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高中摘抄素材

發(fā)布時(shí)間:2017-01-23 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

高中摘抄素材篇一:40個(gè)高考作文優(yōu)秀段落摘抄

高考作文優(yōu)秀段落摘抄

1.魯迅先生說(shuō):“天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野的怪物,是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生、長(zhǎng)育出來(lái)的,所以沒(méi)有這種民眾,就沒(méi)有天才!比绻腥俗砸詾楹苡胁艢猓瑔螛屍ヱR可以闖天下,而不注意與社會(huì)、與他人的合作,勢(shì)必會(huì)鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會(huì)懂得,要成功一件事,就必須考慮多方面因素,借鑒各種事例,與各種各樣的人合作,與各種各樣的環(huán)境合作,才能取得成功。

2.你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉,你也可以在西湖邊(轉(zhuǎn) 載于:m.91mayou.com 蒲公 英文摘:高中摘抄素材)聆聽柳浪與黃鶯的對(duì)答;你可以小橋流水人家,也可以古道西風(fēng)瘦馬;你可以手持常劍,獨(dú)立朔漠,感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯,你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻,領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海,從朔北到江南,綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的兩色。

3.有了它,才有了“君子一言,駟馬難追”的承諾,才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵,才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅,將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚(yáng)。因?yàn)檎\(chéng)信,平遙小城誕生出來(lái)的“日升昌”,才將分號(hào)開遍大江南北,將半個(gè)中國(guó)的財(cái)富匯集一堂。同樣是因?yàn)橥瑥V大人民群眾的誠(chéng)信之約,嘉興南湖的微波,井岡山的星火終于匯成滔天巨浪,熊熊烈火,席卷了古老的神州大地,一個(gè)年青政黨走過(guò)了八十載的漫漫征程。(《千年的呼喚》)

4.我覺得語(yǔ)文是初升的朝陽(yáng),噴薄而出,霞光萬(wàn)道;語(yǔ)文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠,晶瑩剔透,清澈靈動(dòng);語(yǔ)文是黃昏天邊如血的夕陽(yáng),映照旅人,染紅山川。

語(yǔ)文是古都洛陽(yáng)國(guó)色天香的牡丹;語(yǔ)文是夜星下靜謐的荷塘;語(yǔ)文是古道邊長(zhǎng)亭外無(wú)聲的冷月;語(yǔ)文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。語(yǔ)文就是青天里那一行白鷺;就是沉舟側(cè)畔的千點(diǎn)白帆;就是楊柳岸的曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

語(yǔ)文是當(dāng)陽(yáng)橋張飛石破天驚的怒吼;語(yǔ)文是水滸好漢闖神州的風(fēng)風(fēng)火火;語(yǔ)文是林黛玉淚珠下飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海的片片花瓣。(河北考生《最后一課》)

5.“人是不能被打敗的,你可以把他消滅,但你卻不能打敗他!

每每看到這句名言,我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫面:洶涌澎湃的大海上,一只小漁船,一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀,鐵一般的臂膀,揮動(dòng)著船槳,與鯊魚搏擊。濺起的浪花,灑在老人的身上,射出落日的余輝。

這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F骨!(我要扼住命運(yùn)的咽喉》)

6.同是交戰(zhàn)赤壁,蘇軾高歌“雄姿英發(fā),羽扇綸巾,談笑間檣櫓灰飛煙滅”;杜牧卻低吟“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”。

同是“誰(shuí)解其中味”的《紅樓夢(mèng)》,有人聽到了封建制度的喪鐘,有人看見了寶黛的深情,有人悟到了曹雪芹的良苦用心,也有人只津津樂(lè)道于故事本身……(四川考生《回答》)

1

7.如果沒(méi)有空間和時(shí)間的限制,我會(huì)背上一個(gè)旅行包,與王維一起去“明月松間照,清泉石上流”的人間佳境,與他“行到水窮處,坐看云起時(shí)”;我會(huì)與李清照登上那葉詩(shī)的扁舟,在黃昏后共飲一杯酒,分擔(dān)她“簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”的相思憂愁;我會(huì)與蘇東坡一再游赤壁,看“驚濤拍岸,卷起千堆雪”的激狂壯觀景色;我會(huì)與李白“舉杯邀明月”,在花園里痛飲。

8.創(chuàng)造的人生也同樣是最美的。只有波濤洶涌的浪花,才能顯示出大海磅礴的氣勢(shì);只有一望無(wú)際的森林,才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美;只有敢于跋涉,登上峰頂,才能領(lǐng)略山川的壯麗風(fēng)光,才能體會(huì)創(chuàng)造的歡欣快樂(lè)。錢三強(qiáng)的人生最美麗,因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)制造了中國(guó)第一顆原子彈;袁隆平的人生最美麗,因?yàn)樗嘀渤隽顺?jí)雜交水稻。他們的人生都是創(chuàng)造的人生,無(wú)疑是最美的。

9.成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不需要對(duì)別人察顏觀色的從容,一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。(《成熟》)

10.綠,是夏日樹陰下的那潭清泉,里面蕩漾著幾根綠油油的小草。綠,是濃妝淡抹總相宜的西湖,引得無(wú)數(shù)文人為之神魂顛倒。

綠,是朱自清先生筆下的梅雨潭,成為膾炙人口的美文。(《找尋自己的綠》)毫無(wú)置疑,綠是最令人心動(dòng)的顏色。墨綠給人以淡泊寧?kù)o;淺綠給人以恬靜輕快;嫩綠則給人以生命的暢想。而綠的樂(lè)章給人的或許就是對(duì)生存、生活、生命的思索。(《綠的樂(lè)章》)

11.帶著一顆快樂(lè)的心,你會(huì)處處感到快樂(lè);帶著一顆寬厚的心,你會(huì)處處感到溫暖。人生難免遇到傷害,只要勇敢、堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì),它就會(huì)成為難得的財(cái)富。心不設(shè)防,天寬地長(zhǎng)。(《心不設(shè)防》)

12.熱愛是風(fēng),“貧窮而能聽到風(fēng)聲也是好的”。熱愛是雨,“有情芍藥含春淚”。熱愛是土,俯身就能摳出一把,哪一把土壤里沒(méi)有先民的血汗和未來(lái)人的綠夢(mèng)呢?熱愛是云,仰首就能望到一片,哪一片云里沒(méi)落過(guò)孩子的向往和老人的憶念呢?

因?yàn)闊釔,我們心存感激,因(yàn)闊釔郏覀儩M懷憂憤;因?yàn)闊釔,我們甘于淡泊寧(kù)o的日子;也因?yàn)闊釔,我們敢于金戈鐵馬去裹尸而還。忍辱負(fù)重的生,生是熱愛;大義凜然地死,死是熱愛;清清爽爽,認(rèn)認(rèn)真真地活著,活著又何嘗不是熱愛!(《熱愛生活》)

13.美,可以在金碧輝煌的宮殿中,也可以在炸毀的大橋旁,可以在芳香撲鼻的鮮花上,也可以在風(fēng)中跳動(dòng)的燭光中;美,可以在超凡脫俗的維納斯雕像上,也可以在那平凡少女的笑魘里。生與死處在兩個(gè)世界,但美卻可在生死邊緣上閃閃發(fā)亮,這就是生命的力量——生命的至美。(《美的斷想》)

14.巴爾扎克說(shuō)過(guò)“不幸,是天才的進(jìn)升階梯,信徒的洗禮之水,弱者的無(wú)底深淵”。

2

風(fēng)雨過(guò)后,眼前會(huì)是鷗翔魚游的天水一色;

走出荊棘,前面就是鋪滿鮮花的康莊大道;

登上山頂,腳下便是積翠如云的空蒙山色。

在這個(gè)世界上,

一星隕落,黯淡不了星空燦爛,

一花凋零,荒蕪不了整個(gè)春天。

人生要盡全力度過(guò)每一關(guān),不管遇到什么困難不可輕言放棄。

15.人生錯(cuò)過(guò)的總比沒(méi)錯(cuò)過(guò)的多,每個(gè)人都有無(wú)數(shù)次的錯(cuò)過(guò)。所以我們不必為自己的錯(cuò)過(guò)而歉疚而悲哀,應(yīng)該為自己的擁有而喜悅。錯(cuò)過(guò)漂亮,你擁有健康;錯(cuò)過(guò)健康,你擁有智慧;錯(cuò)過(guò)智慧,你擁有善良;錯(cuò)過(guò)善良,你擁有財(cái)富;錯(cuò)過(guò)財(cái)富,你擁有安逸;錯(cuò)過(guò)安逸,你擁有自由;錯(cuò)過(guò)自由,你擁有人格……(《錯(cuò)過(guò)》)

16.一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)、過(guò)錯(cuò)是短暫的遺憾;錯(cuò)過(guò),是永遠(yuǎn)的遺憾。這也許正是一種美麗,正如維納斯的斷臂,讓人回味無(wú)窮,而回憶里總有一種甜甜的酸酸味道。

錯(cuò)過(guò)了藍(lán)天的深邃,才可以有白云的飄逸;錯(cuò)過(guò)了大海的壯闊,才可以有小溪的悠然;錯(cuò)過(guò)了原野的芬芳,才可以有小草的碧綠。(《錯(cuò)過(guò)》)

17.“天行有常,不為堯存,不為桀亡!边@是《荀子?天論》中的一句話。它道出了一個(gè)真理,世界有其特定的內(nèi)在的規(guī)律,它不為人的意志改變。古今中外,無(wú)數(shù)的事實(shí)也告訴我們客觀世界規(guī)律的客觀性。適應(yīng),就是摸清這種規(guī)律,利用這種規(guī)律,做生活的強(qiáng)者。(《勇當(dāng)適者》)

18.真理無(wú)須打扮,哪怕寫在枯黃的紙張上,描摹在貧瘠的沙土中,甚至變成粗俗的諺語(yǔ),它也會(huì)生輝。謬誤,即使被刻上佛的銀盤,鑄入宮殿的金鼎,甚至冒充神的啟示,也是黯然無(wú)光的。(《真理與謬誤》)

19.天使的翅膀碎了,落到人間,成了我們的憂傷;誠(chéng)信的背囊拋了,散到世上,成了撒旦的魔杖。

人生之舟,不堪重負(fù),有棄有取,有失有得。失去了美貌,有健康陪伴;失去了健康,有才學(xué)追隨;失去了才學(xué),有機(jī)敏相跟。但失去了誠(chéng)信呢?失去誠(chéng)信,你所擁有的一切、金錢、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏……就不過(guò)是水中月,鏡中花,如過(guò)眼云煙,終會(huì)隨風(fēng)而逝。(《誠(chéng)信不可拋》)

20.朱镕基總理將“公則生明,廉則生威”這句話作為他的人生信條,于是,我們看見了一個(gè)公正無(wú)私、威嚴(yán)廉潔的高大形象。

“公則生明”,單單四字,意韻深遠(yuǎn)。公正,不偏私地想問(wèn)題、辦事情,則處理問(wèn)題明智正確;反之,帶有主觀色彩,便不能公正無(wú)私地認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。而人往往受主觀影響,難以對(duì)事物做出正確深刻的認(rèn)識(shí),所以要做到“公則生明”并非易事。(《公則生明》)

3

21.羅曼?羅蘭說(shuō)過(guò),生活這把犁,一方面割破了你的心,一方面掘出新的源泉。面對(duì)挫折、失敗和不幸,我要堅(jiān)韌,學(xué)會(huì)承受,學(xué)會(huì)把傷痛轉(zhuǎn)移,就像珍珠貝一樣,重塑自己的傷口,在傷處磨煉出一顆又大又亮的珍珠,閃閃發(fā)光,照耀自己的人生!(廣西考生《學(xué)會(huì)承受》)

22.“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之”。——孟子

這就是回聲的獨(dú)白,回聲的啟示,回聲的內(nèi)涵。我們每個(gè)人都應(yīng)該用自己的心靈去面對(duì)另一雙瞳孔,因?yàn)槿俗纸Y(jié)構(gòu)是互相支撐的。

23.我們的歷史,除了記憶不能再留給我們什么,我們的民族除了奮發(fā)圖強(qiáng)不能再蹉跎等待什么。留住記憶可以給我們更多的自信和自強(qiáng)的理由,我們要記住的不僅是遠(yuǎn)古的文明與輝煌,更需記住我們的民族飽經(jīng)苦難,她渴盼著她的兒女能夠揚(yáng)眉吐氣,能夠被人敬重和尊崇。(湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌》)

24.成熟不是隨波逐流,人云亦云;不是察言觀色,八面玲瓏;也不是見風(fēng)使舵,老奸巨滑。成熟是面對(duì)誣陷而不喪失自信,面對(duì)成就而不驕傲,面對(duì)恭維而不喪失理智。對(duì)誣陷和恭維都可以像對(duì)灰塵一樣輕輕拂去,對(duì)成就像頑童拾到一枚貝殼一樣泰然自若。(河南考生《成熟是什么》)

25.那些想著“有權(quán)不用,過(guò)期作廢”的貪婪的人們,或許忘記了當(dāng)初在黨旗下旦旦的誓言,那是行為的約束,更是信仰的直白,一個(gè)連自己的信仰都可以拋棄的人,社會(huì)也會(huì)最終將他拋棄。

一顆缺乏約束的心靈是空虛的,游離的,就如同失去了家園的靈魂,失去了根的大樹,失去源頭的大江,只能墮落,只能枯萎,只能干涸……

一種來(lái)自靈魂的聲音在呼喊、守住吧——心靈的契約!

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26.冰心說(shuō)道:“愛在左,同情在右,走在生命的兩旁,隨時(shí)撒種,隨時(shí)開花,將這一徑長(zhǎng)途,點(diǎn)綴得香花彌漫,使穿枝拂葉的行人,踏著荊棘,不覺得痛苦,有淚可落,卻不是悲涼。”

27.堅(jiān)持的昨天叫立足,堅(jiān)持的今天叫進(jìn)取,堅(jiān)持的明天叫成功。

28.如果只看到太陽(yáng)的黑點(diǎn),那你的生活將缺少溫暖;如果你只看到月亮的陰影,那么你的生命歷程將難以找到光明;如果你總是發(fā)現(xiàn)朋友的缺點(diǎn),你么你的人生旅程將難以找到知音;同樣,如果你總希望自己完美無(wú)缺,假設(shè)你的這一愿望真的能如愿以償,那么你最大的缺點(diǎn)就是沒(méi)有缺點(diǎn)。

29.喜馬拉雅直沖霄漢,可上面有攀爬者的旗幟;撒哈拉沙漠一望無(wú)垠,可里面有跋涉者的腳;阿爾卑斯山壁立千仞,可其中有探險(xiǎn)者的身影;雅魯藏布江湍急浩蕩,可其中有勇敢者的故事。

30.流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣,漸去漸遠(yuǎn)的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風(fēng)響在耳畔,只知道滄桑早已漫進(jìn)了我的心爬上了我的臉。當(dāng)一個(gè)人與追求同行,坎坷是伴,磨難也是伴。

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31.一條幽徑,曲折迂回中總會(huì)激起心曠神怡的向往;一波巨瀾,潮起潮落時(shí)更能疊出驚心動(dòng)魄的鳴響;一個(gè)故事,遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼;一種人生,跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。

32.斯賓諾莎在沒(méi)有親情、沒(méi)有友情、沒(méi)有愛情,被孤獨(dú)、寂寞籠罩的情況下,潛心研究哲學(xué),探索真理,創(chuàng)作了神學(xué)著作《宗教論》。他讓后人感嘆道:“最孤獨(dú)最寂寞的是過(guò)程,最厚重最豐富的也是過(guò)程!(江蘇考生《人生三部曲》)

33.“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也!薄指痛贯灥那f子,有人勸他涉世為官,他漠然視之;他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外,超乎塵世,視楚國(guó)相位而不顧,不愿做供奉于高高廟堂之上的烏龜;他又入乎其內(nèi),獨(dú)善其身,甘做一棵在清風(fēng)中孤獨(dú)地看守月亮的大樹,把持著那潔白的美德,“享受”著逍遙的人生。(湖北考生《出乎其外,入乎其內(nèi)》)

34.大藝術(shù)家羅丹在工作時(shí)差點(diǎn)把他的客人茨威格鎖在工作室里。正是這種“入”,才有了王羲之寫完的18缸墨水;正是這種“入”,才有玄奘取經(jīng)跋涉幾萬(wàn)里的路程;正是這種“入”,才有陳景潤(rùn)演算的幾十麻袋的稿紙。(湖北考生《人生的“出”與“入”》)

35.西漢前朝帝王休養(yǎng)生息,以安其民,成就“文景之治”;唐太宗體恤民情,輕徭薄賦,使社會(huì)安定,成就“貞觀之治”;唐玄宗初年繼往開來(lái),安置百姓,重用賢臣,安穩(wěn)統(tǒng)治天下,成就“開元盛世”;康乾勵(lì)精圖治,平定叛亂,維護(hù)統(tǒng)一,社會(huì)安定和諧而成就“康乾勝景”。(北京考生《說(shuō)“安”》)

36.成吉思汗,那個(gè)彎弓射雕的猛士,那個(gè)野心勃勃的政治家,在他身后,有多少無(wú)辜的靈魂。希特勒,歷史上最厲害的演說(shuō)家,幾小時(shí)把整個(gè)歐洲吹噓得沸騰起來(lái)。彈指一揮,血肉橫飛。身后,是數(shù)萬(wàn)人堆起的尸骨;腳下,流淌著殷紅的血流;身前,是繼續(xù)行走的大軍。(陜西考生《銘記血腥中的古訓(xùn):和平》)

37.如同道家所講“地法天,天法道,道法自然”,也如弗洛伊德的“自我,本我,超我”,一切順應(yīng)自然,順其潮流,不刻意追求創(chuàng)新,不刻意追求脫俗,過(guò)好當(dāng)下每一分鐘,就可以體會(huì)生活的快樂(lè)。(湖南考生《心靈奔跑》)

.38因?yàn)楦袆?dòng),人生的光輝與色彩才會(huì)被我們領(lǐng)略;因?yàn)楦袆?dòng),生命的旋律與力量才會(huì)給予我們希望;因?yàn)楦袆?dòng)萬(wàn)事萬(wàn)物深層的美好才會(huì)被我們碰觸,被我們欣賞。那么,帶著感動(dòng)出發(fā)吧,用感動(dòng)充實(shí)出一個(gè)輝煌的人生。

39.余秋雨說(shuō),每當(dāng)他做一件事達(dá)到巔峰時(shí),總會(huì)冷靜地退出,反觀自身,檢修全面的視覺,準(zhǔn)備下一個(gè)起點(diǎn)。(湖北考生《釣罷歸來(lái)不系船》)

40.周國(guó)平說(shuō):“現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺失!(福建考生《惑》)

41.中法互辦文化年,雙方開展了廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)。法國(guó)的高級(jí)時(shí)裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品的流行成為中國(guó)市場(chǎng)上一道亮麗的風(fēng)景線,中國(guó)的唐裝、博大精深的儒家文化也活躍在法國(guó)炫目的舞臺(tái)上。(山東考生《微笑競(jìng)爭(zhēng),攜手同行》)

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高中摘抄素材篇二:高中語(yǔ)文素材摘抄,藝術(shù),智慧 ,民族

格言:

笨拙的藝術(shù)家永遠(yuǎn)載別人的眼鏡.——羅丹藝術(shù)是一種使我們達(dá)到真實(shí)的假想. ——畢加索 藝術(shù)是人類的天性。 ——伯克 只有偉大的人格,才有偉大的風(fēng)格! 德 風(fēng)格就是人品!蜖栐

戲劇出于虛構(gòu):歪曲事實(shí)以表明真理。 ——Edwevrd Albee 愛心得匠意,則杰作在望。 ——JohoRukjh 在一生中連一次詩(shī)人也未做過(guò)的人是悲哀的。 ——拉馬丁 人類的智慧就是快樂(lè)的源泉!″惹 智慧是經(jīng)驗(yàn)之女。 ——達(dá)·芬奇 智慧的可靠標(biāo)志就是能夠在平凡中發(fā)現(xiàn)奇跡。 ——愛默生 知識(shí)反不如機(jī)智來(lái)得重要。 ——L·A

智慧,不是死的默念,而是生的深思。 ——斯賓諾莎 智慧,勤勞和天才,高于顯貴和富有。 ——貝多芬 精神象乳汁一樣是可以養(yǎng)育的,智慧便是一只乳房。 ——雨果 雖有堯之智而無(wú)眾人之助,大功不立。 ——巴金 真正的文明是所有人種植幸福的結(jié)果。 ——幸田露伴 文明就是要造就有修養(yǎng)的人 ——羅斯金

素材:

陳子昂“摔琴”出名

陳子昂年輕時(shí)到京城長(zhǎng)安闖蕩,才學(xué)出眾,卻籍籍無(wú)名,心情十分郁悶。這一天,陳子昂在街上閑逛,忽然看見前面圍了一群人,就湊上前去看熱鬧。原來(lái)是一個(gè)賣胡琴的,開價(jià)少于一百緡錢免談。圍觀的人大都是“音樂(lè)發(fā)燒友”,他們議論紛紛,都說(shuō)這把胡琴絕對(duì)是把好琴,只是價(jià)格貴得離譜,大家只能望“琴”興嘆。圍觀的人越來(lái)越多,陳子昂靈機(jī)一動(dòng),對(duì)賣琴人說(shuō):“我出一千緡錢,這琴我買了!”這時(shí),圍觀的人紛紛咋舌,有人問(wèn)陳子昂:“公子,您怎么出這么大的價(jià)錢買琴,看樣子您一定是位樂(lè)壇高手,能否為我等演奏一曲呢?”陳子昂笑道:“這兒太吵鬧了,想聽我演奏樂(lè)曲的,明天中午到宣陽(yáng)里陳府我的住處來(lái)吧。我在那里恭候各位大駕光臨!”陳子昂說(shuō)完,目不斜視地帶著賣琴人走了。 第二天中午,宣陽(yáng)里胡同聚集了許多慕名而來(lái)的人,其中有許多長(zhǎng)安的文人雅士、社會(huì)名流。陳子昂這才對(duì)眾人說(shuō):“我乃四川陳子昂,從小就能詩(shī)善文,在家鄉(xiāng)頗負(fù)盛名。然而到了京城之后,卻不為人所知。我買的這個(gè)胡琴,只不過(guò)是樂(lè)工演奏的樂(lè)器罷了,根本就不是我的興趣!”

說(shuō)完,陳子昂在一片驚訝聲中,將名貴的胡琴摔得粉碎,隨即拿出自己的詩(shī)詞文章,散發(fā)給客人們看。就這樣,陳子昂通過(guò)買琴摔琴,使自己一日之內(nèi)就名滿京師,無(wú)人不曉。

語(yǔ)段:

詩(shī)歌:

高中摘抄素材篇三:人民日?qǐng)?bào)摘抄(高中作文素材)

美文

遲子建:好文學(xué)是樸素中的華美,喧囂中的寂靜

遲子建說(shuō):?寫作讓我找到了一個(gè)不離不棄的‘伴侶’———那支看不見的筆,只要你不背棄它,它絕不會(huì)別你而去。? ?文學(xué)對(duì)我意味著什么?我愿意重復(fù)我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的這句話:提著文學(xué)這盞燈,你就不怕一個(gè)人走夜路。?

?一個(gè)修行的人,怎會(huì)長(zhǎng)久記著那種一閃即逝的愉快呢?? ?人肯定會(huì)有一種與生俱來(lái)的蒼涼感,那么我們所能做的,就是在這個(gè)蒼涼的世界上多給自己和他人一點(diǎn)溫暖。?

千萬(wàn)不要把虛構(gòu)看得簡(jiǎn)單了,偉大的虛構(gòu),可以洞見一個(gè)非凡的世界。

作家在某種意義上就是個(gè)裁縫,要對(duì)自己手中掌握的材料,量體裁衣。該做成長(zhǎng)袍的你做成短衫就是浪費(fèi),該做成短衫的你硬做成長(zhǎng)袍就會(huì)顯得局促。

生活很難用熱愛或是不愛去界定,生活就是生活,無(wú)論好壞,無(wú)論風(fēng)霜雨雪,你都得承受。

魯迅的政治諷刺詩(shī):形象生動(dòng)、入木三分

魯迅通過(guò)政治諷刺詩(shī)這種文體,鞭撻丑惡、抨擊反動(dòng)、針砭時(shí)弊、揭露腐敗,在犀利的文風(fēng)后面,能夠看到他高貴的品德、堅(jiān)定的信念和大無(wú)畏的精神。

于丹:重溫最美古詩(shī)詞為讓更多人喜歡

讀古詩(shī)詞是一種美麗欣喜的相逢。

詩(shī)意是個(gè)好東西,有詩(shī)情在,你不寂寞孤單,它讓你在落寞的時(shí)候,還能激情蓬勃,還有人性的信任,對(duì)美的依托。

回到歷史,歐陽(yáng)修、蘇東坡、王安石都是政治家,但他們的心多么多情?歐陽(yáng)修一抬頭看天,看到?雪云乍變春云簇。漸覺年華堪送目?。年華更迭,有點(diǎn)感傷,但更多地是對(duì)一個(gè)春天的迎接。我就想,古人做官的時(shí)候都有心思看天空,今天的人眼神都是看地上,看人和人之間的計(jì)較。沒(méi)有人凝視明月,閑對(duì)夕陽(yáng)。我們計(jì)較于地上的功利,所以我們的心如此沉重而憂傷。杜甫說(shuō),他是?天地一沙鷗?,他的詩(shī)中永遠(yuǎn)都有坐標(biāo)。李白說(shuō),?人生飄忽百年內(nèi),且須酣暢萬(wàn)古情?。我們今天有了超音速飛機(jī),但心理的坐標(biāo)還沒(méi)有古人大,我們的人性還有那么蓬勃嗎?我喜歡古人那種?沐春風(fēng)而思飛揚(yáng),臨秋云而思浩蕩?的氣象。我講詩(shī)意,就是想在今天召喚大家,養(yǎng)大中國(guó)人的這顆心,這是詩(shī)情萬(wàn)古能帶給我們最好的收獲。

詩(shī)是我們表情達(dá)意的一種方式。人和人之間,我們總有太多的話不能說(shuō),比如黃庭堅(jiān)寫同學(xué)多年闊別后突然聚首時(shí)的兩句話:?桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈。?人生的況味在這一刻都說(shuō)清楚了,比我們百轉(zhuǎn)千回,表達(dá)不出來(lái)要好。

說(shuō)人生況味,還得說(shuō)蔣捷。蔣捷的《聽雨》,?少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳?,那種少年輕狂,少年歡娛,濃情蜜愛,攘

攘紅塵,哪里能聽到雨中的滄桑?到中年變成了?壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。?又是何等滄桑落寞,一個(gè)人中年面對(duì)落寞的人世、滄?部,聽雨是什么況味?到了晚年,?而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情。一任階前、點(diǎn)滴到天明。?這個(gè)時(shí)候也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴地不關(guān)于心,人生穿越之后的那種淡然,真是絢爛之極歸于平淡。人生就三個(gè)階段,聽雨聲,聽盡人生況味,這是一種表達(dá),我們今天還會(huì)這樣地表達(dá)嗎?所以詩(shī)意是我們的表達(dá)方式。

緩解焦慮這件事情,首要應(yīng)該去完善社會(huì)制度,而不是說(shuō)認(rèn)為文化可以解決一切問(wèn)題,今天文化的功能有時(shí)候被過(guò)分放大了。文化不是彌補(bǔ)制度缺失的代言,它應(yīng)該促使更好的制度出臺(tái)。 我對(duì)人性一直抱有一種溫暖的信任。對(duì)于各種社會(huì)事件,我一直教我的學(xué)生們要從三個(gè)層面上分析。從新聞著眼,從制度入手,最后回歸到文化心理。我們的眼睛、手和心,構(gòu)成了我們對(duì)中國(guó)當(dāng)下的承諾。我一直認(rèn)為,今天的大學(xué)生這代人,應(yīng)該是有承諾的知識(shí)分子。

我們不能一談文化就是陽(yáng)春白雪,不能說(shuō)我談詩(shī)歌就說(shuō)這個(gè)片子我不了解。我喜歡這些東西。以感性的方式觸摸中國(guó)文化,我們的心才會(huì)更加詩(shī)意飛揚(yáng)。這一切,都不對(duì)立。

我們對(duì)文化要抱有深情,首先我們是蓬勃而充滿熱情的生命。我們不要矜持到近乎冷漠,不要典雅到近乎矯情,就是什么事情不屑。什么事情都有雅俗之分,我認(rèn)為,文化就是?文而化之?,

只要活著化入生命,生生不息的形態(tài)都是好文化。所以,對(duì)一份好文化,要以身體之,以血驗(yàn)之,要有澎湃的生命熱情去感受它。我們要打破文化的矜持與冷漠。

詩(shī)歌:抗拒與超越平庸的現(xiàn)實(shí)

臵身市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的詩(shī)人所秉持的立場(chǎng),似乎必然站在對(duì)抗和反叛的位臵上,否則,只有向世俗繳械投降。對(duì)抗和反叛,導(dǎo)致遠(yuǎn)離主流退出中心,處于邊緣和角落,當(dāng)代詩(shī)歌的卑微身份與尷尬處境就這樣被認(rèn)定。總之,末日情緒在詩(shī)歌領(lǐng)域滋長(zhǎng)蔓延,并像傳染病一樣擴(kuò)散到整個(gè)文學(xué)界,至少在表象上是這樣。

但從本質(zhì)上說(shuō),詩(shī)歌的現(xiàn)狀似乎還沒(méi)有那么悲觀和可怕。首先,詩(shī)歌的飛翔屬性決定了她不可能遁形匿跡,總能在時(shí)代或隱或顯或大或小的空間中頑強(qiáng)地生存,正如飛翔的云雀比靠近人群的鸚鵡更自由更安全一樣。其次,即使在西方,由工業(yè)社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)的一百多年時(shí)間里,詩(shī)歌也并沒(méi)有死亡與失蹤。恰恰相反,二十世紀(jì)是世界性的偉大詩(shī)人接連出現(xiàn)的時(shí)代,從艾略特、葉芝到布羅茨基、帕斯等,二十一世紀(jì)前十年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,詩(shī)人占了近乎一半。實(shí)踐表明,詩(shī)與詩(shī)人的存在并不選擇或依賴于所處的時(shí)代。正如有論者提出的,從藝術(shù)永遠(yuǎn)抗拒與超越著平庸現(xiàn)實(shí)的意義上講,可能?詩(shī)人在民主社會(huì)、貴族社會(huì)、共和國(guó)、絕對(duì)或溫和君主國(guó)中都各得其所?。從另一個(gè)角度看,

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊解除了詩(shī)歌身上的部分繩索,假如不在意經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所造成的不平衡壓力,一個(gè)不依附于權(quán)力話語(yǔ)的詩(shī)人的處境與狀態(tài),無(wú)疑要更加愜意舒暢、平實(shí)自然。

工業(yè)化或后工業(yè)化時(shí)代,沒(méi)有某種權(quán)力強(qiáng)迫以生產(chǎn)成批產(chǎn)品的方式來(lái)生產(chǎn)詩(shī)人與詩(shī)歌。由于現(xiàn)實(shí)焦慮感往往最先呈現(xiàn)于詩(shī)歌作品中,因此少數(shù)意識(shí)到與表達(dá)出思想的詩(shī)人,猶如人類這一巨大有機(jī)體清醒的頭腦部分,也正是在這一意義上,這些詩(shī)人成為現(xiàn)代社會(huì)的精神英雄。后工業(yè)化時(shí)代,信息與技術(shù)導(dǎo)致實(shí)用主義高度泛濫,扼制了人的思辨的自由,譬如世界在某種程度上被廣告、影視、畫報(bào)、大眾攝影所圖象化,消解了多重啟示的形象性;廣泛流行的、庸俗的藝術(shù)顯示出機(jī)械化與商業(yè)化,但從個(gè)別、具體的角度認(rèn)知,機(jī)器與科學(xué)又給人的思辨以更大的自由,換言之,信息與技術(shù)給詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與表達(dá)提供了重要依據(jù)。我們從構(gòu)成、猶疑、追問(wèn)等詞匯中,就能感受到強(qiáng)烈的現(xiàn)代詩(shī)性意味,特別是從后現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)的無(wú)中心、多元、任意性等,完全可以體會(huì)到詩(shī)與詩(shī)人天然的獨(dú)立與創(chuàng)造的秉性。所以不難理解,詩(shī)歌在表象上并不由多數(shù)群體來(lái)體現(xiàn),只由少數(shù)個(gè)人獲得與完成。現(xiàn)實(shí)也許對(duì)于一個(gè)詩(shī)人是苛刻的,一個(gè)詩(shī)人能夠用平常的方法解決衣食問(wèn)題,在這個(gè)基礎(chǔ)之上,他也就不再被世俗理念所遮蔽,不再被庸常思維所左右。

時(shí)代的遷變?yōu)樵?shī)歌挽留了最后一群赤子。詩(shī)歌的腹地還有一些踽踽獨(dú)行的人,這些混跡于民間的詩(shī)者,在為語(yǔ)言保留著不輕

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