氣候變暖了嗎？

　　當大多數(shù)科學家預(yù)測未來變暖趨勢時，也有科學家提出，地球已經(jīng)到了小冰期的前葉。也就是說未來不是變暖而是變冷。

　　近年來，地球上好像很少有人不再關(guān)心環(huán)境問題。首先大家比較關(guān)心的是全球變暖。到底地球是不是會越來越熱，會熱到什么程度？從歷史地理的角度怎樣來看這個問題？到底自然環(huán)境的變化與人類的活動有什么關(guān)系？

　　曾經(jīng)有報道說，上個世紀是有史以來最熱的一個世紀。究竟情況怎么樣？我覺得很難說。首先我們現(xiàn)在對過去氣候變化的情況知道得非常有限。迄今為止，全球最老的一個現(xiàn)代氣候觀測站建立的時間不會超過200年。中國大多數(shù)地方都是從上世紀50年代開始才有氣象站，記錄降水、氣溫等變化。所以我們講一兩千年前哪個地區(qū)的氣候怎么樣，并沒有現(xiàn)成的準確的數(shù)據(jù)，而只能依靠間接資料。還有，氣候變化是有周期的，有的周期比較短，比如十幾年或幾十年，這個規(guī)律比較容易把握。有的周期非常長，比如300年，甚至更長，因此就算根據(jù)目前已知的一些數(shù)據(jù)，我們還是很難判定氣候變化的那根曲線是繼續(xù)在上升還是已經(jīng)開始下降。而且，全球大部分地方是海洋，還有很多是無人區(qū)，氣候資料匱乏。偏偏這些地區(qū)的氣候變化對我們?nèi)祟愱P(guān)系特別重大。比如南極，面積只有1400多萬平方公里，但它上面的冰雪占了全球的70%，淡水資源占全球的90%。這個地方氣候稍微有些變化，對全球氣候的影響比一個北京或上海要大得多。

　　我們現(xiàn)在對人類活動注意觀察比較多，但對自然規(guī)律的了解還缺乏實質(zhì)性進展，很多變化原因講不清楚。正因為如此，當大多數(shù)科學家預(yù)測未來變暖趨勢時，也有科學家提出，地球已經(jīng)到了小冰期的前葉。也就是說未來不是變暖而是變冷。

　　對于到底二氧化碳是不是全球變暖的因素，其實也是有不同意見的。美國到現(xiàn)在為止不愿意接受京都協(xié)定書，它表面的理由就是二氧化碳是致暖因素證據(jù)不足。當然也有更深層的原因。但是如果撇開這些政治經(jīng)濟軍事因素，這個結(jié)論也未必百分百正確。

　　我們可以從中國歷史上的氣候變化來看一下。發(fā)現(xiàn)中國歷史氣候變化已經(jīng)不止一次了。比如甲骨文里多次提到“象”，也就是野象。而且記載了象的活動。甲骨文大多是在今天河南安陽殷墟一帶發(fā)現(xiàn)的。商朝首都殷，已經(jīng)在今天黃河以北了。各位一定注意到，象生長在亞熱帶、熱帶，上�？梢责B(yǎng)象，但象是不能在野外過冬的。但當時黃河以北野象到處可以找得到，證明當時的黃河流域氣溫要比今天高。竹子喜歡溫暖。今天在淮河以北已經(jīng)難以找到大片的天然竹林。但在春秋戰(zhàn)國的時候，黃河以北的河南北部，有很有名的竹園。這片竹園一直到公元前2世紀末，漢武帝堵塞黃河決口的時候還在派用場。這都是歷史上比今天熱的。

　　那么，歷史上有沒有比今天冷的呢，也有。比如南宋的時候，太湖上全部冰凍，人跟車可以在冰上走。又比如說宋朝時，福州的柑橘樹冬天被凍死了。這個情況今天也少見證據(jù)。

　　所以我們看，歷史時期極端氣溫，都曾經(jīng)出現(xiàn)比今天更冷或更熱。這說明什么？當時人口比今天少得多。商朝最多一兩千萬人，南宋大約1億人，今天哪怕窮鄉(xiāng)僻壤消耗的資源、污染也很可觀。說明氣候的變化并不完全是人類的活動造成的，還有自然本身的原因。

　　這是我們拿氣候作例子。正因為如此，我們?nèi)绾螒?yīng)對全球氣候變化？應(yīng)該看到，全球變暖是近一階段的現(xiàn)實。這沒有問題，但這未必是未來唯一的可能。也許什么時候平了，也許什么時候開始下降，都有可能。

　　但總的看來，全球氣溫還在上升。這是其一。其二，導(dǎo)致氣候變暖的主要原因，目前還很難確定。其三，人類還是要盡最大努力，消除不利影響，包括二氧化碳的排放。盡管它未必是唯一原因，但人類能做的就是控制自己的因素，這沒有壞處。但是同時，也要更加密切注意自然環(huán)境本身的變化。作為科學家來講，有這個責任。一旦真正的原因找到了，問題也就迎刃而解了。

　　就算氣候變暖成為事實，那是不是就意味著我們?nèi)祟惥蜎]有前途、就倒退、就毀滅呢？我不這樣認為。三四千年前，中國的氣溫比現(xiàn)在高，當時的人既沒有電扇，也沒有空調(diào)，也過來了。我們今天就難道一點出路也沒有嗎？如果說太平洋小島擔心氣候過熱，但中國幅員那么廣，也許廣州過熱了，哈爾濱的氣候正好呢，有調(diào)節(jié)的余地。何況事物是很復(fù)雜的，在有些地方變成沙漠的同時，有些地方變成綠洲了。根據(jù)科學研究，撒哈拉沙漠一萬年前很多地方還是漂亮的綠洲，也有很多漂亮的建筑，到今天為止撒哈拉沙漠地下水還是很豐富的。今天的利比亞，有幾個沙漠城市很發(fā)達，就是緣于地下水資源比較豐富，而且還有石油。所以并不是絕對的。有人跟我說，氣候變暖，南極冰川融化，海平面升高40米，那不完了嗎？但是你為什么不看另一面，地球不是實心的，如果南極冰川全部落到海里面，說不定還把陸地抬上來了呢。我請教了地質(zhì)結(jié)構(gòu)專家，這種可能也是有的。所以我們對氣候變暖也要抱著實事求是的態(tài)度，不要盲目悲觀。何況這個過程也是比較慢。至于說海平面升高，荷蘭的1/4-1/3國土比海平面低，不也靠大堤這樣過來了嗎？

　　災(zāi)害變多了嗎？

　　自然災(zāi)害的程度是不是越來越嚴重了呢？也不一定。比如說地震，1976年的唐山大地震是世界十大地震之一，根據(jù)官方公布的數(shù)據(jù)，死24萬，傷16萬。但是明朝嘉靖三十四年（公元1556年），陜西華州發(fā)生大地震，波及七省，全部死亡人數(shù)估計超過100萬。

　　近年來，大家覺得自然災(zāi)害越來越頻繁了。但如果跟歷史上情況比較，這里有很大問題。有學者列了一個表，商朝時候平均每年一次災(zāi)害，周朝兩次，清朝100次，現(xiàn)在500次，不是越來越厲害了嗎？但是他忽略了一個重要的科學前提，商朝有多少資料，現(xiàn)在有多少資料？歷史越久遠的年代，史料越少，離現(xiàn)在越近，史料越多�，F(xiàn)在統(tǒng)計出來看，就好像災(zāi)害越來越多。

　　還有很多史料，因為作者參照體系的不同，記載的結(jié)果也不同。比如本來生活在熱帶的人，一到了寒冷地方，就說這氣候是有史以來最冷的，但當?shù)厝丝赡苡X得今年也不算多么冷啊。所以讀者看到資料，一定要想想寫的人是什么眼光。我們今天認為是災(zāi)的，也許歷史上不算什么災(zāi)。比如沙塵暴，我們認為越來越厲害。但是科學家經(jīng)過數(shù)據(jù)測量，發(fā)現(xiàn)沙塵暴并不是越來越厲害，而且這幾年還算好了點。問問年紀大的北京人，他們說以前每年春天都刮風，了不得的。但為什么現(xiàn)在那么重視呢？因為現(xiàn)在參照系高了，生活質(zhì)量要求提高了。所以光是根據(jù)感覺來講是不對的。另外中國向來注重天人感應(yīng)，部分災(zāi)害的記載其實出自政治需要。我們可以看到某一個皇帝在位的時期災(zāi)害的記載特別多，比如明朝的崇禎，可這些災(zāi)害都是誰記的呢？都是下一個朝代記載的，不過是想證明改朝換代是理所當然的。所以自然災(zāi)害并不是像有些人說的，越來越頻繁了。自然災(zāi)害發(fā)生數(shù)量的規(guī)律到底是什么，還需要更多的探討。

　　自然災(zāi)害的程度是不是越來越嚴重了呢？也不一定。比如說地震，1976年的唐山大地震是世界十大地震之一，根據(jù)官方公布的數(shù)據(jù)，死24萬，傷16萬。但是明朝嘉靖三十四年（公元1556年），陜西華州發(fā)生大地震，波及七省，全部死亡人數(shù)估計超過100萬。另外根據(jù)日本、南美的數(shù)據(jù)，也沒有證據(jù)表示最大的地震一定發(fā)生在工業(yè)化以后。再看洪水。黃河水災(zāi)很嚴重的。20世紀黃河中游測到的洪水量最大是23000立方米/秒，就叫23000個流量。20世紀下半期，測到的最大流量是18000個流量。如果到20000個流量左右，情勢就已經(jīng)十分緊張了。但是清朝道光年間，發(fā)生過一次洪水，它在河南三門峽到陜縣的流量達到了36000。如果現(xiàn)在出現(xiàn)這樣的災(zāi)難，簡直不能想象。我們還可以舉旱災(zāi)等其他例子，也可以說明它不是越來越嚴重。

　　那么，人類活動和自然災(zāi)害之間的關(guān)系究竟是怎樣的呢？應(yīng)該承認人類活動是加劇了自然災(zāi)害。人類砍伐森林，當然加劇了水土流失；
人類在一些很脆弱的地區(qū)，比如說黃土高原某些地方，盲目開墾，當然會造成自然災(zāi)害的增加。

　　對于生產(chǎn)力的發(fā)展，應(yīng)該從兩方面來看，它既可能加劇自然災(zāi)害，也能為人類防災(zāi)抗災(zāi)提供可能�？茖W技術(shù)是一把雙刃劍，有人可以用它破壞環(huán)境，我們也可以用它來減少災(zāi)害。比如說，地震后有生命探測器，用儀器可以探測到人的呼吸，可以有的放矢去施救。又比如說現(xiàn)在很多災(zāi)害可以預(yù)報的。只看到任何一方面都是片面的，應(yīng)該全面對待科學技術(shù)。

　　第三，即時預(yù)報預(yù)測能夠減少自然災(zāi)害損失，有沒有預(yù)報是完全不一樣的。比如宋朝最后的殘余力量退到了崖山（今廣東海寧島一帶），就是一陣臺風，十萬人全軍覆沒。但臺風現(xiàn)在是可以預(yù)報的，盡管我們沒辦法去干預(yù)臺風，消除臺風，預(yù)報也還不太準，可畢竟是可以預(yù)報的。比如浙江省這兩年都有臺風，第一次預(yù)報的時候，臺風來了，動員老百姓走，有人不走，結(jié)果造成損失，第二次預(yù)報來的時候大家都撤離了，幾乎沒有損失。在中國歷史上，造成影響最大的是長時間大范圍的旱災(zāi)，旱災(zāi)到來緩慢，等到人支撐不住想走出災(zāi)區(qū)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走不出去了。今天，依靠準確的預(yù)報和方便的交通，已經(jīng)不會造成這種損失。

　　總的來講，穩(wěn)定的社會，有效的組織，高素質(zhì)的人口，先進的技術(shù)，豐富的物資都是消除自然災(zāi)害影響的有利條件。中國歷史上最嚴重的災(zāi)害往往導(dǎo)致人口下降一半，甚至死掉2/3。這些災(zāi)害往往就發(fā)生在政權(quán)更替、國家分裂的時期。這種情況下，統(tǒng)治者也穩(wěn)定不了，社會體系混亂，小小的災(zāi)害就能造成損失。所以穩(wěn)定的社會是很重要的。

　　有效的組織，比如日本是世界上地震災(zāi)害最嚴重的國家之一。但應(yīng)該承認，日本在防治地震災(zāi)害方面的組織也是最有效的。如果在日本這樣的房間作報告的，墻壁上會標出地震來了怎么走法。每年它要進行演習，全民參加，真的發(fā)生事情井井有條。那年阪神地震，死了不到4000個人，如果這個災(zāi)害放在其他國家，損失要到幾十萬人口。而且地震當中沒有發(fā)生搶劫、盜竊，當時斷了水，有些超市都趕快把儲存的礦泉水拿出來賣，而且一人只能買一瓶，電話線路通的讓人趕緊打電話。組織好就出現(xiàn)這個情況。相反美國洛杉磯趁火打劫都出來了。有效的組織的確在災(zāi)害救援中起到重要作用。

　　先進的技術(shù)也是需要的，還有豐富的物資。災(zāi)害很多情況不是直接造成的，而是間接造成的，中國很多災(zāi)害，恰恰不是當場死，而是餓死的，營養(yǎng)不良死的。

　　人與自然無法和諧嗎？

　　改變與破壞，只有程度差別，沒有什么本質(zhì)區(qū)別。人類的任何進步都不得不改變甚至破壞自然環(huán)境。所以不要把這個事情看那么嚴重。

　　既然這樣，我們應(yīng)該怎么樣認識人和自然的關(guān)系？

　　首先我們應(yīng)該看到，自然為人類的產(chǎn)生發(fā)展提供了條件，但能否成為現(xiàn)實要靠人類自身的努力。我們地球從產(chǎn)生到這么多物種，人類只不過是萬物之一，但為什么人能成為萬物之靈，這是憑了人類自身的努力，不是自然對人的偏愛�，F(xiàn)在一般說法，認為人類產(chǎn)生在東非大裂谷。東非大裂谷，綿延6000多公里，像地球臉上最長的疤痕，這里面任何地方發(fā)生劇烈變化，都有可能引起物種的變化。但是為什么人就出來了，這跟人自身努力有關(guān)。而人從早期的人變到現(xiàn)在，不斷通過自身努力在變。所以我們要堅定信念，人類自己的努力非常重要，絕不是人類在自然面前無所作為。

　　第二，我們得認識到，人類的任何進步都不得不改變甚至破壞自然環(huán)境。所以不要把這個事情看那么嚴重。人類發(fā)展那么久，一點都不改變環(huán)境？不可能的。學會用火，是人類的一大進步，本來都吃生的，現(xiàn)在都吃熟的了，本來利用洞穴，現(xiàn)在都知道取暖了。但這個過程中，多少樹木，多少柴禾被燒掉了？“伐薪燒炭南山中”是唐詩《賣炭翁》中的句子。賣炭翁在秦嶺里面伐樹燒成炭，然后賣給長安城里面的達官貴人，供他們冬天取暖。唐朝200多年燒了多少炭，砍了多少樹啊，但是你能說這一定是退步嗎？唐朝這樣發(fā)達的文明，冬天就得靠炭來維持。

　　城市是人類重要的文明標志，但是這也在改變環(huán)境。羅馬、北京、長安的出現(xiàn)破壞了多少自然環(huán)境，但你能說這不是一大進步嗎？甚至農(nóng)民種地也在改變自然環(huán)境。有人說我們要天然的，但是今天有什么東西是天然的？都經(jīng)過人類的改變了。

　　可以說，改變與破壞，只有程度差別，沒有什么本質(zhì)區(qū)別。雖然我們不希望這樣做，但作為唯物主義者、研究歷史的人，得承認這個事實，沒有哪個國家的繁榮不改變環(huán)境。但我這樣講，是不是聽任人破壞自然？當然不是這樣。

　　人與自然的關(guān)系其實有一個由必然到自由，由人類中心到人與自然和諧相處這樣一個發(fā)展的過程。在一開始人的破壞是必然的，因為人在不了解自然規(guī)律之前，只能滿足自己的要求，不然人就生存不下來了。(點擊此處閱讀下一頁)

　　人發(fā)達了以后，逐步掌握了自然規(guī)律，有了比較高度發(fā)展的生產(chǎn)力和科學技術(shù)，慢慢地從必然走向自由。如果一開始人類不以自我為中心，那么是沒辦法生存下來了。比如原始人，一開始生存要和動物斗，不斗就給它吃掉了，慢慢慢慢才學會了馴養(yǎng)。什么時候到真正和諧呢？是人既有了科學技術(shù)，又有了比較好的觀念。在這種情況下，才能達到平衡和自由。

　　另一方面，現(xiàn)在人類并沒有達到完全的自由，有時候還要傷害動植物，這是不可避免的。比如說，現(xiàn)在為了達到國際先進水平，造了新的屠宰場，豬進去以后，用溫水洗澡，聽輕音樂，最后豬進入屠宰線，進去的時候很舒服，傳感器給它產(chǎn)生不痛苦的電壓，剛好讓它暈倒，然后一刀殺掉，安樂死。但再怎么樣還是把它殺了。再比如，我們到南極去，在南極保護的公約里面就有一條，如果考察隊員碰到了生命危險，可以適當?shù)芈託⒑１�。這是國際社會的共識，在人和動物之間，人還是重要的。我們這樣做，其實是體現(xiàn)人的價值�，F(xiàn)在也有這個情況，農(nóng)民給老虎咬傷了，說你們保護動物，誰來保護我們呢？正確的做法應(yīng)該是保護他，如果他被老虎咬了，主張動物保護的團體或政府應(yīng)該保護他，給予補償。因為老百姓保護環(huán)境作出了貢獻。在這種情況下，人和自然才能慢慢和諧。否則這個和諧是談不上的。我們還要考慮到有很多標準是相對的。比如說西方人對韓國人吃狗肉不理解，覺得他們野蠻。我跟西方人講，韓國人吃的狗，不是你養(yǎng)的寵物。你說殘酷，你們吃牛肉，印度人說牛是神牛，這不也殘酷嗎？這里面還有文化上的標準。什么東西牽扯上人文，就沒有完全的標準了。哪怕過一萬年，人類也達不到統(tǒng)一的標準。那么怎么辦呢，相互之間要有一點寬容，這樣才能慢慢地達到人與自然的和諧。這個過程是相當長的。

　　要達到和諧，人類應(yīng)該控制自己的欲望，要更加注重精神生活。這中間不僅需要正確的觀念，還要有科學的技術(shù)。

　　我們這些年一直講天人合一，人與自然和諧。天人合一是現(xiàn)代人的解釋，過去更多地講皇帝就是天的代表，這是天人合一的本來解釋�，F(xiàn)在解釋成人和自然和諧，這是對的。但是就算你知道了，就做得到嗎？晚清時期，甚至更早，人們已經(jīng)知道了把山上的樹砍掉會引起當?shù)亟�河淤塞，加劇水�?zāi)旱災(zāi)，但照樣砍。為什么呢，人要活下去啊，到生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段才可以。當然，只有正確觀念，沒有科學技術(shù)，好心也辦不了好事。東晉的時候，有個不成文的規(guī)定，誰家里出了瘟疫，當官的就不上朝了。但有些大臣不平衡，拿了皇帝的俸祿怎么能不上朝呢，結(jié)果上朝，死一大片。不能說這些人觀念不對，觀念對啊，但他沒有科學技術(shù)。這樣來看我們歷史上的環(huán)境思想、人地關(guān)系的見解，就可以看到，的確有它先進的方面，但是也有不足的一面。

　　歸結(jié)下來，我認為對待未來的變化，我們的態(tài)度應(yīng)該是八個字：不應(yīng)無憂，無須過慮。

　　為什么不能無憂呢？因為面臨很多困難。我們今天一天消耗的能量，增加的人口可能等于歷史上很長的階段，特別像我們這樣一個歷史悠久的國家。歷史悠久意味著，很多物資的應(yīng)用比人家長得多。我們不僅人均資源比不過美國、加拿大、俄羅斯、澳洲等，家底也用得差不多了。從世界上看，很多國家在發(fā)展中消耗了大量的能源，人口大量密集，何況我們對很多自然規(guī)律還不知道。所以不能無憂。

　　另外也應(yīng)該看到，滿足了上面講的這些人與自然和諧相處的條件后，我們至少可以預(yù)見到未來，做一定程度的改善。比如我們講中國缺水，水質(zhì)不高，但是看看世界上，以色列，以前是阿拉伯人游牧的地方，它的水量比我們低得多。但他們自建國始，就逐步把全國的水統(tǒng)一起來管理，逐步把明渠改成暗渠，減少蒸發(fā)與滲漏，實行大規(guī)模噴灌，把噴灌又改成滴灌，直接滴到根上去，最大限度地循環(huán)利用水資源。所以以色列不僅出口花卉、蔬菜、水果，還出口節(jié)水技術(shù)。我們上海很多節(jié)能節(jié)水技術(shù)都是以色列進口的。再比如日本，石油、天然氣資源幾乎為零，但它照樣有石油化工產(chǎn)業(yè)，還一度將石油化工廠辦在國外，出口化工設(shè)備。所以說我們還是有很大余地的。

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　　葛劍雄 1945年12月生。復(fù)旦大學中國歷史地理研究所教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學圖書館館長，復(fù)旦大學學術(shù)委員會委員，教育部社會科學委員會委員，上海高校都市文化E-研究院特聘研究員。從事歷史地理、中國史、人口史、移民史等方面研究。主要著作有《中國人口史》（主編，第一卷作者）；
《中國移民史》（主編，第一、二卷作者）；
《西漢人口地理》；
《中國人口發(fā)展史》；
《未來生存空間·自然空間》；
《統(tǒng)一與分裂：中國歷史的啟示》；
《中國歷代疆域的變遷》等。

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