[摘要]近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人們消費(fèi)水平的提高，設(shè)計(jì)中的形式主義問(wèn)題日益顯露�；�于人類需求層次理論，以中國(guó)當(dāng)代家具設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的形式主義現(xiàn)象為案例，剖析形式主義設(shè)計(jì)觀的弊端，指出功能主義在中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)中仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
　　[關(guān)鍵詞]家具設(shè)計(jì)；形式主義；功能主義
　　[Abstract]In recent years， with the economic growing and consumption level increasing， the formalism in product design has begun to emerge. This article， based on the human needs hierarchy theory， takes the formalism in China"s furniture design as an example， analyzes that minuses of the formalism design concept， and indicates that functionalism still has practical significance in contemporary design for China.
　　[Key words]Furniture design； Formalism；Functionalism
　　[基金項(xiàng)目]本文系2014年度廣西高校人文社科研究項(xiàng)目“中國(guó)先秦諸子哲學(xué)對(duì)20世紀(jì)西方設(shè)計(jì)的先導(dǎo)意義研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YB2014506）和2015年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革項(xiàng)目“高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)分段式項(xiàng)目化教學(xué)模式研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：GXGZJG2015B139）階段性成果。
　　消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的最終環(huán)節(jié)，是利用產(chǎn)品來(lái)滿足人們各種需要的過(guò)程，既是促進(jìn)人類自身生存的關(guān)鍵因素又是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要手段。關(guān)于人類消費(fèi)需要問(wèn)題，美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵(lì)理論》一文中提出“需求層次理論”①，即人類需求按層次可以分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。這五種需求的遞進(jìn)關(guān)系體現(xiàn)了人類消費(fèi)層次的變化，認(rèn)為人類消費(fèi)是一個(gè)由低到高的漸進(jìn)過(guò)程。
　　產(chǎn)品的成長(zhǎng)過(guò)程大體可分為設(shè)計(jì)階段、生產(chǎn)階段和消費(fèi)階段，設(shè)計(jì)是人類生產(chǎn)活動(dòng)的計(jì)劃籌備階段，是產(chǎn)品成長(zhǎng)周期中的首要環(huán)節(jié)，決定著產(chǎn)品的后續(xù)生產(chǎn)和最終消費(fèi)。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高以及各種金融信貸產(chǎn)品競(jìng)相推出的背景下，個(gè)人的消費(fèi)欲望被無(wú)限放大，超前消費(fèi)現(xiàn)象普遍存在。面對(duì)生態(tài)能源日益嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，設(shè)計(jì)師不能片面地迎合市場(chǎng)需求，而要通過(guò)理性設(shè)計(jì)培養(yǎng)有節(jié)制的生活方式，引導(dǎo)民眾進(jìn)行合理的個(gè)人消費(fèi)，以促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
　　一、中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)出現(xiàn)的問(wèn)題——形式主義設(shè)計(jì)觀
　　從設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程不難看出這樣一個(gè)規(guī)律：在社會(huì)生產(chǎn)減弱、民眾生活貧困的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，設(shè)計(jì)主要用于滿足民眾基本的物質(zhì)需求；在社會(huì)生產(chǎn)增強(qiáng)、民眾生活富足的和平年代，設(shè)計(jì)開始從物質(zhì)向精神傾斜�？v觀中國(guó)近代發(fā)展史，通過(guò)歷次社會(huì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)了從積貧積弱的半殖民地半封建舊中國(guó)到繁榮昌盛的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史跨越，新世紀(jì)的中國(guó)正向全面建設(shè)小康社會(huì)邁進(jìn)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入的提高促使消費(fèi)層次發(fā)生變化，在物質(zhì)得到基本滿足的情況下，高層次的精神需求比如各類奢侈品開始成為社會(huì)消費(fèi)的新興目標(biāo)。在這種背景下，設(shè)計(jì)的形式主義風(fēng)氣初見(jiàn)端倪并大有蔓延之勢(shì)。
　　形式主義（Formalism），指在藝術(shù)創(chuàng)作上側(cè)重形式本身的表達(dá)而忽略形式背后所承載的內(nèi)容，其哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心主義和形而上學(xué)。德國(guó)形式主義美學(xué)家赫爾巴特認(rèn)為，美只能從形式來(lái)檢驗(yàn)，即從構(gòu)成美的個(gè)別因素和藝術(shù)作品形式之間的關(guān)系來(lái)檢驗(yàn)。形式主義對(duì)于設(shè)計(jì)而言就是只關(guān)注形式的心理感覺(jué)而漠視形式的實(shí)用功能，甚至忽視支撐形式存在的客觀基礎(chǔ)，而將設(shè)計(jì)置于形式至上的虛無(wú)境地。
　　以2011年中國(guó)著名設(shè)計(jì)師朱小杰、劉小康舉辦的“椅子情·椅子戲”展覽為例，該展覽作為首屆“北京國(guó)際設(shè)計(jì)三年展”的衛(wèi)星展，由時(shí)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)的杭間教授策劃，是中國(guó)設(shè)計(jì)教育界、學(xué)術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界的一次集中亮相，反響無(wú)疑是空前的。但參展作品卻暴露了當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)嚴(yán)重的形式主義傾向。展覽以家具中常用的坐具椅子為載體，并以中華民族傳統(tǒng)文化為旗號(hào)，其形式稱的上是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，從造型到材質(zhì)可謂無(wú)所不用其極，但無(wú)一例外的是都拋棄了椅子作為坐具的基本功能，顯得華而不實(shí)（圖1）。
　　在展覽中，劉小康、杭間和朱小杰三人座下椅子均取材于明式家具中的官帽椅和玫瑰椅。首先，將官帽椅擺放于正中，兩把玫瑰椅分列兩側(cè)，以顯示參展者（業(yè)界）對(duì)策劃者（學(xué)界）的尊重；其次，三把椅子的扶手靠背設(shè)計(jì)的極為纖細(xì)，根本無(wú)法正常倚靠，特別是為顯示權(quán)威而將官帽椅的靠背刻意加高，甚至去掉了人機(jī)功能極好的“S”型背板；最后，三把椅子的上座順序也頗為講究，由于椅子整體相連，除了官帽椅底部有支撐外，兩把玫瑰椅底部均為懸空狀態(tài)，為了平衡只能是居中者先上座，其目的也是為了表達(dá)對(duì)權(quán)威的尊重。整體設(shè)計(jì)呈“品”字形構(gòu)圖，體現(xiàn)的是一種身份級(jí)別和社會(huì)地位，從某種意義上是中國(guó)傳統(tǒng)文化中等級(jí)制度的反映。眾所周知，明式家具（圖2）以其“文質(zhì)彬彬”的設(shè)計(jì)美學(xué)在中國(guó)乃至世界家具史上占有舉足輕重的地位，并直接影響了一代設(shè)計(jì)大師漢斯·維格納（Hans Wegner，1914-2007）。他將中國(guó)明椅中的功能主義思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大，設(shè)計(jì)了著名的“中國(guó)椅”系列家具（圖3、4）。
　　二、形式主義設(shè)計(jì)觀的危害
　　設(shè)計(jì)作為人類特有的一種社會(huì)活動(dòng)，從人類誕生伊始就要面對(duì)兩種世界，即客觀世界和主觀世界。形式主義設(shè)計(jì)觀只看重設(shè)計(jì)對(duì)主觀世界的表達(dá)，只要能夠滿足人的情感欲望，即使與客觀世界發(fā)生矛盾甚至以犧牲客觀世界為代價(jià)也在所不惜。形式主義設(shè)計(jì)觀主要強(qiáng)調(diào)精神性、藝術(shù)性、文化性，忽視了物質(zhì)性、技術(shù)性、實(shí)用性。

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