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[中日之間的《南京!南京!》] 南京理工大學(xué)

發(fā)布時(shí)間:2020-02-14 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊:

  陸川電影《南京!南京!》公映后,中國(guó)國(guó)內(nèi)圍繞該片的討論方興未艾。出于種種原因,觀眾可能忽略了作為這部影片“第一關(guān)系方”的日本對(duì)該片的反應(yīng)。   大概是有其他問(wèn)題要關(guān)心、要炒作,乃至基于事先的協(xié)議或者默契,或“被事先打了招呼”,對(duì)中國(guó)問(wèn)題一貫有著超常靈敏度的日本媒體,這一次對(duì)于該片都采取不聞不問(wèn)的“默殺”態(tài)度。想通過(guò)該片了解南京大屠殺真相的普通日本民眾,也許只有通過(guò)類(lèi)似“中國(guó)網(wǎng)日語(yǔ)版”等日本所謂“地下媒體”,才能對(duì)影片內(nèi)容有大概了解。目前唯一對(duì)該片的上映進(jìn)行了相關(guān)報(bào)道的《中國(guó):南京虐マラの映畫(huà)全土ご次々公映》(每日新聞,鈴木玲子,2009年4月22日)一文透露的信息是:盡管此前該片的制片方盡全力來(lái)爭(zhēng)取,但至今未能爭(zhēng)取《南京!南京!》在日本公開(kāi)上映。而且,另一部以南京大屠殺為題材的中德法合拍影片《拉貝日記》,同樣也不能在日本公開(kāi)上映。或許,今年的日本民眾也只好像以往那樣,通過(guò)“地下放映會(huì)”的形式,才能解日本在二戰(zhàn)期間的所作所為了。
  日本媒體對(duì)兩部電影的反應(yīng)最起碼表明了被中國(guó)觀眾忽略的一些問(wèn)題。也許與我們某些人的理解相反,日本至今仍是一個(gè)媒體和新聞檢查制度非常嚴(yán)格的國(guó)家,而且這種嚴(yán)格管制不僅對(duì)中國(guó),而且也包括對(duì)于德國(guó)、法國(guó)這樣言論高度自由的國(guó)家。日本并不是一個(gè)“言論自由”的國(guó)家。而上述舉措是通過(guò)日本官方的“暗示”做出的,很顯然是擔(dān)心這兩部電影會(huì)對(duì)日本民眾和日本社會(huì)產(chǎn)生廣泛的“負(fù)面”影響。它也反過(guò)來(lái)說(shuō)明:在日本官方看來(lái),這個(gè)片子在日本民眾中產(chǎn)生的影響,以及對(duì)他們的心理觸動(dòng)一定是相當(dāng)大的,否則也不必采用這么絕對(duì)的動(dòng)作。
  拋開(kāi)《南京!南京!》這個(gè)作品深刻還是不深刻,真實(shí)還是不真實(shí)及它是否過(guò)度肯定了個(gè)別日本侵略軍士兵身上殘存的“人性”,是否過(guò)度渲染了日本侵略軍奸淫中國(guó)女性細(xì)節(jié)的屈辱鏡頭,以及過(guò)度展示為戰(zhàn)死的日本侵略軍舉行的招魂祭祀,是否等于宣傳了靖國(guó)神社――如此等等問(wèn)題暫且不論,單從日本當(dāng)局的過(guò)度反應(yīng),我們就可以得出一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷:這部電影將可能會(huì)被普通日本人看懂或者“接受”,從而揭開(kāi)被日本歷屆政府所遮掩的歷史真實(shí)的冰山一角。這一點(diǎn),既讓這部電影在中國(guó)受到爭(zhēng)議,也注定了它在日本的命運(yùn)。
  青年導(dǎo)演陸川以《可可西里》引起世界的關(guān)注,他從一開(kāi)始就表現(xiàn)了他獨(dú)特的導(dǎo)演風(fēng)格,這就是力圖從“全人類(lèi)”的高度來(lái)觀察和表現(xiàn)我們身處的世界以及苦難的根源。《南京!南京!》延續(xù)了他的這一視角。因?yàn)檫@部電影追求的視角,不僅僅是中國(guó)的,而是世界的和全人類(lèi)的。正是從這個(gè)視角,陸川力圖把日本軍國(guó)主義在南京的暴行定義為“反人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)罪”:其中包括在戰(zhàn)爭(zhēng)中攻擊安全區(qū)、鎮(zhèn)壓國(guó)際救援組織、有組織地屠殺平民兒童奸淫婦女。應(yīng)該說(shuō),陸川的導(dǎo)演視角不但把同類(lèi)的題材提高到了一個(gè)新的高度,而且從國(guó)際法的角度將始終回避南京問(wèn)題的日本官方,一舉置于絕對(duì)不利的法律和道義地位,并使普通日本人從而接受電影所宣示的“人類(lèi)普世價(jià)值”,而不是把它當(dāng)作“中國(guó)民族主義”宣傳,這才是這部電影的力量所在。
  《南京!南京!》是在一個(gè)特殊的歷史時(shí)期上映的。從大的方面來(lái)說(shuō),經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的歷史變遷,中日兩國(guó)已經(jīng)各自展現(xiàn)了不同的歷史命運(yùn):日本由率先在亞洲實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵,而最后走向帝國(guó)主義道路的國(guó)家,經(jīng)過(guò)一百多年的漫長(zhǎng)的“折騰”,淪為一個(gè)主權(quán)尚不完整政治上的二流國(guó)家(盡管現(xiàn)在還維持著世界發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的地位)。而曾經(jīng)積貧積弱的中國(guó),經(jīng)過(guò)一百年的浴血奮戰(zhàn)和殘酷犧牲,通過(guò)偉大的中國(guó)革命,獲得了國(guó)家主權(quán),并終于實(shí)現(xiàn)了民族復(fù)興。今天,盡管大到整個(gè)社會(huì),小到陸川電影,當(dāng)下中國(guó)還有不少不盡人意的地方,但自1919年的五四運(yùn)動(dòng)以來(lái),中國(guó)人民通過(guò)不屈地反抗帝國(guó)主義壓榨,贏得了國(guó)家主權(quán),從而為中華民族的發(fā)展和長(zhǎng)治久安奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),這一點(diǎn)是不容質(zhì)疑的。因此,百年滄桑再回首,中國(guó)所選擇的發(fā)展道路與日本所選擇的發(fā)展道路,究竟孰優(yōu)孰劣,誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù),我想已經(jīng)應(yīng)該有了一個(gè)明確的歷史結(jié)論。這個(gè)基本的政治結(jié)論,也是我們認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí),評(píng)判中日關(guān)系的基本前提。這也是陸川所一直強(qiáng)調(diào)的“我們中國(guó)應(yīng)該更為自信”的出發(fā)點(diǎn)。
  中日兩國(guó)之間的關(guān)系首先是由雙方所處的地理?xiàng)l件和地緣政治決定的。因?yàn)檎l(shuí)也不能擺脫、改變這個(gè)地理?xiàng)l件,中日兩國(guó)命定地必須繼續(xù)互相面對(duì)下去,因此,無(wú)論遇到什么問(wèn)題和艱難險(xiǎn)阻,我們都必須致力于中日友好、和睦相處,這個(gè)根本目標(biāo)是既定的。要做到這一點(diǎn),就要有大的視野,甚至要有超越政府之間、經(jīng)濟(jì)往來(lái)間關(guān)系的視野,一句話:這就是要有人民外交的視野。
  其實(shí),關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)問(wèn)題,在日本,即使抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)日本的歷屆政府及其政要,最終都透徹和清醒地認(rèn)識(shí)到:以日本這樣的國(guó)家,與幾億團(tuán)結(jié)起來(lái)的中國(guó)人民作戰(zhàn)、與中國(guó)普通老百姓為敵,必然是自蹈死地。但同時(shí)他們也堅(jiān)持:日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)不是敗于國(guó)民黨政權(quán),而是敗于中國(guó)的舉國(guó)抗戰(zhàn),敗于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海。
  因此,我們?cè)谡務(wù)撝腥贞P(guān)系的時(shí)候,一定要意識(shí)到是舉國(guó)抗戰(zhàn)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)才是戰(zhàn)勝日本軍國(guó)主義的真正力量。而人民戰(zhàn)爭(zhēng)不但顯示了日本軍國(guó)主義的虛弱,也反襯了國(guó)民黨政府的腐敗無(wú)能,它竟然在日本轟炸珍珠港之后才追隨美國(guó)正式對(duì)日宣戰(zhàn),國(guó)民黨政府這種害怕人民覺(jué)醒、害怕人民團(tuán)結(jié)、害怕人民“鬧事”、害怕“人民主權(quán)”的一貫立場(chǎng),不但造成它在長(zhǎng)達(dá)8年的抗戰(zhàn)過(guò)程中,丟失了包括南京在內(nèi)的大片中國(guó)的大好河山,使中國(guó)人民陷入了包括南京大屠殺在內(nèi)的深重災(zāi)難,最終導(dǎo)致了這個(gè)政權(quán)自身的瓦解。而且,對(duì)于“國(guó)民黨政權(quán)戰(zhàn)勝了日本”這種說(shuō)法,甚至連日本軍國(guó)主義分子也是不服氣、不接受的。而這就是他們不肯認(rèn)罪的根本原因所在。
  因此,如果說(shuō)國(guó)民黨政府與歷屆日本政府有什么相同之處,這種相同之處就在于它們忌憚人民、害怕人民、害怕人民團(tuán)結(jié)起來(lái)。正如今天的日本政府同樣忌憚日本人民的覺(jué)醒,包括害怕讓日本民眾看到《南京!南京!》這樣的片子。而新中國(guó)誕生以來(lái),中日關(guān)系的實(shí)質(zhì)和核心問(wèn)題,就是中日兩國(guó)人民之間的關(guān)系。這就是周恩來(lái)為什么要把中日外交的基礎(chǔ)定義為“人民外交”,也就是為什么毛澤東為什么會(huì)高瞻遠(yuǎn)矚地指出:中國(guó)人民和包括日本人民在內(nèi)的亞洲人民,都是日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。人民的覺(jué)醒與團(tuán)結(jié),人民對(duì)于歷史責(zé)任的承擔(dān),構(gòu)成了“人民外交”的真正的基石。
  從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看,中日兩國(guó)和則兩利,斗則兩傷,而且重要的是,中日之間在一個(gè)什么樣的國(guó)際法框架下,才能建立一個(gè)真正良好正常的關(guān)系?我認(rèn)為,很難說(shuō)在中日雙方已經(jīng)得到了一個(gè)真正的解決途徑,或者已經(jīng)形成了一個(gè)清晰的共識(shí)。自1950年代的萬(wàn)隆會(huì)議以來(lái),由新中國(guó)所倡導(dǎo)的:國(guó)家無(wú)論大小,一律平等,互 相尊重主權(quán)、互不干涉內(nèi)政、反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義的“和平共處五項(xiàng)原則”,是一個(gè)新的國(guó)際法的框架。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),無(wú)論世界風(fēng)云如何變幻,國(guó)內(nèi)政策發(fā)生怎樣的調(diào)整,對(duì)于這個(gè)新的國(guó)際法原則,中國(guó)是堅(jiān)定不移地維護(hù)的。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),也正是這個(gè)國(guó)際法原則改變了世界格局,已成為今天聯(lián)合國(guó)處理世界關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
  而日本自明治維新以來(lái),卻長(zhǎng)期采用、追隨歐洲威斯特法利亞條約后所形成的,以霸權(quán)強(qiáng)制為手段,以弱肉強(qiáng)食為實(shí)質(zhì)的舊的國(guó)際法原則,這個(gè)舊的原則在二戰(zhàn)以后,盡管改變了軍事霸權(quán)的性質(zhì),但卻日益采用了訴諸經(jīng)濟(jì)霸權(quán)和文化霸權(quán)的新的不平等形式。自1970年代以來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,日本各種形式的對(duì)外援助不可謂不多,但這些援助和投資卻并沒(méi)有從根本上改變?nèi)毡镜男蜗蠛偷匚。其原因就在于這些援助和投資,起碼都帶著追求日本的文化霸權(quán)、致力于日本軟實(shí)力擴(kuò)張等潛在而現(xiàn)實(shí)的的目。
  由追求軍事和經(jīng)濟(jì)霸權(quán),不斷向追求文化霸權(quán)轉(zhuǎn)換,由單純的經(jīng)濟(jì)民族主義轉(zhuǎn)向文化民族主義和經(jīng)濟(jì)民族主義的結(jié)合,這一點(diǎn)在麻生首相訪華中對(duì)馮小剛的電影《非誠(chéng)勿擾》的讀解中暴露無(wú)遺。麻生顯然并不像陸川那樣在意通過(guò)電影展示人類(lèi)普遍價(jià)值,而是如同馮小剛那樣把電影視為一種文化生意,或者說(shuō)就是推銷(xiāo)日本形象的手段。麻生首相為什么會(huì)贊美馮小剛的“全球化”,而排斥陸川的“人類(lèi)視野”和人類(lèi)“普世價(jià)值”?這背后蘊(yùn)涵著兩種完全不同的國(guó)際法準(zhǔn)則,而根據(jù)哪一種來(lái)處理兩國(guó)關(guān)系,這是我們觀察處理中日關(guān)系的第二要點(diǎn)。
  中日雙方有著廣泛的經(jīng)濟(jì)文化貿(mào)易利益。面對(duì)當(dāng)前的金融危機(jī),如何提振世界經(jīng)濟(jì),造福兩國(guó)人民,當(dāng)然是當(dāng)前中日關(guān)系的一個(gè)要害。在當(dāng)前的金融危機(jī)的狀況下,維護(hù)和促進(jìn)中日經(jīng)貿(mào)的發(fā)展穩(wěn)定,需要我們尋找長(zhǎng)期出穩(wěn)定的、特別是可操作性的政策。這其中特別包括在貨幣互換基礎(chǔ)上,對(duì)于日元和人民幣平等地位的尊重,甚至包括日本應(yīng)該切實(shí)履行WTO締約國(guó)所理應(yīng)承擔(dān)的那些責(zé)任和義務(wù),反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義。
  當(dāng)前中國(guó)對(duì)日本的了解確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,這一點(diǎn)需要我們從上到下地努力盡快加以改變。特別是中國(guó)各種形式的“日本問(wèn)題專家”需要好好學(xué)習(xí),不要以其昏昏,使人昭昭。但是,今天我們也應(yīng)該看到,包括動(dòng)漫在內(nèi)的日本文化產(chǎn)品大舉進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng),幾乎影響了一代中國(guó)青少年,而力圖站在人類(lèi)關(guān)懷的立場(chǎng)上,表達(dá)普世價(jià)值的文化產(chǎn)品諸如《南京!南京!》和《拉貝日記》,卻不能進(jìn)入日本國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng),不僅僅表現(xiàn)了日本當(dāng)局在市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)方面明顯的不開(kāi)放、不公開(kāi)的干預(yù)態(tài)度,而且甚至有壓制和取締言論自由之嫌。日本長(zhǎng)期批評(píng)中國(guó)不開(kāi)放、不透明、鼓動(dòng)民族主義,那么,日本是否也應(yīng)該反思一下自己的不開(kāi)放、不透明和過(guò)度的民族主義呢?

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