東坡居士有詩(shī)云，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，至少用在我身上是貼切的。某年的農(nóng)歷四月，我有機(jī)會(huì)到廬山一日游，不停地在山里轉(zhuǎn)圈，轉(zhuǎn)得頭暈眼花、疲累不堪，不僅沒(méi)有識(shí)得“廬山真面目”，連景點(diǎn)的面目都看不真切，像極了我在其他地方的旅游經(jīng)歷，“到此一游”罷了。
　　好在廬山有“白司馬花徑”，有《大林寺桃花》，總算是不枉此行，縱然“不識(shí)廬山真面目”，能識(shí)得春天的真面目，也是好的。
　　唐朝元和十年間，大詩(shī)人白居易以越職言事的罪名被貶任江州司馬，兩年后(公元817年)的四月初九，他和十幾位知朋好友漫步廬山大林寺，被眼前生機(jī)盎然的景色打動(dòng)，寫(xiě)下了千古名句：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)；長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”聽(tīng)導(dǎo)游講解這首《大林寺桃花》，淹沒(méi)在人群中、正在垂頭喪氣的我立馬來(lái)了精神，眼睛瞪得很大，而且眼睛里滿(mǎn)是濕潤(rùn)。也難怪我這么激動(dòng)，只怪詩(shī)人太有才了，只用寥寥數(shù)語(yǔ)就把深刻的感悟和道理呈現(xiàn)出來(lái)，令人豁然開(kāi)朗、感慨萬(wàn)端。
　　在時(shí)間意義上，春天的行走不以人的意志為轉(zhuǎn)移，經(jīng)常由“無(wú)覓處”轉(zhuǎn)入“此中來(lái)”。最好的例證仍然與《大林寺桃花》有關(guān)：當(dāng)年江州司馬在大林寺過(guò)足了詩(shī)癮，又提筆留下了“花徑”二字；如今1000多年過(guò)去了，大林寺早已不見(jiàn)蹤跡，人們?cè)谶@里看到的，只有白司馬花徑。由大林寺的“春天”轉(zhuǎn)換為白司馬花徑的“春天”，其間可能經(jīng)歷了風(fēng)霜雨雪，結(jié)果卻是好的。
　　春天不會(huì)停止腳步，正如詩(shī)人不會(huì)停止吟唱，越來(lái)越接近最高遠(yuǎn)的境界。白居易在《游大林寺序》里寫(xiě)道：“大林窮遠(yuǎn)，人跡罕到”，“山高地深……人物風(fēng)候與平地聚落不同”，“恍然若別造一世界者”。把這些高深的文字應(yīng)用到人間，它的主要意思是說(shuō)，人心越是高遠(yuǎn)，越是平和包容，仿佛永恒的春天，傳遞溫暖，造就佳話(huà)�，F(xiàn)代史上最有名的人間佳話(huà)，當(dāng)數(shù)梁思成、林微因和金岳霖，他們之間的友情既復(fù)雜又單純，既天長(zhǎng)地久又恰如其分，擁有春天般既溫暖又高遠(yuǎn)的境界，正如金岳霖為林微因撰寫(xiě)的挽聯(lián)：“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天�！�
　　這幅挽聯(lián)里不只有一個(gè)男人對(duì)一個(gè)女子的贊美，也包含了一個(gè)文化人以詩(shī)意的方式對(duì)人間美好情感的呼喚。以詩(shī)意的方式來(lái)看，人間的美好情感像極了會(huì)行走的春天，它們本身就是參差多態(tài)的美景――東坡居士說(shuō)了，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

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