在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中，有一個(gè)問(wèn)題越來(lái)越醒目，即對(duì)于“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”這一概念存在著各種不同的理解。筆者在北京大學(xué)中文系講授“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”課程時(shí)，曾組織學(xué)生進(jìn)行討論，幾乎每個(gè)學(xué)生都有自己的觀點(diǎn)。在中國(guó)的通常語(yǔ)境里，1840年以來(lái)的歷史被劃分成三大階段。1840-1919年是“近代”，1919-1949年是“現(xiàn)代”，1949年迄今是“當(dāng)代”。以此為參照，那么“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”就是基本上對(duì)應(yīng)著中國(guó)現(xiàn)代史的文學(xué)。目前學(xué)術(shù)界大多采用1917年到1949年的教學(xué)/研究框架。通常簡(jiǎn)稱為“現(xiàn)代文學(xué)三十年”。但是，這樣使用“現(xiàn)代文學(xué)”概念越來(lái)越多地遇到各種復(fù)雜的問(wèn)題。在國(guó)外的非漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界，很難從語(yǔ)義上區(qū)別“近代”、“現(xiàn)代”和“當(dāng)代”。比如日本就把“現(xiàn)代化”稱為“近代化”。在國(guó)內(nèi)，一般情況下，“現(xiàn)代”和“當(dāng)代”是同義詞，只有專門學(xué)習(xí)過(guò)現(xiàn)代文學(xué)史和當(dāng)代文學(xué)史的人才能區(qū)別這兩個(gè)概念。所以對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的范疇問(wèn)題發(fā)生越來(lái)越多的質(zhì)疑。特別是21世紀(jì)的到來(lái)，使這個(gè)問(wèn)題更加凸顯。當(dāng)我們說(shuō)“現(xiàn)代”的時(shí)候，不是指包括說(shuō)話時(shí)的“現(xiàn)在”，而是指半個(gè)世紀(jì)以前。這已經(jīng)給我們帶來(lái)了許多不便。因此我們有必要對(duì)這個(gè)范疇加以清理�！　】墒�，當(dāng)我們?cè)噲D清理“現(xiàn)代文學(xué)”這一概念的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的復(fù)雜性。其中最關(guān)鍵的問(wèn)題是，“現(xiàn)代”這一概念具有多義性。它不僅僅是一個(gè)時(shí)間概念，同時(shí)也是一個(gè)價(jià)值概念。比如現(xiàn)在同是2004年，我們卻可以說(shuō)歐洲比非洲“現(xiàn)代”，還可以說(shuō)某件東西很“現(xiàn)代”。因此，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的理解不僅僅是時(shí)段上的差異，而且包括空間上的差異�！　�

　　讓我們分別列舉并進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng)�！　�

　　從時(shí)間上說(shuō)，首先存在一個(gè)“現(xiàn)代文學(xué)”的上限與下限的問(wèn)題�！　�

　　關(guān)于“現(xiàn)代文學(xué)”的上限，有很多不同的觀點(diǎn)。第一種是1919年，劃分點(diǎn)是“五四”運(yùn)動(dòng)。理由是文學(xué)與政治應(yīng)該一致，“五四”運(yùn)動(dòng)使整個(gè)中國(guó)文化得到更新，中國(guó)文學(xué)的性質(zhì)當(dāng)然也發(fā)生了質(zhì)變。這種觀點(diǎn)目前在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界很少，但是學(xué)者以外的很多人都這樣認(rèn)為，特別是中學(xué)語(yǔ)文課本就是這樣教的。筆者給一年級(jí)大學(xué)生上現(xiàn)代文學(xué)課時(shí)，第一天問(wèn)他們現(xiàn)代文學(xué)什么時(shí)候開(kāi)始，他們?nèi)�部說(shuō)是1919年。這個(gè)觀點(diǎn)思路明確，缺點(diǎn)是過(guò)于簡(jiǎn)單，因?yàn)閷?shí)際上還是要去追溯1917年的文學(xué)革命和1915年的《新青年》。　　

　　第二種是1917年，劃分點(diǎn)是文學(xué)革命，理由是文學(xué)的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)從文學(xué)自身的發(fā)展線索來(lái)判定時(shí)段。目前大學(xué)教學(xué)體制基本采用這個(gè)上限。但是這樣就等于說(shuō)現(xiàn)代文學(xué)只是新文學(xué)，它忽略了通俗文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。　　

　　第三種是1911年或1912年，劃分點(diǎn)是辛亥革命與中華民國(guó)建立。理由是現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)該是現(xiàn)代民主國(guó)家的文學(xué)，推翻了皇帝，才真正有個(gè)人的精神空間。這也是把文學(xué)與政治相聯(lián)系。從通俗文學(xué)的發(fā)展來(lái)看，這個(gè)上限倒是一個(gè)分界點(diǎn)。但是從文學(xué)運(yùn)動(dòng)來(lái)看，這個(gè)年份的意義不是特別突出。　　

　　第四種是1898年，劃分點(diǎn)是戊戌變法，理由是思想變革是文學(xué)變革的內(nèi)在動(dòng)因。北京大學(xué)一些學(xué)者的“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”概念，實(shí)際上就是以1898年為起點(diǎn)。謝冕先生主持的“百年文學(xué)總系”，挑選十幾個(gè)年份進(jìn)行分寫(xiě)作，第一本書(shū)就是1898年，謝冕先生親自寫(xiě)的。1898年北京大學(xué)的前身京師大學(xué)堂成立，從現(xiàn)代教育史上可以說(shuō)是一個(gè)開(kāi)端。　　

　　第五種是1840年，劃分點(diǎn)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。理由是在古代與現(xiàn)代之間不存在獨(dú)立意義的“近代”。這實(shí)際是把近代文學(xué)合并到現(xiàn)代文學(xué)。近代文學(xué)是歷來(lái)教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，也是近年來(lái)的研究熱點(diǎn)。　　

　　第六種是周作人等人的意見(jiàn)，認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)是從明朝開(kāi)始的，理由是個(gè)性解放、人的覺(jué)醒。這一觀點(diǎn)無(wú)法在教學(xué)上實(shí)現(xiàn)，只能當(dāng)作一種學(xué)術(shù)參考意見(jiàn)。　　

　　關(guān)于“現(xiàn)代文學(xué)”的下限，分歧倒不是很多�！　�

　　第一種觀點(diǎn)是1949年。這既是正統(tǒng)的，也是大多數(shù)人的觀點(diǎn)。1949年中華人民共和國(guó)的成立，使中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史階段。但近年也出現(xiàn)了一些不同的看法，理由是從文學(xué)自身來(lái)看，1949年沒(méi)有什么重大事件。　　

　　第二種觀點(diǎn)是1976年“文革”結(jié)束，從新時(shí)期以來(lái)是“當(dāng)代文學(xué)”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為50-70年代的文學(xué)基本是解放區(qū)文學(xué)的延續(xù)，應(yīng)該屬于“現(xiàn)代文學(xué)”，文革以后才進(jìn)入了所謂“翻天覆地”的歷史新階段�！　�

　　第三種觀點(diǎn)是1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，認(rèn)為此前的文學(xué)是以五四精神為主導(dǎo)的，此后進(jìn)入了以共產(chǎn)黨思想為核心的當(dāng)代文學(xué)�！　�

　　最后一種就是主張不分現(xiàn)代與當(dāng)代，打破下限，籠統(tǒng)稱之為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)。這個(gè)主張影響很大，實(shí)際上許多學(xué)者都進(jìn)行了跨越“現(xiàn)代”和“當(dāng)代”的研究。但是這個(gè)主張也受到了一些學(xué)者的質(zhì)疑，認(rèn)為它忽略了許多應(yīng)該得到重視的差別。20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)實(shí)際上的階段性還是不能回避的�！　�

　　從空間上講，“現(xiàn)代文學(xué)”的所指經(jīng)歷了范圍上的多次變化。從50年代王瑤先生等開(kāi)創(chuàng)這門學(xué)科始，“現(xiàn)代文學(xué)”長(zhǎng)期指以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為核心的、團(tuán)結(jié)其他階級(jí)參加的新文學(xué)。所以各種版本的現(xiàn)代文學(xué)史著作中，革命文學(xué)占的比重最大，其他文學(xué)處于邊緣，或者是同路人，或者是受批判的對(duì)象�！　�

　　新時(shí)期以后，觀念發(fā)生很大的變化，邊緣和中心開(kāi)始對(duì)換。經(jīng)過(guò)20年的演變，革命文學(xué)已經(jīng)占比重很小，所謂“人性論”的和“具有永恒藝術(shù)價(jià)值”的文學(xué)得到重視。但基本框架還是新文學(xué)的框架，而且產(chǎn)生不少新的問(wèn)題。比如忽略了現(xiàn)代文學(xué)史上重要的思想斗爭(zhēng)，忽略了當(dāng)年大眾的閱讀選擇，變成一種個(gè)別專家趣味等等�！　�

　　關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)該不應(yīng)該包括通俗文學(xué)，很早就有過(guò)不同意見(jiàn)。嚴(yán)家炎先生與唐弢先生就曾經(jīng)爭(zhēng)論過(guò)。嚴(yán)家炎先生認(rèn)為應(yīng)該包括舊文學(xué)，包括舊體詩(shī)詞。唐弢先生則強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代”的價(jià)值意義，反對(duì)包括舊文學(xué)。但隨著學(xué)術(shù)界對(duì)“現(xiàn)代”這一概念理解的拓展，越來(lái)越多的人認(rèn)為應(yīng)該包括通俗文學(xué)。也就是說(shuō)，在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，各種文學(xué)都發(fā)揮了不同的作用，它們是一個(gè)整體，而不是簡(jiǎn)單的先進(jìn)戰(zhàn)勝落后的關(guān)系。1998年，北京大學(xué)出版社再版了錢理群、吳福輝、溫儒敏的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，這本書(shū)在每個(gè)10年都專門設(shè)立了通俗文學(xué)一章。這表明了一個(gè)極大的變化。曠新年先生批評(píng)這個(gè)框架有不妥之處，但這已經(jīng)是一個(gè)趨勢(shì)。2000年中國(guó)人民大學(xué)出版社的新版現(xiàn)代文學(xué)史，也專章講授了通俗文學(xué)�！　�

　　所以，目前關(guān)于“現(xiàn)代文學(xué)”這個(gè)概念，出現(xiàn)了許多課題。一是在中國(guó)20世紀(jì)產(chǎn)生了各種文學(xué)，如何對(duì)待。以某一種價(jià)值觀念進(jìn)行取舍后，對(duì)不符合自己的標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)干脆不講，恐怕是不妥的。比如有的當(dāng)代文學(xué)教師不講文革文學(xué)，有的連十七年也不講�！翱瞻滋幚怼笨峙虏皇菤v史研究的最佳方式。但是，另一方面，也要注意不同文學(xué)的價(jià)值區(qū)分。張恨水與魯迅就是不好隨便比較的。要把這些問(wèn)題研究清楚，我們就要回到文學(xué)史中去，仔細(xì)考察當(dāng)時(shí)的文學(xué)生產(chǎn)、流通和接受的狀況，包括考察出版、報(bào)刊、文學(xué)教育和各種亞文學(xué)的狀況。這樣我們或許會(huì)盡快找到妥善處理“現(xiàn)代文學(xué)”這個(gè)概念的方法。　　

　�。òl(fā)表于韓國(guó)漢學(xué)國(guó)際研討會(huì)）

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