【摘要】《非誠勿擾》是江蘇衛(wèi)視2010年1月全新推出的一檔婚戀交友節(jié)目，自開播以來，短時間內迅速得到社會廣泛關注，掀起相親節(jié)目收視率新高。在場域視野下解讀《非誠勿擾》，不難發(fā)現這一檔節(jié)目不僅受到各種場域的控制，背后還隱藏著深刻的內涵。
　　【關鍵詞】《非誠勿擾》 場域 象征暴力
　　
　　《非誠勿擾》是江蘇衛(wèi)視2010年1月全新推出的一檔婚戀交友節(jié)目，自開播以來，短時間內迅速得到社會廣泛關注，掀起相親節(jié)目收視率新高。首集34 城市收視率即達1.35, 居同時段首位, 此后更是一路攀升, 收視率自4 月江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》以來連連破3，牢牢占據國內同類節(jié)目的收視冠軍寶座。①經過一年多的發(fā)展，《非誠勿擾》欄目以其新穎的節(jié)目形式、熱點話題、戲劇化場面維持著它極高的關注度和收視率，儼然形成一道“媒體奇觀”，給受眾帶來一場視覺盛宴。在此，筆者運用布爾迪厄的“場域”理論對《非誠勿擾》作一解讀。
　　布爾迪厄在《關于電視》中把“場域”概念引入到人文學科，并確立其為原理論。根據布爾迪厄的觀點，“場域”是由附著于某種權利（或資本）基礎之上的各種位置間的一系列客觀歷史關系所構成。利益、資本、社會位置是場域的構成要素。換言之，場域指的是一種社會關系結構，它強加在每個進入場域的個體行動者身上，是權利分配的結構，任何個人欲獲得利益，必須進入相應的場域。場域的結構“既能加強又能引導某種策略，無論是個人還是集體，這些位置的占有者力圖用這種策略來維護或改進他們所處的位置，并且將等級化的原則以最佳的方式強加到他們自己的產品上”。②布爾迪厄據此把社會分為新聞場、政治場、經濟場、科學場、藝術場和司法場。新聞場與政治場和經濟場一樣，遠比科學場、藝術場甚至司法場更受制于市場的裁決，始終經受著市場的考驗。《非誠勿擾》欄目中，也存在著各種場域利益的博弈，如經濟場、藝術場等。
　　一、《非誠勿擾》受到政治場、經濟場的控制
　　大型相親娛樂“真人秀”節(jié)目，收視率一直領跑同時期的其它相親節(jié)目。與高關注度相伴而來的是“作秀”“拜金”“富二代”等備受爭議的詞語，還有馬諾的“寧愿坐在寶馬里面哭，也不坐在自行車后面笑�！钡润@人語錄。于是，國家廣電總局于6 月2 日和8 日下發(fā)了《廣電總局關于進一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》等，對婚戀交友、情感節(jié)目進行規(guī)范管理。廣電總局的通知指出，這些節(jié)目在體現電視媒體引導功能和服務功能的同時，“也存在較為嚴重的問題，如一些嘉賓身份造假、自我炒作、言論低俗、行為失檢、惡意嘲諷，主持人引導乏力，部分節(jié)目盲目追求收視率，放任拜金主義、虛榮、涉性等不健康、不正確的婚戀觀，這些做法嚴重背離了社會主義核心價值體系，違反了廣電總局關于廣播電視凈化社會文化環(huán)境、抵制低俗之風的有關要求，損害了廣播電視媒體的形象�！雹劭梢姡�《非誠勿擾》節(jié)目，它受到政治場的制約和控制。筆者發(fā)現，自廣電總局發(fā)出通知后，2010年6月后的《非誠勿擾》，話題討論已不再先前那般犀利，甚至在2010年7月開辦了外來務工人員專場和在9月開辦教師專場這樣體現社會人文關懷的形式。同時，《非誠勿擾》也受到經濟場的制約。在節(jié)目中，非常醒目的廣告有步步高音樂手機、伊利果汁優(yōu)酸乳、奧康鞋業(yè)、百合網、世紀佳緣交友網、美的智能電飯煲等等。
　　二、節(jié)目中的人員結構
　　布爾迪厄在《關于電視》中說：“為什么人們總肯上電視節(jié)目？……有的人不知道自己將在電視上說些什么就答應上節(jié)目，在我看來，這顯然暴露出這些人上電視是為了別的原因，尤其是想在電視上暴露臉或被收視，而不是要說點什么……電視屏幕在今天就成了某種那喀索斯的鏡子，一個戀己癖展示的所在�！痹凇斗钦\勿擾》節(jié)目中，尤其是初期，臺上女嘉賓雷人的語言、犀利的言辭，“寶馬女”馬諾、“賽春哥”謝佳、“鳳姐二代”朱真芳等儼然不像是來參加相親節(jié)目，而像是在炒作自己，無怪乎形成非常負面的社會反響，引發(fā)社會爭議。當然，《非誠勿擾》是一個真人秀節(jié)目，或許欄目通過這種方式，一方面滿足受眾的的“偷窺欲”，另一方也是展示場上嘉賓“暴露欲”的舞臺。
　　布爾迪厄提出伊達諾瓦法則，即：一個文化生產者越自主，專業(yè)資本越雄厚，只投身于除了競爭對手就沒有別的顧客的市場，那他就越傾向于抵抗；與之相反，越把自己的產品投向大生產的市場，就越傾向于與外部權利合作，屈從于它們的要求和指揮。
　　筆者對從網絡上可查找的2010年6月到2011年5月一年間的《非誠勿擾》節(jié)目，每個月抽取兩期進行考察和分析。通過對女嘉賓的職業(yè)分析，主要有個體經營者或業(yè)主、公司管理人員、公司普通員工、技術人員、銷售人員、老師、律師和學生8個職業(yè)，如下圖所示：
　　
　　從圖中可以看出，女嘉賓中屬于公司普通員工人數最多，約占有32%；其次是公司管理人員，約占19%，需要說明的是，此處公司管理人員多為企業(yè)經理；再次則是個體經營者或業(yè)主，約占9%。依據上圖，結合布爾迪厄的伊達諾瓦法則觀點，參與《非誠勿擾》節(jié)目的女嘉賓大都是出于她們所在“場”的邊緣區(qū)域，無法進入自己所在的“場”的核心部位獲得足夠的認可或者知名度，于是借助《非誠勿擾》這樣的電視節(jié)目“搭梯子”，以獲得某種認可或關注。例如，馬諾原本只是個普通的平面模特, 因一句“寧愿坐在寶馬里哭, 不要在自行車上笑”而被冠以“毒舌女”“拜金女”, 一夜成名, 個人網站訪問量超過了30 萬次。
　　三、平民化背后的象征暴力
　　在《非誠勿擾》節(jié)目中，通過大眾報名參與的方式，讓男女嘉賓通過愛之初體驗、愛之再判斷和愛之終決選以及男生權利反轉來進行相親速配，似乎體現了平等性與平民化。但是，布爾迪厄認為，這種平民化的背后存在著象征暴力。象征暴力是一種通過施行者和承受者的合謀和默契而施加的一種暴力，通常雙方都意識不到自己是在施行或在承受�！半娨暿且环N極少有獨立自主性的交流工具……各種看得見或看不見的審查自不待言，主持人角色行為的限制，時間分配的限制，談話內容的限制，演播程序的限制，甚至主持人的不經意，都在行使電視的符號暴力――拒絕自由交流�！雹茉凇斗钦\勿擾》中，掌控媒介話語權的主持人孟非時刻統(tǒng)領全局，嚴把話題時間。在嘉賓展開話題爭鋒中，色彩性格分析師樂嘉會恰到好處予以總結，掌握話題方向和時間。在節(jié)目開始前，《非誠勿擾》欄目會對嘉賓選擇、節(jié)目人員的選擇以及節(jié)目現場布置；在節(jié)目進行中，進入到《非誠勿擾》欄目的嘉賓就意味著他們進入一個有“游戲規(guī)則”的場域，“愛之初體驗”、“愛之再判斷”、“愛之終決選”和“男生權利反轉”這幾個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，以及5位男嘉賓輪番上場，每個都有時間限制，節(jié)目現場男女嘉賓需要聽從主持人的指揮，話題選擇、談話時間以及談話方式都一一受到約束。
　　當然，我們不能否認《非誠勿擾》是一檔披著相親交友功能性外衣的娛樂性節(jié)目，給受眾提供娛樂功能、休憩功能和自我確定功能等方面具有重要作用，但是，在對一場收視狂歡的熱潮中，保持冷靜的心態(tài)來分析有利于培養(yǎng)受眾的判斷能力和提升媒介素養(yǎng)。
　　參考文獻
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　　③《廣電總局規(guī)范相親節(jié)目:不得討論涉性展示拜金主義》，http://news.省略/10/0612/18/690E2BGC000146BD.
　　html
　�、躘法]布爾迪厄 著，許鈞 譯：《關于電視》，遼寧教育出版社，2000
　�。ㄗ髡撸核拇ù髮W文學與新聞學院新聞系研究生）
　　責編：姚少寶

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