【關(guān)鍵詞】微雕　創(chuàng)新　繼承 　　 　　微雕，頤名思義，是一種以微小精細見長的雕刻技法。微雕是我國古老傳統(tǒng)工藝美術(shù)品中最為精細微小的工藝品。可以在米粒大小的象牙、玉石、竹片或數(shù)毫米粗的頭發(fā)絲等各種載體上進行雕刻，是以刀代筆，集書法、繪畫、篆刻眾家藝術(shù)之長于一體的超視覺藝術(shù)，其作品要用放大鏡或顯微鏡方能觀看到其鏤刻的內(nèi)容和意境。
　　微雕創(chuàng)作面積極小，沒有相當?shù)墓Φ缀褪炀氝\用微雕工具的技能是難以完成的。雕刻時要屏息靜氣，神思集中，一絲不茍。微雕十分講究畫面和章法的藝術(shù)，“意在精”。雖然微雕細微到無法用肉眼辯認，但在放大鏡下仍然十分精美，宛如大幅的書畫精品。
　　早在文字誕生之前，人類就已開始使用圖形符號來傳情達意，新石器時代的彩陶紋樣與刻繪在崖壁上的巖畫刻符都記載下了人類最初對自然界的認識與理解，以及他們當時內(nèi)心的需求與期盼。德國考古學家在德國西南部的一個考古遺址發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的藝術(shù)品――三個雕刻精致的象牙微雕。其年代可以追溯到大約30000至33000年前，與最古老的洞穴畫屬于同一年代，對于研究現(xiàn)代文化的起源具有重要價值。這三個微雕：一只水鳥、一個馬頭和一個獅人。微雕用遠古時代的猛犸象牙雕刻而成。每個微雕大約有2.5至5厘米高，雕刻技藝高超、手法精湛，水鳥身上的羽毛以及馬頭上的嘴、鼻和眼睛都雕刻得非常精細，栩栩如生，令人拍案叫絕。中國的微雕發(fā)現(xiàn)最早是在甲骨上刻畫文字符號，用于帝王祭天，后作為工藝品得到發(fā)展，清十三朝皇帝皇宮造辦處有專門制作微雕的工匠�，F(xiàn)代微雕發(fā)展得到國家的重視。今后微雕藝術(shù)發(fā)展出路何在?筆者以為：
　　
　　一、微雕需要理論指導(dǎo)
　　
　　微型雕刻雖然在長期的實踐中摸索出很多寶貴的經(jīng)驗。但微雕至今還沒有一個系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論體系。微雕在理論上的含混不清以及在價值判斷上的標準缺失。使微雕的發(fā)展處于無序的狀態(tài)。當代微雕正處于一個發(fā)展過程之中，它的現(xiàn)狀決定了未來是否可持續(xù)發(fā)展。因為當代微雕的發(fā)展已經(jīng)面對了現(xiàn)代化社會，已經(jīng)觸及了現(xiàn)代化的當代文化，而在過去的幾十年里的實踐摸索中，也積累了一定的得失經(jīng)驗，現(xiàn)在需要的是理論上的總結(jié)，需要有一人明確的發(fā)展方向，理論建構(gòu)有著積極的現(xiàn)實意義。
　　
　　二、微雕需要創(chuàng)新精神
　　
　　微雕作品在材質(zhì)、雕刻工具、運筆力道上都有很高的要求。首先材質(zhì)要求絕對精純。其次微雕精度決定雕刻刀具的特殊性。第三，雕刻時主要憑感覺運刀，靠深厚的功夫，憑豐富的經(jīng)驗完成創(chuàng)作，人們又稱之為“神刻意雕”，作品具有“微中藏世界，石上讀華章”之妙趣。第四，臨場要屏息凝神，集中意念，毫厘千鈞，一氣呵成。第五，運刀有力，要穩(wěn)、要準。只有這樣，才能使書法和刀法筆意達到完美的統(tǒng)一。
　　微雕的創(chuàng)作要反映時代。當今社會節(jié)奏加快，這種狀況必然反映到藝術(shù)上來，微雕藝術(shù)用生動并且具有神秘性的形象美，來反映人們對社會生活的理解，運用比例變化、面積大小來體現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。如樂山大佛用其大見奇。而微雕米粒大的樂山大佛則以小而精取勝。新的觀念與思維方式的導(dǎo)人為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多的思考。而新技術(shù)新材料的出現(xiàn)也為作品的再創(chuàng)作提供了更多的可能性。所用材質(zhì)也需要不斷創(chuàng)新。遠古時期用的是甲骨雕刻，后來發(fā)展有核雕、貝殼雕、象牙雕刻等，現(xiàn)代微雕又有很多新的材質(zhì)，比如黃金、白玉、還有很多名貴的印石，尤其是玉，使微雕藝術(shù)越來越為人們熱愛，越來越被藝術(shù)家、鑒賞家、收藏家重視。
　　現(xiàn)代社會的開放程度足以使我們的藝術(shù)觀念得以多方面、多渠道的更新。作為一門有著悠久歷史的藝術(shù)，無疑將受到當今各類藝術(shù)思潮、藝術(shù)形式的影響。這種種來自于其它藝術(shù)的沖擊波，必將對微雕本身產(chǎn)生綜合效應(yīng)。如設(shè)計藝術(shù)中的三大構(gòu)成體系：平面構(gòu)成可以通過點、線、面的空間組合來給人一種視覺沖擊力；色彩構(gòu)成可以借助顏色的色相、明度、純度規(guī)律把握整個畫面的和諧統(tǒng)一：立體構(gòu)成可以運用材質(zhì)正、立、側(cè)面的構(gòu)架來給人一種三維空間的展示，這些元素。都可以有選擇地運用于微雕的創(chuàng)作中，如字內(nèi)外空間的分割、打散、拼貼；作品底紋色彩、肌理在視覺心理上的調(diào)和作用等等。
　　
　　三、微雕需要政策支持
　　
　　任何一種文化產(chǎn)業(yè)，都需要政府的大力支持。近年來，微雕藝術(shù)在眾多傳承人的努力下，得到了國家的重視，安徽省也首次評選“工藝美術(shù)大師”。這一舉措，會給微雕行業(yè)帶來很大的激勵，但光靠這一點是遠遠不夠的，在以后的發(fā)展中還需要政府加以扶持。
　　
　　四、微雕藝術(shù)的傳承發(fā)展
　　
　　微雕并不是對傳統(tǒng)中國文化的膚淺理解即“形”的簡單套用和照搬，而是要將傳統(tǒng)中國文化的精髓即“神”融入進去。只有拓寬其創(chuàng)作空間，把書法、繪畫、雕刻融為一體，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合，才可能得到持續(xù)性發(fā)展。我們應(yīng)當看到，雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會給傳統(tǒng)藝術(shù)帶來了巨大的沖擊，但同時也給其帶來了新的發(fā)展契機。因為，只要我們把握住“神”與“意”，最終會尋找出屬于我們自己的新“形”象，創(chuàng)作出更多更好的微雕作品。
　　
　　(作者：安徽微雕工藝美術(shù)師)

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