一

　　我曾聽(tīng)到一個(gè)笑話，說(shuō)一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文老師課堂提問(wèn)學(xué)生：李白為什么“停杯投箸不能食”？學(xué)生答：因?yàn)楹ε率恰岸久住保?br>老師又問(wèn)：為什么他說(shuō)“舉杯消愁愁更愁”？學(xué)生回答：因?yàn)楹鹊氖恰凹倬啤�，�?dāng)然會(huì)愁上加愁。

　　有人據(jù)此發(fā)議論說(shuō)，現(xiàn)在除了說(shuō)假話是真的，沒(méi)有什么是真的了。想一想也是，我們看的是假新聞，讀的是盜版書(shū)，種的是假種子，上的是假化肥，一個(gè)心灰意冷的人喝農(nóng)藥自殺怎么也不能成功，喝酒卻使他送了命。我就親眼見(jiàn)過(guò)，我家鄉(xiāng)的父老制造“假羊絨”的盛景。他們把清油拌上爐灰，然后攪進(jìn)羊絨堆里充份量。聽(tīng)說(shuō)是賣給俄羅斯，我委實(shí)吃驚不小。心想，幸好是現(xiàn)在，如果適逢二戰(zhàn)，參加莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)的蘇聯(lián)紅軍，穿上主要由清油和爐灰做成的羊絨衫，觳觫尚且不暇，哪有余力打納粹？

　　過(guò)去我們遇到坑蒙拐騙的事，老年人總安慰我們說(shuō)“世上還是好人多”，壞人壞事要么沒(méi)有，即使有，也不是“主流”，是“一個(gè)指頭和九個(gè)指頭”的關(guān)系，現(xiàn)在看來(lái)滿不是這回事。據(jù)報(bào)載，南方一些地區(qū)，整村、整鄉(xiāng)、整縣的“制假販假”，并形成了相互配合、取長(zhǎng)補(bǔ)短的良好態(tài)勢(shì)（經(jīng)濟(jì)學(xué)家謂之“地下經(jīng)濟(jì)”），這就恐怕不是一個(gè)好人和壞人的比例問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)有沒(méi)有道德底線以及信仰的問(wèn)題。

　　說(shuō)起道德底線，康德認(rèn)為宇宙中有一種絕對(duì)的、先驗(yàn)的、人們都必須無(wú)條件遵守的“絕對(duì)命令”和頭頂?shù)男强障嗍冀K。比如，面對(duì)一個(gè)落水的人，你就必須去救，你不能考慮你的價(jià)值和落水者的價(jià)值哪一個(gè)大。那怕你是愛(ài)因斯坦，落水者是一個(gè)癌癥晚期的老朽，你也必須毫不猶豫地跳下去。這不是一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，而是一個(gè)信仰觀念問(wèn)題。因?yàn)樵谏系劭磥?lái)，我們都是脆弱的孩子，有什么功業(yè)、榮譽(yù)值得夸耀呢？只有為了他的“絕對(duì)命令”而犧牲，才是真正不朽的道德。但現(xiàn)在除了宗教徒——即使是宗教徒也未必能做得到——有誰(shuí)能做到呢？因而學(xué)者們將標(biāo)準(zhǔn)放低，把道德分為宗教性道德和社會(huì)性道德。比如對(duì)待一個(gè)落水的人，至少就有四種態(tài)度：第一種是不顧一切地跳下去，那怕自己不會(huì)水，也應(yīng)為了某種良知和信念去救人，這是宗教性道德；
第二種就不一定非親自去救不可，你可以打電話報(bào)警，甚至抱著岸上的電線桿子大喊大叫，也算履行了某種搭救的責(zé)任；
第三種是不理睬，裝作沒(méi)看見(jiàn)，警察來(lái)調(diào)查時(shí)，說(shuō)我正在岸上看風(fēng)景，沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)呼救聲，這是自私，屬不道德行為，但沒(méi)有違法；
第四種是趁火打劫，當(dāng)落水者奮力爬至岸上時(shí)，不但沒(méi)有援之以手，反而一腳踩了下去，這是違法，屬于反道德行為，也就是說(shuō)他突破了某種道德的底線，屬于法律追究的范疇。因?yàn)樗�明知道踩下去是要死人的，但還是去踩了，這就和佯裝不知、溜之大吉有了本質(zhì)的區(qū)別。

　　我不知道這種劃分能不能為大多數(shù)人所接受？是不是還有人認(rèn)為它陳義過(guò)高？我只覺(jué)得如果照此標(biāo)準(zhǔn)衡量一個(gè)人的道德水準(zhǔn)的話，那么我家鄉(xiāng)的農(nóng)民制造“假羊絨”可能還不算“突破底線”。因?yàn)檠蚪q是假的，頂多穿上不暖和，或者使俄羅斯人穿上它和情人約會(huì)，結(jié)果因冷得發(fā)抖和連連打噴嚏而無(wú)法接吻。這個(gè)時(shí)代有許多令人匪夷所思的事，比如，醫(yī)生把病人的肚子劃開(kāi)，然后要紅包；
警察將交不起“提留款”的農(nóng)民帶到路上，因?yàn)橄朐琰c(diǎn)回家，就將他們?nèi)�部打死�?br>教師因?yàn)閷W(xué)生不送禮，而找碴兒將學(xué)生致殘或逼死；
“公仆”因?yàn)槭樟恕爸魅恕钡馁V賂，而把本應(yīng)由鋼筋、水泥、混凝土做的橋梁拿“豆腐渣”換過(guò)，結(jié)果使許多“主人”都掉了下去；
商人明知道假煙、假酒、假藥不會(huì)延年益壽，但為了蠅頭小利，還是多快好省地造個(gè)不停。我想，這才是真正的“底線的突破”。

　　二

　　我在電視上曾看過(guò)一個(gè)我公安戰(zhàn)士審問(wèn)一個(gè)制假藥的老女人的專題片。

　　公安戰(zhàn)士問(wèn)：“你知不知道這藥可以害死人？”

　　“知道”，老女人回答。

　　“那么，你的孩子病了，你會(huì)不會(huì)給他吃你制的藥？”

　　“不會(huì)”。

　　“既然你的孩子你都不會(huì)給吃，你為什么要賣給別人，以致造成19人死亡呢？”

　　“他們又不是我的孩子”，老女人淡然地回答。

　　我記得我當(dāng)時(shí)看到這里，內(nèi)心極度絕望，卻對(duì)這個(gè)老女人生不起半點(diǎn)憤恨。我當(dāng)然知道這違反了《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》，我當(dāng)然知道國(guó)家每時(shí)每刻都“從重、從嚴(yán)”地打擊“假冒偽劣”，我當(dāng)然知道這個(gè)使人妻小俱死的老女人“罪大惡極”，但面對(duì)熒屏上那張麻木、顢頇、沒(méi)有半點(diǎn)生氣的臉，我的內(nèi)心生出一種難以言喻的悲憫。

　　這不是如主持人說(shuō)的那樣，是由“法律意識(shí)淡薄導(dǎo)致的悲劇”。我想法律出現(xiàn)以前，一個(gè)人也不能存心剝奪另一個(gè)人的生命。豬不懂《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》，但很少有豬因?yàn)闋?zhēng)食就將同類有意咬死，海豚沒(méi)有讀過(guò)有關(guān)黃繼光、董存瑞的英雄事跡，但海豚在人的生命處于危險(xiǎn)之時(shí)，也懂得見(jiàn)義勇為。因而我根本不知道怎么描述這個(gè)人的內(nèi)心世界。耶穌在寬恕一個(gè)人時(shí)慣用的一句話，就是“因?yàn)樗麄兯�作的，他們不曉得”。那么，具體到這個(gè)制假藥的老女人身上，她不曉得什么呢？她不曉得人的生命是自上天得來(lái)的，它的價(jià)值和尊嚴(yán)，它的榮耀和卑屈，它的存在和各種追求幸福的權(quán)利是神圣不可侵犯的。

　　而且真正嚴(yán)重的問(wèn)題是，即使她想“曉得”，又有誰(shuí)會(huì)告訴她呢？她的父輩以及父輩的父輩教過(guò)她 “忠”，教過(guò)她“孝”，教過(guò)她“三綱五常”、“貞節(jié)烈義”，惟獨(dú)沒(méi)有教過(guò)她“愛(ài)”。愛(ài)自己，愛(ài)鄰人，甚至愛(ài)仇敵，愛(ài)這個(gè)世界上的一山一水、一花一木。她打小看見(jiàn)的就是掠奪、傾軋，父子相殘，婆媳斗法，外表溫?zé)岬挠H戚趨炎附勢(shì)、暗中較勁，官吏打著“懲惡揚(yáng)善”的旗號(hào)，實(shí)際上不過(guò)是“黑吃黑”。因而，她看不到希望，也沒(méi)有榜樣。她的靈魂沉睡著。當(dāng)她這么做的時(shí)候，她不覺(jué)得有什么不對(duì)，既然造假藥能賺錢，能養(yǎng)活孩子，即使會(huì)死一些人又有什么關(guān)系？就像種莊稼不總是要鋤掉一些雜草么？——如果硬要說(shuō)不對(duì)，那也可能是說(shuō)不能把人害死，或者說(shuō)不能把人害死那么多，而不是說(shuō)人與人壓根兒就不能害，只能愛(ài)。

　　最近，我在一篇文章里看到兩個(gè)故事。一個(gè)說(shuō)，在2000年南京發(fā)生的德國(guó)商人被殺案中，兇手因殺了德國(guó)奔馳公司經(jīng)理一家四口而被判死刑，但德國(guó)人，包括受害者的家屬卻要求為他減刑。他們的要求理所當(dāng)然被我人民法院拒絕，他們就正式提出抗議，認(rèn)為這違反了人道主義精神。文章最后還說(shuō)，在美國(guó)有一個(gè)叫受難者家屬聯(lián)誼會(huì)的組織，專門為殺死他們親人的兇手辯護(hù)、呼吁、要求減刑。

　　另一個(gè)故事更為典型。說(shuō)在震驚中外的多佛爾慘案中，58個(gè)來(lái)自中國(guó)的偷渡客被人裝在運(yùn)送西紅柿的集裝箱里活活悶死，而中國(guó)官方?jīng)]有派員參加他們的葬禮。他們除了強(qiáng)烈譴責(zé)西方的移民政策外就是加大對(duì)國(guó)內(nèi)偷渡的打擊力度，因而，一個(gè)一貫代表人民的黨這回就沒(méi)有代表人民出去送葬。但英國(guó)的普通民眾卻大為悲慟，他們自發(fā)組織起來(lái)，為死難者舉行了隆重的追悼?jī)x式。令人感動(dòng)的是，有幾百個(gè)膚色不同的孩子前來(lái)參加，他們手拿蠟燭，為這些死在異鄉(xiāng)的孤魂祈禱。還有的孩子拿著各種各樣的玩具，玩具上寫(xiě)著“中國(guó)制造”，他們流著眼淚說(shuō)，這些死去的人也許就是為我們制造玩具的人。

　　看到這些故事，我總是很絕望，一種民族文化自卑感油然而生。國(guó)粹家告訴我們，中國(guó)文化如何如何了不得，有唐詩(shī)宋詞，漢賦元曲，諸子百家，儒道互補(bǔ)，莊老佛禪，魏晉風(fēng)度……但在這些小故事面前，我對(duì)它們的自信變得不堪一擊。

　　我不敢說(shuō)這些手拿蠟燭、眼含熱淚的小孩長(zhǎng)大了一定不會(huì)“制假販假”、坑人性命，但我敢說(shuō)，如果我們每一個(gè)中國(guó)人都能像他們一樣，懂得愛(ài)和憐憫，敬畏和悲嘆每一個(gè)短促而勞碌的生命，那么，寡廉鮮恥、喪盡天良的事一定會(huì)少得多。也就是說(shuō)，贗偽泛濫、道德滑坡、貪污成風(fēng)、賄賂公行，我們的時(shí)代以及個(gè)人生活淪落到今天千瘡百孔、到處漏水的境地，原因不是個(gè)別的，而是全體的；
不是枝節(jié)的，而是根本的；
我們不知從什么時(shí)候起，就沒(méi)有了確立短期目標(biāo)的那個(gè)永恒目標(biāo)；
沒(méi)有了確立具體紀(jì)律的那個(gè)絕對(duì)準(zhǔn)繩；
沒(méi)有了構(gòu)筑一切語(yǔ)言的那個(gè)最后詞根；
沒(méi)有了臨照一切黑暗的那個(gè)至大光明。一句話，上帝、尼采、釋迦牟尼、查拉斯圖拉、老聃、墨翟相繼去世以后，我們沒(méi)有了自己的信仰，這才是焦點(diǎn)中的焦點(diǎn)，癥結(jié)中的癥結(jié)。

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