是茶鄉(xiāng)的人們的深情和厚意，養(yǎng)育了茶園的欣欣向榮的風(fēng)采；而生生不息的、林茶相間的茶園，則養(yǎng)育著茶鄉(xiāng)人民的美麗而從容的人生。 　　 　　在我們祖國(guó)遼闊的土地上，有鐵馬秋風(fēng)塞北，有杏花春雨江南；有縱橫千里的平原，還有綿延萬(wàn)里的海疆；而這蒼蒼莽莽的、深邃而渺遠(yuǎn)的西部山鄉(xiāng)，則是我們的縈繞著夢(mèng)一樣的情思的家鄉(xiāng)。
　　在這一片如海的茶山里，在逶迤的武陵山脈之中，從很久以前開始，就一直流傳著一個(gè)桃花源的故事；而這個(gè)芳草鮮美、落英繽紛的傳說(shuō)，也就一直寄托著人們對(duì)日子的選擇，寄托著人們對(duì)生活的夢(mèng)想。但現(xiàn)在看起來(lái)，不倦的歲月流駛，多少年看過(guò)去了，在經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的人世滄桑之后，日子又要來(lái)到今天，來(lái)到這一片武陵山脈交匯的土地上，這兒的人們又才有了一種機(jī)遇，能夠來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的愿望，能夠來(lái)描繪這樣的夢(mèng)想。
　　我們這里說(shuō)的，不是別的地方，就是中國(guó)名茶之鄉(xiāng)，就是湄潭茶鄉(xiāng)。這兒有一條秀麗的湄江，湄江有一條支流，名字也正好叫桃花江。
　　從歷史名城遵義出發(fā)，往東北方向行駛，當(dāng)街頭最后的紅燈綠燈亮過(guò)以后，當(dāng)身旁的櫥窗、車輛和行人往身后隱退之后，在我們的眼前展開來(lái)的，便是我們既古老又年輕、既繽紛又素凈、既平常又幽遠(yuǎn)的黔北大地。
　　置身在這樣的天地里，我們便不能不感覺(jué)到，當(dāng)我們說(shuō)到人間的時(shí)候，并非都是在指城市；在我們繁華而喧囂的街市之外，也還有天長(zhǎng)地久的日子。如果城市是人們自己建造起來(lái)的天地，那是值得向往和呼喚的，那么鄉(xiāng)村就是造化留給我們的天地，是我們的默不作聲的根底。是我們最終可以依靠的歸依。相信不管到了什么時(shí)候，都一定會(huì)有人們留在這里，在這里生老病死、婚喪嫁娶，然后完成人生的使命，從中領(lǐng)會(huì)生命的意義。
　　我們?cè)谇懊嬲f(shuō)到了桃花源，那只是一種文化的、或者歷史的聯(lián)想而已，事實(shí)上，傳說(shuō)中的桃花源，并不能和我們經(jīng)過(guò)了多少年來(lái)的尋找、多少年來(lái)的努力，而建立起來(lái)的新農(nóng)村相比擬。
　　您看吧，山丘是完好的，樹林是茂盛的，田疇是蔥蘢的，屋舍呢，則是這樣漂亮的、足以讓人羨慕的黔北民居。
　　這是散居的農(nóng)舍，這是連成一片的村落，這是新聚集起來(lái)的小鎮(zhèn)。明凈的水塘鑲嵌在其間，桃花江水正蜿蜒地從這兒流過(guò)去。而暢通的車路則來(lái)到每一家農(nóng)舍跟前，把整個(gè)的田野和鄉(xiāng)村連接在―起。
　　如此古老而嶄新的農(nóng)村，就只能身臨其境地來(lái)感受，如其不然，乃至都不能描繪、難以想像，更無(wú)法加以比擬。
　　依照傳統(tǒng)的農(nóng)村留在我們心里的印象，你也許會(huì)問(wèn)：既然是農(nóng)村，那么莊稼呢?莊稼在哪里?支撐著這樣一種美好而富裕的日子的支柱，會(huì)是什么呢?
　　是茶，其實(shí)我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，這時(shí)候也已經(jīng)看見了，是茶。
　　是茶鄉(xiāng)的人們的深情和厚意，養(yǎng)育了茶園的欣欣向榮的風(fēng)采；而生生不息的、林茶相間的茶園，則養(yǎng)育著茶鄉(xiāng)人民的美麗而從容的人生。我們不妨說(shuō)，茶和湄潭人，是一對(duì)孿生的兄弟。當(dāng)茶讓這里有了一份日子的時(shí)候，就把茶交付給了這里的人們。
　　我們都知道，我們的國(guó)家是茶的故鄉(xiāng)，是茶的原產(chǎn)地。而在《中國(guó)茶經(jīng)》、《茶葉大全》和《茶經(jīng)述評(píng)》這樣一些著作里，學(xué)者們還指出來(lái)，云貴高原、川滇黔毗鄰的山區(qū)，還正是原產(chǎn)地之中的原產(chǎn)地。茶圣陸羽在《茶經(jīng)》的一開頭就說(shuō)：“茶者，南方之嘉木也。其巴山峽川，有兩人合抱者，伐而掇之�！边@里說(shuō)的“巴山峽川”，所指的即是今天的重慶東部、貴州北部地區(qū)。而湄潭屬于夷州古地，更是《茶經(jīng)》之中列出來(lái)的一處產(chǎn)茶盛地。有種種的記載和物事，茶籽的化石、古老的茶樹、還有流傳下來(lái)的習(xí)俗和茶具都可以讓我們看到，這一片土地上的茶事的歷史，是極為悠久的。
　　也許這兒的人們不曾用規(guī)范的言辭，來(lái)表說(shuō)人們應(yīng)該如何生存在天地之間的道理，但茶鄉(xiāng)的人們從久遠(yuǎn)的歷史的長(zhǎng)河里走過(guò)來(lái)，走過(guò)的正是一條以茶為生、與茶共生的道路。一方水土養(yǎng)一方人，一滴露水養(yǎng)一葉草。并且蛇有蛇路，鳥有鳥道，人們也應(yīng)該有自己的生存之道，是不是呢?我們中華民族的天人合一的傳統(tǒng)智慧，是深深地扎根在茶鄉(xiāng)的人們的心目之中的。
　　我們說(shuō)起茶鄉(xiāng)湄潭的茶事，便不能不想起一段艱難的歲月，想起那一段對(duì)茶鄉(xiāng)的發(fā)展具有特殊意義的日子。
　　那是1939年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，國(guó)民政府、工商企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、還有許多的大學(xué)，都不得不向后方搬遷。這一年，國(guó)民政府經(jīng)濟(jì)部中央農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)所和中國(guó)茶葉總公司的40多位專家，在王淘(中農(nóng)所人事課長(zhǎng))、張?zhí)旄?技士、金陵大學(xué)學(xué)士)的帶領(lǐng)下，來(lái)到了湄潭，在這里籌建了中國(guó)現(xiàn)代史上的第一個(gè)國(guó)家級(jí)的茶葉科研生產(chǎn)機(jī)構(gòu)――中央實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)。這樣我們就看到，中國(guó)現(xiàn)代茶業(yè)的第一扇大門，仿佛注定一般地，就是在茶鄉(xiāng)湄潭打開的。
　　也是在這一年，浙江大學(xué)的師生在校長(zhǎng)竺可楨先生的帶領(lǐng)下，電來(lái)到了湄潭，不久即和中央實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)一道，組建了省立實(shí)用職業(yè)學(xué)校，為貴州、為湄潭培養(yǎng)了一大批從事茶葉和桑蠶工作的學(xué)生。
　　不僅如此，中央實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)劉淦芝先生等人士，還和浙江大學(xué)的教授們一道，成立了一個(gè)詩(shī)社，叫“湄江吟社”，用來(lái)唱和他們?yōu)殇亟�的茶葉寫下的詩(shī)。
　　亂世山居無(wú)異珍，聊將雀舌獻(xiàn)嘉賓。松柴爐小初紅火，巖水程遙半舊甄。
　　這即是劉淦芝先生在品嘗新茶時(shí)寫下的詩(shī)句。我們不難看出來(lái)，“山居”、“雀舌”、“松柴”、“巖水”、“舊甄”，寫的也就是茶鄉(xiāng)湄潭的情景。
　　大師們的足跡，深深地印在了湄潭這片土地上，把湄潭茶業(yè)的發(fā)展，領(lǐng)上了一段更寬闊、也更興旺的路程。
　　共和國(guó)成立以后，中央實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)分成了“湄潭茶場(chǎng)”和“貴州省茶業(yè)科研所”兩個(gè)部分，開發(fā)出了有名的“湄江翠片”和“湄潭紅碎茶”，載入了《中國(guó)名茶志》，成了深受人們喜愛的一代名茶。
　　而今我們來(lái)回首往事的時(shí)候，就看見是這小小的茶葉在伴隨著人們，從漫長(zhǎng)的歲月里走過(guò)來(lái)，從那些戰(zhàn)火紛飛的年代里走過(guò)來(lái)，直到走進(jìn)了新的時(shí)期，走進(jìn)了新的時(shí)代。
　　現(xiàn)在，在經(jīng)過(guò)了許多的曲折和探索、許多的勝利和挫折之后，我們的國(guó)家和民族，最終把科學(xué)的發(fā)展、和諧的發(fā)展、以人為本的發(fā)展，寫在了我們的旗幟之上，這就更加讓茶鄉(xiāng)人民看清了自己曾經(jīng)走過(guò)的途程，更加堅(jiān)定了茶鄉(xiāng)人民“生態(tài)立縣、特色興縣、產(chǎn)業(yè)強(qiáng)縣、旅游活縣”的決心和信心。
　　在這樣的千載難逢的機(jī)遇里，茶鄉(xiāng)人民圍繞著“湄潭翠芽”這一總的茶葉品牌的打造，又開始了一次對(duì)日子的新的建設(shè)。
　　這是生產(chǎn)的建設(shè)，從茶樹育苗開始，在管理、采摘、初制、精制、包裝，直到倉(cāng)儲(chǔ)等各個(gè)環(huán)節(jié)，都按照嚴(yán)格的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)完成，建立和完善了茶葉質(zhì)量的保證；
　　這是市場(chǎng)的建設(shè)，現(xiàn)在茶鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了“基地――茶青交易――加工企業(yè)――西南茶城―一省內(nèi)外銷售市場(chǎng)”，這樣的網(wǎng)絡(luò)和體系；
　　這是生態(tài)的建設(shè)，現(xiàn)在湄潭縣已經(jīng)成為“中國(guó)名茶之鄉(xiāng)”，成為“全國(guó)無(wú)公害茶葉生產(chǎn)示范縣”，成為“全國(guó)三綠工程茶業(yè)示范縣”和“國(guó)家級(jí)生態(tài)建設(shè)示范區(qū)”；
　　這也是生活的建設(shè)，人生的建設(shè)，茶鄉(xiāng)人民的美好的農(nóng)家生活，已經(jīng)成為一種讓人們向往和贊嘆的生活模式，而湄潭茶鄉(xiāng)集觀茶、采茶、制茶、品茶和茶藝表演為一體的鄉(xiāng)村旅游，也已經(jīng)成為人們喜愛的旅游目的地。
　　“湄潭翠芽”這一品牌，正是這一系列建設(shè)的成功的結(jié)果，是對(duì)這一系列的建設(shè)的成功的概括。它形如月芽、富硒富鋅；夜雨催生、栗香濃郁；湯色明亮、新而醇厚，也已經(jīng)成為連續(xù)獲得了28次國(guó)家級(jí)金獎(jiǎng)的名茶。
　　中國(guó)首位茶學(xué)院士陳宗懋先生，在參觀了湄潭茶鄉(xiāng)之后，高度贊揚(yáng)了茶鄉(xiāng)的成就，他說(shuō)：“這是我走過(guò)全國(guó)很多茶區(qū)都沒(méi)有看到的林茶相間的生態(tài)環(huán)境。”他認(rèn)為，這樣的茶園是一流的、全世界少有的；一個(gè)縣能夠集茶園生態(tài)風(fēng)光、茶文化景觀、名優(yōu)茶加工、茶籽油提取、茶多酚系列產(chǎn)品開發(fā)和茶館休閑業(yè)為一身，在全國(guó)就只有湄潭才做到了。
　　綠色孕育著希望，生態(tài)將成就未來(lái)。再過(guò)一些時(shí)日，湄潭的茶園將達(dá)到三十萬(wàn)畝。三十萬(wàn)畝，從山那邊的林間鋪來(lái)，又從山的這邊向林間隱去，綿延三百里。這是茶鄉(xiāng)人民鋪展在人類家園的充滿生機(jī)的綠色地毯，是三十萬(wàn)父老鄉(xiāng)親及其子孫長(zhǎng)遠(yuǎn)的生計(jì)，是綠色的金子，是上天賜予的“金不換”。
　　哦，我們的小小的茶葉，我們的既平常又質(zhì)樸的茶葉，由于受到天地的滋養(yǎng)，得到人們的關(guān)愛，所以它一旦展開來(lái)的時(shí)候，就能夠于微粒之中轉(zhuǎn)動(dòng)大千世界。它不僅能夠奉獻(xiàn)給我們一個(gè)夢(mèng)一般美好的茶的世界，而且還會(huì)把這種對(duì)于生存的理解，把這種化解危機(jī)的路徑，也一并地奉獻(xiàn)給人類世界。

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