動社會發(fā)展的基本條件，因為民主的實踐在政權(quán)軟弱無力的狀態(tài)下是難以取得成效的。這就使“適度權(quán)威”成為民主實踐過程中的一項特殊內(nèi)容和必要保障。
　　從中東國家的具體實踐看，政治發(fā)展問題久拖不決，使得社會矛盾不斷尖銳化，也激起了社會下層的反抗，威脅著權(quán)威政權(quán)的統(tǒng)治根基。面臨各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，權(quán)威政權(quán)如果繼續(xù)奉行僵硬的權(quán)威主義統(tǒng)治，就可能會喪失政權(quán)，這是“高壓政治的風(fēng)險”。但是，如果不切實際地簡單照搬西方民主，一轟而起推行民主化，同樣會威脅政權(quán)，甚至導(dǎo)致社會的失控和混亂，這是“民主的風(fēng)險”。特別是在民族關(guān)系復(fù)雜、教派林立的中東地區(qū)，民主化過程很可能誘發(fā)或者激活民族分裂意識，造成國家認(rèn)同危機，并在一定程度上威脅著國家的整體利益。這種“雙重風(fēng)險”對于絕大多數(shù)中東國家而言，乃是中東政治發(fā)展中的一道難解之題。正因為如此，強調(diào)權(quán)威的適度性與民主的漸進性，協(xié)調(diào)民主、發(fā)展和穩(wěn)定之間的關(guān)系就更具有極其重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
　　
　　(責(zé)任編輯：肖雪晴)

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