孤獨(dú)是人的一種權(quán)利，而且是極為重要的權(quán)利。一個(gè)人倘若連孤獨(dú)也不能享受，他在人生另一些方面的狀況也就可想而知了。一位在文化大革命中關(guān)過(guò)牛棚的學(xué)者談到他當(dāng)年所受的折磨時(shí)說(shuō)，最為痛苦的不是勞作，不是無(wú)休止的被批斗，甚至不是被毆打，而是失去了孤獨(dú)——他無(wú)法獨(dú)處，他總是生活在人的視線之內(nèi)，有時(shí)候他甚至覺(jué)得自己的思維都在被監(jiān)視。他說(shuō)，這是極為可怕的。這的確很可怕。

　　人的精神實(shí)際上是很羞澀的，它總是在尋找一個(gè)安寧的地方，除非一些特別人格不健全的人，人們總是想在寧?kù)o中過(guò)自己的精神生活，就像是一艘遠(yuǎn)航的船只，總是在尋找能夠安閑下來(lái)的港灣。家庭就是這樣的港灣，一個(gè)能夠享受孤獨(dú)的港灣。你或者在官場(chǎng)上拼殺，或者弄潮于商海，或者在社會(huì)上扮演社會(huì)需要的各種角色，交際、應(yīng)酬，說(shuō)自己都感覺(jué)厭煩的話，做你并不想做的事……累，莫名其妙的乏累，你迫切需要一個(gè)能夠讓自己孤獨(dú)的地方，于是，你想方設(shè)法趕回家里。只有在這里，你能夠以自己的本來(lái)面目活人，做你想做的任何事情。你可以一下子把高跟鞋踢出去老遠(yuǎn)，讓被束縛的雙腳解放出來(lái)；
你可以和和愛(ài)人一道做一頓精致的晚餐，在燭光下慢慢消磨；
你也可以赤身裸體在房間里走來(lái)走去，欣賞自己作為天地之子的魅力；
你可以大聲詛咒你想詛咒的東西而不必?fù)?dān)心后果；
你可以欣賞你喜歡的音樂(lè)，在音樂(lè)的溪流凈化心靈……這時(shí)候家庭是孤獨(dú)的，在這個(gè)廣漠的世界上，它就像是孤零零的小島。然而，也正是在這孤獨(dú)之中，你才能夠切切實(shí)實(shí)感受到真實(shí)的存在，真實(shí)地感受到自身，在這里，你就是你，你不是別的什么，你仍舊是上帝創(chuàng)造出來(lái)時(shí)的樣子。

　　家庭——我是說(shuō)由兩個(gè)人以上組成的家庭——是社會(huì)的最小單位，在這里，盡管你能夠享受孤獨(dú)，但是這種權(quán)利仍然是被分享的，也就是說(shuō)，你尚沒(méi)有在純粹意義上享受孤獨(dú)，因此還不能說(shuō)這是人之個(gè)體享受孤獨(dú)的最終的權(quán)利。試想，在一個(gè)完美或不完美的家庭中，你能夠享受那種寧?kù)o致遠(yuǎn)的純粹的孤獨(dú)嗎？你不能。孤獨(dú)很容易被打擾和傷害——仇恨會(huì)傷害它，愛(ài)情也會(huì)傷害它；
冷漠會(huì)傷害它，熱烈也會(huì)傷害它。所謂“同床異夢(mèng)”實(shí)際上是對(duì)人生常態(tài)的一種現(xiàn)實(shí)描述，而不是文學(xué)上的夸張。即使在最親密的人之間，也存在著巨大的陌生的阻隔。那是一片幽靜的海面，你不知道究竟有什么東西隱藏其中。馬斯洛在構(gòu)筑健康人格的時(shí)候，甚至也把“渴望獨(dú)處”作為其中的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。也許正因?yàn)檫@樣，人們才那么渴望自己擁有一個(gè)獨(dú)居的地方，哪怕是一個(gè)僅僅能夠放下一張床的房間。當(dāng)你很幸運(yùn)地有擁有這樣一個(gè)房間的時(shí)候，你會(huì)從本質(zhì)上感受到你之所以是你的那些東西。

　　在這個(gè)圣境之中，孤獨(dú)是美麗的花朵，它在你的精神原野上喧嘩著，爛漫著，你可以把把靈魂的任何一部分附著在任何一支花朵上，在那里領(lǐng)悟天啟，享受的世界與人生的美麗和甘甜；
在這里，你可以為自己流淚而不必遮掩尷尬，你可以為某件事會(huì)心地一笑而不必向人解釋，你可以在一部小說(shuō)所描繪的世界之中喜怒哀樂(lè)而不必?fù)?dān)心他人的神色，亦可以陶醉在對(duì)另一顆心的追隨或另一顆心對(duì)于你的追隨之中而倍感生之可愛(ài)；
你像處子一樣純潔，不需要社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的矯正，不需要所有行走人生的人都必備的警覺(jué)；
你把自己的靈魂和肉體完全徹底地?cái)偡旁谏系勖媲埃�你消失了自我和非我的界限，你完全徹底地�(cái)[脫開(kāi)了塵世的一切嘈雜紛擾，你在這里找到丟失已久的心性……這才是你的本質(zhì)意義上的生活，除此之外，還有什么？你在為生存奔忙著的時(shí)候熙熙攘攘、亂亂哄哄地發(fā)生著的一切，和你還有什么關(guān)系？那不就是一團(tuán)散發(fā)著污濁之氣的爛麻嗎？只有到了這種境界之中，你才會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)它是那樣不值得你去關(guān)注，不值得你去欣賞，更不值得你去奉獻(xiàn)。

　　清純、美麗以至于某種芳香，來(lái)自孤獨(dú)。“自古圣賢多寂寞”，不是說(shuō)這些圣人賢人活得不如意，而是說(shuō)只有他們才真正找到了人活著應(yīng)當(dāng)找到的東西。這是一種選擇。有了這種選擇，你也就有了孤獨(dú)，有了享受孤獨(dú)的權(quán)利，你就會(huì)脫離開(kāi)塵世的煩擾，看到美麗與清純，聞到奇異的芳香，感受到宗教般的神圣與輝煌。

　　在強(qiáng)大的社會(huì)面前，人是太輕微太渺小了，人需要—種東西來(lái)支撐。我們之所以無(wú)法否認(rèn)宗教對(duì)于人的迷醉（這里無(wú)任何貶意），就是因?yàn)橹挥羞@種超然于現(xiàn)世的東西為我們的苦難靈魂提供著信仰和情感寄托。當(dāng)我們?cè)谶@個(gè)范圍內(nèi)對(duì)我們的內(nèi)心進(jìn)行省察的時(shí)候，我們需要孤獨(dú)。所以我說(shuō)，孤獨(dú)是一種權(quán)利，無(wú)論是政治家還是普通人，假如希望這個(gè)世界美好，那么就請(qǐng)不要傷害任何人享受孤獨(dú)的權(quán)利。判斷一個(gè)人一個(gè)政府是不是有良心，是不是人道，很大程度上應(yīng)當(dāng)取決于他對(duì)待人享受孤獨(dú)的權(quán)利的態(tài)度。如果人片刻不得安寧，永遠(yuǎn)如同赤身裸體一般，沒(méi)有自己的內(nèi)心生活，那么，他所處的那個(gè)世界也一定是糟糕透頂了吧？！

　　同樣，一個(gè)不懂得享受孤獨(dú)的人，一定是沒(méi)有洞悉生存之道的人，沒(méi)有享受最可珍貴的東西的人。猶如藏學(xué)大師索甲仁波切在講述藏傳佛教佛法要義的偉大著作《西藏生死之書》中所言，我們的身體是一種客體，我們的心性只是寄身期間，到時(shí)候就會(huì)離開(kāi)，生命也就結(jié)束了，所以，最要緊的是要保持心性不亂，簡(jiǎn)化我們的生活，不要被世俗事務(wù)分心……這當(dāng)然是極高的境界，一般人很難達(dá)到，但是，我們至少能夠做到讓自己享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)之中證悟自己的心。

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