漢唐盛極而衰的原因由查字典語文網(wǎng)小編整理，僅供參考：

靠著軟硬兼施恩威并重的手段，漢武帝統(tǒng)一了政權(quán)，統(tǒng)一了財(cái)政，統(tǒng)一了武裝，還統(tǒng)一了思想。于是，他就將中央集權(quán)的帝國(guó)制度發(fā)展到了第一個(gè)高峰。在他的治下，帝國(guó)的文治武功達(dá)到了全盛。疆域既廣闊，文化亦繁榮，絲綢之路延綿萬里直抵歐陸，中華文明遠(yuǎn)播四海天下歸心，漢帝國(guó)成了當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。

然而，就在漢武帝的時(shí)代，帝國(guó)的危機(jī)也已經(jīng)在不經(jīng)意間流露出來了。前面說過，帝國(guó)是權(quán)力社會(huì)的成熟形式和典型形式，其特點(diǎn)則是集權(quán)。雖然集權(quán)未必專制，專制未必獨(dú)裁，但漢武帝這個(gè)人，卻多半是專制和獨(dú)裁的。而且，正是由于他的專制和獨(dú)裁，不但朝中大臣和地方郡守常常自裁以為解脫，就連太子劉據(jù)和皇后衛(wèi)子夫也終于自殺。結(jié)果，此公駕崩之時(shí)，繼位的竟只能是一個(gè)八歲的孩子(即昭帝劉弗陵)。帝國(guó)的最高權(quán)力，包括廢立皇帝的權(quán)力，從此落入外戚手中 ──先是為大將軍霍光所掌握，后是為大司馬王莽所把持。他們或者視廢立為兒戲，或者視皇帝為玩偶。

漢王朝雖經(jīng)光武帝劉秀“中興”而起死回生，但整個(gè)帝國(guó)已難再有起色，不過勉強(qiáng)維持而已。后漢二百年的歷史幾乎乏善可陳，有所作為的也就是前面三個(gè)皇帝，即光武帝劉秀、明帝劉莊和章帝劉炟。其他那些皇帝，不是弱冠踐祚，就是在襁褓中被拉來充數(shù)，其中甚至有四個(gè)皇帝連十歲的生日都沒來得及慶祝，帝國(guó)的最高權(quán)力則或?yàn)橥馄莅殉郑�或�(yàn)榛鹿俑`取，或?yàn)榕�主攪和。等到野心勃勃的軍閥董卓，率領(lǐng)所謂“勤王之師”進(jìn)京來殺宦官的時(shí)候，他就順手把漢帝國(guó)也一并殺掉了。據(jù)《后漢書·獻(xiàn)帝紀(jì)》，建安元年(公元196年)七月，被劫持的漢獻(xiàn)帝重返洛陽時(shí)，竟是“百官披荊棘”，“饑死墻壁間”。武帝時(shí)的恢宏氣象而今安在哉?但只見，“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”。

這樣一個(gè)過程在唐帝國(guó)那里又重演了一遍，只不過來得更快，也更具戲劇性。這是一段不斷被人提及說起，反復(fù)被人編撰演繹，并用多種形式(著作、論文、小說、詩歌、戲劇、電影)來回顧的歷史，因此特別值得反思。

唐，是帝國(guó)歷史上的第二座高峰。它的輝煌被和漢一起并稱為“漢唐氣象”。不過，漢的偉業(yè)基本上是本族和本土的，唐的成就卻是多民族和國(guó)際性的�；蛘哒f，較之開辟了“絲綢之路”的漢，唐的成就更是多民族和國(guó)際性的。請(qǐng)看名單。

隋唐兩代，被征服的西域各國(guó)有:高昌(新疆吐魯番)、龜茲(新疆庫車)、黨項(xiàng)(甘肅西部)、土谷渾(青海)。維持通商友好關(guān)系的有:焉耆(新疆焉耆)、疏勒(新疆喀什)、于闐(新疆和田)、天竺(印度)、罽賓(克什米爾)、康國(guó)(中亞細(xì)亞中部)、波斯(伊朗)、大食(阿拉伯半島)、甘棠(里海之南)、朱俱婆(蔥嶺之北)、泥婆羅(尼泊爾)、石國(guó)(中亞細(xì)亞北部)、大秦(東羅馬帝國(guó))。這還只是西域各國(guó)。其他，則還有高麗(朝鮮半島東北部)、百濟(jì)(朝鮮半島西南部)、渤海(遼寧、吉林兩省境內(nèi))、契丹(河北東北部及遼寧部分)、吐蕃(西藏)、突厥(中國(guó)北部)、回紇(中國(guó)北部)、南詔(云南)等等，不一而足。他們或被征服，或來朝貢，或來通商。唐帝國(guó)國(guó)門大開，一視同仁地表示歡迎，也一視同仁地相互學(xué)習(xí)。

這就是世界性的超級(jí)大國(guó)了。于是大唐帝國(guó)的京都長(zhǎng)安，就成了地地道道的國(guó)際化大都市，其中擠滿了來自世界各地相貌古怪服裝離奇的“追星族”。唐帝國(guó)的政治、軍事、文化，都是他們狂熱崇拜和競(jìng)相模仿的對(duì)象。其中最熱忱的是日本人。他們派遣的“遣唐使”，起先每次三五百人，后來每次兩三千人。除正副使節(jié)外，還有大量的留學(xué)生和學(xué)問僧。有的來了就不再回去，有的回去就立即照搬。京都和奈良，就是仿照長(zhǎng)安修建的，只不過規(guī)模和范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及而已。

大唐，難道不是盛世?

唐成為帝國(guó)的黃金時(shí)代，原因是多方面的。魏晉南北朝長(zhǎng)達(dá)三百多年的動(dòng)亂是一個(gè)原因(這一點(diǎn)我們后面還要再說)，隋的統(tǒng)一中國(guó)也是一個(gè)原因。沒有魏晉南北朝三百六十九年注入的生命活力，沒有隋的創(chuàng)業(yè)奠基，就不會(huì)有大唐盛世。從這個(gè)意義上講，唐太宗的所謂“貞觀之治”，不過是摘了個(gè)桃子。當(dāng)然，能夠摘桃子，而不是像隋煬帝那樣把桃子丟了，應(yīng)該說還得歸功于李世民的雄才大略和改革開放。

李世民非常得力的舉措，就是堅(jiān)持、發(fā)展和完善了隋王朝創(chuàng)立的兩個(gè)制度──科舉制度和官制制度。《新唐書》的《選舉志》一開始就說:“唐制取士之科多由隋舊”。其中一個(gè)重要的規(guī)定，就是“學(xué)者皆懷牒(譜籍)自列于州縣”，也就是憑戶口或出生地證明自由報(bào)名參加公開的考試，并根據(jù)考試的成績(jī)成為國(guó)家公務(wù)員的候選人。這就是科舉制度。

科舉制度是一種人才選拔制度，中國(guó)古代叫“選舉制度”(選就是選擇，舉就是提拔)。這樣一種制度，要遠(yuǎn)比秦漢的察舉(察舉征辟)和魏晉南北朝的薦舉(九品中正)，更合理也更有利于國(guó)家。它的意義，我們以后還要再說(詳本書第三章)。這里要說的是，正因?yàn)榭婆e制度既有利于人才選拔，又有利于中央集權(quán)，因此它也就被后世王朝所繼承，并視為關(guān)系到王朝命運(yùn)的頭等大事，而且一直延續(xù)到公元1905年。

與此相同步，自隋始，郡縣僚屬(副職)不再由主官(正職)自辟(自己選配)。“大小之官悉由吏部”，也就是所有的官員都由中央任命。這無疑是為了加強(qiáng)中央集權(quán)。另一項(xiàng)也是由隋創(chuàng)立的重要制度是“三省六部制”，即中央機(jī)關(guān)分為尚書、中書、門下三省，其中尚書省下又分設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。中書省負(fù)責(zé)辦理下行的文件，門下省負(fù)責(zé)審核上行的公事，尚書省總攬六部，負(fù)責(zé)所有的行政工作。這樣看來，中書省有點(diǎn)像立法部門，門下省有點(diǎn)像監(jiān)察部門，尚書省則有點(diǎn)像行政部門。

不過“三省六部制”的意義仍不可小看。我們知道，中國(guó)歷史上任何統(tǒng)一王朝都是巨型帝國(guó)。任何一任皇帝無論賢愚，都必須也只能依靠官僚集團(tuán)來管理國(guó)家。這個(gè)官僚集團(tuán)歷朝歷代人數(shù)不一，但即便精兵簡(jiǎn)政，對(duì)于那位“孤家寡人”來說仍未免過于龐大。如果沒有起碼的權(quán)力制衡，沒有相應(yīng)的制度安排，權(quán)力的運(yùn)行就將無法控制。

因此，帝國(guó)制度建立之初，即有行政、軍事、監(jiān)察的“三權(quán)分列”;至隋唐，則又有尚書、中書、門下的“三省分權(quán)”。這是因?yàn)椋�雖然行政、軍事、監(jiān)察三權(quán)已分掌分治，但行政權(quán)(相權(quán))仍嫌過重，有威懾君權(quán)之虞。這就要再分一次，即削減相權(quán)。宋代開國(guó)以后，太祖鑒于唐末五代政局紊亂，內(nèi)則權(quán)奸專橫，外則藩鎮(zhèn)跋扈，乃盡收地方之權(quán)于中央，復(fù)收中央之權(quán)于君主，實(shí)行唐末以來文武分權(quán)的中書省與樞密院“二府制”，進(jìn)一步用樞密院來制約中書省(宋代中書省其實(shí)包括唐之尚書、中書、門下三省)。

到了明代，朱元璋干脆取消宰相，皇帝由國(guó)家元首而兼任政府首腦，就更是集權(quán)了。當(dāng)然這是后話(詳下節(jié))。總之，科舉制度選拔官員，三省制度制約權(quán)力，有了這樣一個(gè)基礎(chǔ)，大唐帝國(guó)就可以實(shí)行它的全面對(duì)外開放政策了。

這里面也許有種族方面的原因。隋唐帝國(guó)的創(chuàng)始人是都有少數(shù)民族血統(tǒng)的。隋文帝楊堅(jiān)有鮮卑血統(tǒng)，唐太宗李世民則有晉北胡人血統(tǒng)，因此無論胡漢，均能一視同仁，無論中外，均能兼收并蓄。唐太宗曾對(duì)身邊的人說:“自古皆貴華夏，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”他們甚至對(duì)各種宗教也能一體扶植，不加阻撓。

唐代皇帝因?yàn)樾绽睿�原本是推崇道教的，但玄奘自印度歸來，太宗竟親自接見，并資助他翻譯佛經(jīng)。其他如景教(基督教聶斯托利派)、祆教(拜火教)、摩尼教(一種古波斯宗教)，都在長(zhǎng)安設(shè)有寺院，其教正長(zhǎng)老則由政府不分畛域地授以官位品職。敘利亞人、阿拉伯人、波斯人、韃靼人、西藏人、朝鮮人、日本人、安南人，都在這里和平共處，和衷共濟(jì)(請(qǐng)參看黃仁宇《赫遜河畔談中國(guó)歷史》)。有如此開闊的胸襟，豈能不天下歸心?

然而，唐因混血皇帝而興，又因混血將領(lǐng)而衰。公元755年，被稱作“營(yíng)州突厥雜種胡”的范陽節(jié)度使安祿山起兵反唐，自漁陽以十五萬之眾南下攻占洛陽，次年攻進(jìn)長(zhǎng)安。漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。創(chuàng)造過開元、天寶全盛局面，此刻已年逾古稀的唐玄宗李隆基倉皇出逃，在馬嵬坡處死了他的愛妃楊玉環(huán)和宰相楊國(guó)忠之后，逃進(jìn)四川。這是唐帝國(guó)由盛而衰的一段分水嶺。其時(shí)間，距公元618年李唐代隋，是一百三十五年;距公元907年朱溫滅唐，則是一百五十二年，差不多剛好相等。

安祿山據(jù)說是被楊國(guó)忠逼反的，因?yàn)闂顕?guó)忠老在皇帝面前說安祿山要造反，結(jié)果安祿山不反也得反。這一反，才發(fā)現(xiàn)偉大的唐帝國(guó)是個(gè)外強(qiáng)中干的紙老虎，一捅就破。所謂“帝國(guó)精銳部隊(duì)”，不過是宮廷里中看不中用的儀仗隊(duì);被后人一再追憶的“開元全盛時(shí)”，則不過病態(tài)繁榮。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，便捷的交通和豐富的物產(chǎn)原來并非國(guó)家人民所用。實(shí)際上，中央集權(quán)也好，開明專制也好，說到底，都不過是為了鞏固皇權(quán)，甚至只是為了極少數(shù)幾個(gè)人的窮奢極欲。維系這種統(tǒng)治的東西其實(shí)是很脆弱的。因此，一旦王綱解鈕，也就不堪一擊。最后，九五之尊的皇帝連自己心愛的女人都保不住，只能“回看血淚相和流”。當(dāng)然，他同時(shí)丟掉的，還有皇位。

這場(chǎng)叛亂最后在胡人(回紇)的幫助下平息了，大唐王朝卻也從此一蹶不振。盡管此后它又維持了將近一個(gè)半世紀(jì)，但已無復(fù)當(dāng)年的盛況和銳氣。只要讀讀中晚唐的詩就知道，其氣度與盛唐已不可同日而語。什么“溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”(許渾)，什么“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”(杜牧)，那幾乎是一片挽歌。

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