[摘 要]胡錦濤總書記在黨的十七屆四中全會上提出“常懷憂黨之心,恪守興黨之責”。本文作者對“常懷憂黨之心”進行了全面而深刻的詮釋。 　　[關鍵詞]黨的建設 憂黨之心 中國特色社會主義
　　[中圖分類號]D6?[文獻標識碼]A?[文章編號]1007-4309(2010)07-0125-04
　　在黨的十七屆四中全會上,胡錦濤總書記提出“常懷憂黨之心,恪守興黨之責”,這是黨的建設上的一個全新概念,是新舉措、新標準、新要求;有很強的全局性、現(xiàn)實性、指導性。它關系到黨的生死存亡,關系到黨的執(zhí)政能力的提高,關系到黨和國家的變質不變質的問題。在新的形勢下,加強黨的建設,很重要的一條就是教育黨員干部固守“常懷憂黨之心”,抓住了這一條,就抓住了黨的建設的關鍵性、根本性、重要性的問題。只有這樣做,才能把我們的黨和國家建設好、發(fā)展好、鞏固好,才能把建設中國特色社會主義推向新的局面,取得更大的成績。對此,特寫出詮釋“常懷憂黨之心”十題。?
　　一、常懷憂黨之心是思想上的高境界?
　　常懷憂黨之心,這是盛世危言,令人動容!這樣的憂患意識,源自于高遠的戰(zhàn)略眼光,源自于對社會、國家相反相成、相生相克的客觀規(guī)律的準確把握,源自于對黨、對國家、對人民、對中華民族生存發(fā)展強烈的使命感,源自于對黨內外存在的矛盾、情況和潛在性問題敏感的鑒別力和科學的判斷力,以及政治上的清醒,一句話,源自于思想上的高境界。境界是精神方面的高度,是修養(yǎng)、學識、道德等方面綜合素質的展現(xiàn),是精神內涵和思想水平的積淀,也是世界觀、人生觀和價值觀的體現(xiàn)。“有境界自成高格。”原因是,黨員干部有什么樣的思想境界,就有什么樣的人生視角、人生觀念、人生態(tài)度。政治家的明察秋毫,是境界;軍事家的運籌帷幄,是境界;藝術家的出神入化,是境界。人類所創(chuàng)造的一切,無不是境界的生成。常懷憂黨之心,不僅是境界,而且是很高的境界。在今天,靠這種境界作為支柱,不僅能在錯綜復雜的情況下發(fā)現(xiàn)黨自身存在的問題,即使在勝利的情況下,也能發(fā)現(xiàn)黨的建設中出現(xiàn)的新問題;不僅能發(fā)現(xiàn)黨在全局上存在的隱患,也能發(fā)現(xiàn)黨在局部、個體上存在的帶有根本性的新問題。有了這種境界,不僅能發(fā)現(xiàn)新問題,而且能及時解決出現(xiàn)的新問題。所以說,常懷憂黨之心,是一種境界的彰顯、反映,使我們由憂黨而轉化為建設黨的精神力量、動力。?
　　二、常懷憂黨之心是促進黨建理論形成的條件?
　　黨的理論,特別是黨的創(chuàng)新理論,追根尋源,形成于憂患意識,來自于憂國之心、憂民之心、憂黨之心。試想,我國如果沒有老一輩無產階級革命家對中華民族深重災難的深刻認識和拯救人民大眾于水深火熱之中的堅強決心,就不會有毛澤東思想的產生。如果沒有動因“以階級斗爭為綱”而導致國家經濟走上崩潰邊緣的深刻認識和實行改革開放、實現(xiàn)中華民族偉大復興的決心,就不會有鄧小平理論的形成。“三個代表”重要思想是在前蘇聯(lián)和東歐發(fā)生劇變、中國共產黨執(zhí)政面臨嚴峻考驗等情況下形成、確立起來的�？茖W發(fā)展觀之所以成為我們一切工作的統(tǒng)領和指針,是因為出現(xiàn)長期的高速發(fā)展形成資源代價過大、部分地區(qū)或行業(yè)重視經濟發(fā)展而忽視其他發(fā)展、發(fā)展迅速而出現(xiàn)區(qū)域不平衡等情況。由此可見,所有這些都是出于對中國歷史命運的出路和現(xiàn)實的憂患,特別是對現(xiàn)階段經濟發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題的憂患,并把這種憂患意識充分地體現(xiàn)在決定國家前途命運的偉大理論中,從而產生了、確定了黨的建設的新理念、新機制、新理論。憂患意識催生黨的指導理論的創(chuàng)新,憂黨之心催生黨的建設要健康發(fā)展�？梢哉f,如果沒有憂黨之心,就沒有中國特色社會主義道路的開辟,就沒有中國特色社會主義理論體系的形成,就沒有我們明確的前進奮斗目標,更沒有黨的蓬勃發(fā)展。?
　　三、常懷憂黨之心是高尚的政治品德?
　　古人云:“生于憂患,死于安樂”,“天下之禍不生于逆,生于順”,“消禍于未萌”,“治亂于未亂”。正如《淮南子》中所說:“良醫(yī)者,常治無病之病,故無病;圣人者,常治無患之患,故無患也”。要達到這一點,執(zhí)政者的品德、官德、政德是決定的因素。古人云:“道德純備,智慧甚明”。為官從政者倘若品德不高尚,才智就濁暗,也就缺乏憂患意識,作為黨員干部,就缺乏憂黨之心�？鬃诱f:“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧”,顯然道德的價值高于一切、重于一切。為官之要,在于畏民;為官之責,在于利民;為官之理,在于無私;為官之德,在于律己。只有拋掉私心雜念,才能處處想到黨、國家、人民的利益,做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。在古代經典里,以德、憂組成的詞語多含褒義,甚至有贊揚之義。如頌揚盡心竭力為國操勞的行為是“憂國奉公”之舉;贊美那些耆德老誠者為“憂國忘家”之人;贊頌有遠見卓識者為“憂思深遠”之士。還有不少先哲名士,給后人留下了許多以德、憂創(chuàng)業(yè)、成業(yè),以及“憂”中積德的諄諄教誨、警句、名言。顯然,“憂”來自于“德”,來自于“官德”,來自于“憂”中立德,“憂”中育德。常懷“憂國之志”,可育大義之德;常懷“憂民之心”,可育仁愛之德;常懷“為黨分憂之情”,可育權為民用之德。實踐證明,領導干部只有以崇高的精神支柱支撐自己,以健康的精神食糧充實自己,以良好的道德品質規(guī)范自己,才能以黨的旗幟為旗幟,以黨的宗旨為宗旨,以黨的方向為方向,以黨的事業(yè)為事業(yè),做到為黨分憂,為國盡力,為民盡責,成為不愧于時代的先鋒戰(zhàn)士。?
　　四、常懷憂黨之心是愛民、忠誠于黨的情懷?
　　憂患意識,既來自于一定的感情因素,又來自于一定的思想因素,是感情因素和思想因素的融合、提升和升華。就憂患意識而言,從深處講,它是對黨、國家、民族、人民的大愛、崇高的愛,也是一種誠心、忠誠。詩人艾青說:“為什么我的眼里常含著淚水,因為我對這片土地愛得深沉�！闭�因為憂患意識派生出“大愛”與“忠誠”,在歷史上,才有莊子的“身在江海之上,心居乎魏闕之下”;孟子的“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂”;杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”;顧炎武的“天下興亡,匹夫有責”;蘇東坡的“天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變,而不為之所,則恐至于不可救”;才有近代史上林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”;譚嗣同的“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”。“安國之道,憂患為寶”,從而也就有了共產黨人的憂黨、憂民,激發(fā)出對黨、對祖國、對人民的真摯之愛。有了這種愛心、誠心、忠誠情懷,無論遇到什么挫折,遇到什么風險,都能自覺地做到赤心愛黨,矢志愛國,忠心愛民。如焦裕祿、孔繁森、鄭培民等,他們?yōu)辄h分憂不講價錢,為國分憂無私奉獻,為民分憂真抓實干,其之心、之行、之績,成為全社會的楷模,在人民群眾中樹起了人民公仆的高大形象。?
　　五、常懷憂黨之心是從政清廉的保證?
　　古往今來,多有哀兵勝利之師,也不乏驕兵慘敗之旅;多有負重奮起之邦,也不乏逸豫覆亡之國。從“文景之治”到“七國之亂”,從“乾隆盛世”到“咸豐亂世”等,縱觀古今中外歷史的發(fā)展得出了這樣一個的結論:盛世并非意味著永享太平,增強憂患意識才能生存和發(fā)展。毛澤東在黨的七屆二中全會上,提醒全黨在革命勝利以后,“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風,務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”;進京的路上,把共產黨執(zhí)政定義為“趕考”。這種憂黨之心的思想的提出雖然已經過去60年了,形勢有過多方變化,任務有過多次調整,但中國共產黨人一直心存憂惕,“趕考”的境界、心理、考驗從來沒有消失過、忽略過�！包h的先進性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的,過去先進不等于現(xiàn)在先進,現(xiàn)在先進不等于永遠先進;過去擁有不等于現(xiàn)在擁有,現(xiàn)在擁有不等于永遠擁有”�！俺�懷憂黨之心”彌足珍貴。因為“最后的勝利,不在高興的人們的多少,而在永遠進擊的人們的多少”。今天,胡錦濤提出“常懷憂黨之心”,才能保證我們的黨和黨員不腐化、腐敗,永葆黨員隊伍的清正廉潔、一心為公、執(zhí)政為民、政權牢固�，F(xiàn)在,在黨內有些人經受不住執(zhí)政的考驗、改革開放的考驗、市場經濟的考驗、外部環(huán)境的考驗,充分說明只有常懷憂黨之心才能解決廉潔從政的問題,使黨員干部自覺地“堂堂正正做人,干干凈凈做事”,永不腐敗,永不變質,保持黨的本色的純度、寬度、厚度、深度、力度,使色源不偏、色純不雜、色質不變、色度不移,永葆共產黨人清正廉潔的品質、美德、形象,永遠立于不敗之地。?
　　六、常懷憂黨之心是一種大智慧?
　　之所以說憂患意識出壓力、出動力、出能力、出發(fā)展、出水平,在于憂患意識出智慧、甚而出大的智慧。古人曰:“夫夷以近,則游者眾;險以遠,則至者少,而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀,常在於險遠�！彼�以,大智者不會被寬闊的大路所迷惑。也就是說,憂患意識出智,而智者最明憂患存在的隱蔽性、潛伏性、危害性和化解憂患所需進行的舉措、決策。在新的形勢下,我們黨強調黨員干部要常懷憂黨之心,這不僅是一種科學決策,也是大智慧的彰顯。朱熹說:“君子之心,常懷敬畏�！本次�,是人類對事物的一種態(tài)度,這里的“敬”除了指“彬彬有禮”“恭恭敬敬”之外,還指做事嚴肅認真,免犯錯誤;“畏”除了指“擔心憂慮”外,還形如“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”之態(tài),以及心理上的憂患意識。歷史反復證明,對于一個國家、一個政黨、一名黨員干部,沒有憂患意識,這是最大的無知、最大的憂患。一個民族有了憂患意識,才能自強不息;一個國家有了憂患意識,才能興旺發(fā)達;一名黨員干部有了憂患意識,才能執(zhí)政為民�？墒�,在通常情況下,許多人往往在“�！睍r憂患易,“安”時憂患難。今天,在一派勝利的鑼鼓聲中,有的同志雖然口頭上講憂患,但對為什么要憂患、憂哪些患、以什么樣的精神狀態(tài)應對和化解憂患,則思之不多,慮之不切,謀之不深,決之難斷。有的人看到我們綜合國力大幅度提高了,于是對前進道路上的困難和風險認識不足,盛世之下無慮心態(tài)有所抬頭;有的只看到一片和平發(fā)展、歌舞升平的景象,而看不到和平麻痹思想有所滋長,安于當個“和平官”、過太平日子;有的滿足于自己已有的成績和進步,多了幾分自我滿足、盲目樂觀;還有的缺乏憂黨憂國憂民之心,精力圍著個人得失轉,追求鋪張浪費,沉溺于酒綠燈紅,貪圖安逸享樂。所有這些,都應該清醒、明白,要以大覺悟、大智慧去對待、去處理、去應對這些問題,解除這些問題,化解這些問題,這才是黨員干部應具有的自醒性、警惕性、防范性。?
　　七、常懷憂黨之心是盡職盡責的要求?
　　作為黨員干部,憂黨之心是使命、是天職、是擔當。一個黨員干部不憂黨,不為黨分憂,就是一種失信、失職、失責,也就失去了自我存在的價值。由于憂黨之心是一種使命,因此說我們強調的憂患意識包含的是一種責任。“憂”在實處體現(xiàn)的就是一種崇高的責任,就是始終為中華民族的復興、振興擔責,為人民的幸福負責,為黨的事業(yè)振興盡責。胡錦濤指出:“著力強化責任意識,切實履行黨和人民賦予的職責�！必熑沃赜谔┥�,盡責大于一切。領導干部都有一定的職務,但一切職務都要圍繞“盡責”二字去盡心。職務為盡責去運行,才能經濟發(fā)展、精神文明、社會和諧、政局穩(wěn)定、政權鞏固、萬民稱贊。否則,職務擺脫盡責,就失去了它存在的意義、作用、價值�！邦I導就是責任,職務就是奉獻”。職務不僅是權力的象征,更是對責任的命題。領導干部有多大的職務,就有多大的權力和責任。職務是實現(xiàn)責任的手段與工具,而責任的圓滿實現(xiàn)則是運用權力的結果和目的。古人說:“一念之差,足喪平生之善;終生檢飭,難蓋一事之愆。”今天“常懷憂黨之心,恪守興黨之責”,就要以憂患之心對待職務、名利、地位、權力、責任。不過,在盡責中要從憂黨之心出發(fā),從憂患意識著眼,從黨的建設上存在的問題入手,這樣執(zhí)政、盡責、興黨,才盡到點子上,興在根本上,黨員干部才能成為不愧在領導航向上是“一盞燈”,在廉潔奉公上是“一面旗”,在為民解憂上是“一盆火”,在盡心盡責上是“一頭牛”,讓職責在崗位上奉獻、閃光,處處綻放出興黨之責的光輝。?
　　八、常懷憂黨之心是前瞻性思維的必需?
　　憂黨之心,是來自對可能遇到的風險和對挑戰(zhàn)充分估計而形成的一種理性警覺,是平中見奇、安中思危、靜中知變、察微識隱�！皼芟�石險人兢慎,終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處,時時聞說有沉淪�！碧拼�詩人杜荀鶴的這首題為《涇溪》的驚世之作,是說人們行至急流險礁時,常常舉步謹慎,故無人落水顛覆;而到了平坦順流,卻往往忘乎所以,以致翻船沉亡。這首富含辯證思維的詩警示人們,在前進的進程中,道路越平,環(huán)境越順,業(yè)績越豐,越要兢慎清醒;否則,“傾覆”、“沉淪”等滅頂之災就很可能降臨。因此,如何辯證看“平流”,這里就有一個善于前瞻性的思維問題。持有前瞻性思維,就要把憂患之心想在前,思在先;憂患之事干在前,防在先;才能防止不良后果的發(fā)生、出現(xiàn),興風、作浪。古人曰:“人無遠慮,必有近憂�！边@就告誡我們,在安樂的境遇中,應具有前瞻性思維,應當考慮到可能發(fā)生的危險,防患于未然。憂患意識說到底,是一種清醒的防范意識和預見意識,源于自省、自悟、自察的危機感、緊迫感、責任感和使命感,表現(xiàn)出的是一種超前意識,煥發(fā)出的是堅強意志和奮發(fā)精神。所以,在前瞻性思維中,要深刻理解“預則立,不預則廢”的含義,加強戰(zhàn)略預見、科學預見、預防預見,把握發(fā)展變化趨勢,重視對黨的建設規(guī)律、經濟發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的準確把握,弄清已出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的個性、傾向性以及共性、普遍性的問題,做到對問題早發(fā)現(xiàn)、早認識、早解決,也就是在工作上方向明確,在主攻任務上清楚,在實施措施上方法得力,才能贏得勝利,捷報頻傳。?
　　九、常懷憂黨之心是凌云壯志的展示?
　　憂患意識、憂黨之心,與憂國憂民的志向相一致、相關聯(lián)。有凌云壯志者,才會有“入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡”的憂慮。小富即安者,是難有憂患意識的;滿足于一孔之見者,是不會有憂黨之心的。唯有胸懷志向、壯志、大志、大報負、大事業(yè)心者,才有強烈的憂患意識、憂黨之心。“志不立,天下無可成之事”。正是人生的高遠之志,造就了許許多多的千古風流人物;也正是壯麗的共產主義事業(yè),激勵著共產黨人、革命先烈們前仆后繼,拋頭顱、灑熱血;更是建設中國特色社會主義之志,才激發(fā)著黨員干部無私奉獻的精神。無數(shù)事實證明,一個國家要強盛,必須常勵拼搏之志;一個單位要持續(xù)發(fā)展,必須常勵奮斗之志;一個黨員干部要健康成長、實現(xiàn)遠大抱負,必須常勵自強之志。不過,憂黨之心、奮進之志,不是自生的、天賦的,而是經過思想磨礪和胸懷宏偉目標所形成、確立的。對黨政干部而言,只有堅定走中國特色社會主義道路,樹立權為民所用,利為民所謀,情為民所系的理念、黨性,才能具有食不甘味、夜不能寐的責任感,義不容辭、責無旁貸的使命感,如臨深淵、如履薄冰的危機感,富一方經濟、強國富民的事業(yè)感,為中華民族的偉大復興,做到在困難面前不退縮,在挫折面前不氣餒,在逆境面前不失意,始終保持共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣,自覺地在逆境中增進斗志,在創(chuàng)新中享受生活的歡欣,在奉獻中實現(xiàn)自己的人生價值。?
　　十、常懷憂黨之心是求真務實的結晶?
　　憂黨之心取決于我國的世情國情黨情的深刻變化和黨的實際情況,對黨提出的新要求,這一觀念不是空穴來風,而是實事求是、求真務實的結晶�？梢赃@樣說,只有求真務實,才有憂黨之心這一理念的形成、提出、命題。求真務實,是馬克思主義一以貫之的科學精神,是我們黨的思想路線的核心內容,是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產黨人具備的政治品格。具體講,它是一種科學精神、工作作風、黨性要求,其真諦就是堅持一切從實際出發(fā),解放思想,實事求是,與時俱進。對黨員干部而言,深刻理解求真務實的科學內涵,全面把握求真務實的主要途徑,認真貫徹求真務實的基本要求,始終堅持求真務實的根本目的,樹立求真務實的世界觀,這不僅是轉變領導干部工作作風的需要,落實科學發(fā)展觀的需要,也是常懷憂黨之心,恪守興黨之責的需要。這就是說,憂黨之心取決于在黨的建設上對客觀情況的正確把握,而求真務實又是實現(xiàn)憂黨之心、興黨之責的保證�；�解黨內的憂患,必須以求真務實的精神真抓實干。唯有求真務實、真抓實干,才能解決所有的憂患。黨員干部要樹立正確的政績觀,去掉名利思想,一切從大局出發(fā),一切從實際出發(fā),時刻保持清醒頭腦,在前進中把可能遇到的困難估計得充分一些,把應對困難的措施考慮得周全一些,把求真務實的作風扎實下去、堅持下去。在實現(xiàn)科學發(fā)展觀的過程中,大力倡導報實情、講實話、求實效,反對浮夸、浮華、浮躁行為,戒絕弄虛作假的不良作風,大力改進學風、會風、文風,堅決克服“五多”現(xiàn)象,把精力用在抓落實上,從而保證經濟社會又好又快地健康、全面、持續(xù)發(fā)展。
　　??[收稿日期]2010年5月13日
　　?[作者簡介]趙新安:河南省西華縣縣委書記。

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