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甘陽(yáng),劉小楓:重新閱讀西方

發(fā)布時(shí)間:2020-05-28 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

  

  上世紀(jì)初,中國(guó)學(xué)人曾提出中國(guó)史是層累地造成的說(shuō)法,但他們當(dāng)時(shí)似乎沒有想過(guò),西方史何嘗不是層累地造成的?究其原因,當(dāng)時(shí)的中國(guó)人之所以提出這一“層累說(shuō)”,其實(shí)是認(rèn)為中國(guó)史多是迷信、神話、錯(cuò)誤,同時(shí)又道聽途說(shuō)以為西方史體現(xiàn)了科學(xué)、理性、真理。用顧頡剛的話說(shuō),由于胡適博士“帶了西洋的史學(xué)方法回來(lái)”,使他們那一代學(xué)人頓悟中國(guó)的古書多是“偽書”,而中國(guó)的古史也就是用“偽書”偽造出來(lái)的“偽史”。當(dāng)時(shí)的人好像從來(lái)沒有想過(guò),這胡博士等帶回來(lái)的所謂西洋史學(xué)是否同樣可能是由“西洋偽書”偽造成的“西洋偽史“?

  不太夸張地說(shuō),近百年來(lái)中國(guó)人之閱讀西方,有一種病態(tài)心理,因?yàn)檫@種閱讀方式首先把中國(guó)當(dāng)成病灶,而把西方則當(dāng)成了藥鋪,閱讀西方因此成了到西方去收羅專治中國(guó)病的藥方藥丸,“留學(xué)”號(hào)稱是要到西方去尋找真理來(lái)批判中國(guó)的錯(cuò)誤。以這種病夫心態(tài)和病夫頭腦去看西方,首先造就的是中國(guó)的病態(tài)知識(shí)分子,其次形成的是中國(guó)的種種病態(tài)言論和病態(tài)學(xué)術(shù),其特點(diǎn)是一方面不斷把西方學(xué)術(shù)淺薄化、工具化、萬(wàn)金油化,而另一方面則又不斷把中國(guó)文明簡(jiǎn)單化、歪曲化、妖魔化。這種病態(tài)閱讀西方的習(xí)性,方是現(xiàn)代中國(guó)種種問(wèn)題的真正病灶之一。

  新世紀(jì)的新一代中國(guó)學(xué)人需要擺脫這種病態(tài)心理,開始重新閱讀西方。所謂“重新”,不是要到西方再去收羅什么新的偏方秘方,而是要端正心態(tài),首先確立自我,以一個(gè)健康人的心態(tài)和健康人的頭腦去閱讀西方。健康閱讀西方的方式首先是按西方本身的脈絡(luò)去閱讀西方。健康閱讀者知道,西方如有什么藥方秘訣,首先醫(yī)治的是西方本身的病,例如柏拉圖哲學(xué)要治的是古希臘民主的病,奧古斯丁神學(xué)要治的是古羅馬公民的病,而馬基雅維利史學(xué)要治的是基督教的病,羅爾斯的正義論要治的是英美功利主義的病,尼采海德格爾要治的是歐洲形而上學(xué)的病,惟有按照這種西方本身的脈絡(luò)去閱讀西方,方能真正了解西方思想學(xué)術(shù)所為何事。簡(jiǎn)言之,健康閱讀西方之道不同于以往的病態(tài)閱讀西方者,在于這種閱讀關(guān)注的首先是西方本身的問(wèn)題及其展開,而不是要到西方去找中國(guó)問(wèn)題的現(xiàn)成答案。

  健康閱讀西方的人因此將根本拒絕泛泛的中西文明比較。健康閱讀西方的人更感興趣的首先是比較西方文明內(nèi)部的種種差異矛盾沖突,例如西方文明兩大源頭(希臘與希伯來(lái))的沖突,西方古典思想與西方現(xiàn)代思想的沖突,英國(guó)體制與美國(guó)體制的差異,美國(guó)內(nèi)部自由主義與保守主義的消長(zhǎng),等等。健康閱讀者認(rèn)為,不先梳理西方文明內(nèi)部的這些差異、矛盾、沖突,那么,無(wú)論是構(gòu)架二元對(duì)立的中西文明比較,還是鼓吹什么“東海西海,心理攸同”的中西文化調(diào)和,都只能是不知所謂。

  健康閱讀西方的中國(guó)人對(duì)西方的思想制度首先抱持的是存疑的態(tài)度,而對(duì)當(dāng)代西方學(xué)院內(nèi)的種種新潮異說(shuō)更首先抱持警惕的態(tài)度。因?yàn)榻】甸喿x西方者有理由懷疑,西方學(xué)術(shù)現(xiàn)在有一代不如一代的趨勢(shì),流行名詞翻新越快,時(shí)髦異說(shuō)更替越頻,只能越表明這類學(xué)術(shù)的泡沫化。健康閱讀西方的中國(guó)人尤其對(duì)西方學(xué)院內(nèi)虛張聲勢(shì)的所謂“反西方中心論”抱善意的嘲笑態(tài)度,因?yàn)榻】甸喿x者知道這類論調(diào)雖然原始動(dòng)機(jī)善良,但其結(jié)果往往只不過(guò)是走向更狹隘的西方中心論,所謂太陽(yáng)底下沒有新東西是也。

  希望以健康人的心態(tài)和健康人的頭腦去重新閱讀西方的中國(guó)人正在多起來(lái),因此有這套“西學(xué)源流”叢書。這套叢書的選題大體比較偏重于以下幾個(gè)方面:一是西方學(xué)界對(duì)西方經(jīng)典著作和經(jīng)典作家的細(xì)讀詮釋,二是西方學(xué)界對(duì)西方文明史上某些重要問(wèn)題之歷史演變的辨析梳理,三是所謂“學(xué)科史”方面的研究,即對(duì)當(dāng)代各種學(xué)科形成過(guò)程及其問(wèn)題的考察和反思。這套叢書沒有一本會(huì)提供中國(guó)問(wèn)題的現(xiàn)成答案,因?yàn)檫@些作者關(guān)注討論的是西方本身的問(wèn)題。但我們以為,中國(guó)學(xué)人之研究西方,需要避免急功近利、淺嘗輒止的心態(tài),那種急于用簡(jiǎn)便方式把西方思想制度“移植”到中國(guó)來(lái)的做法,都是注定不成功的。事實(shí)上西方的種種流行觀念例如民主自由等等本身都是歧義叢生的概念。新一代中國(guó)學(xué)人應(yīng)該力求首先進(jìn)入西方本身的脈絡(luò)去閱讀西方,深入考察西方內(nèi)部的種種辯論以及各種相互矛盾的觀念和主張,方能知其利弊得失所在,形成自己權(quán)衡取舍的廣闊視野。

  20年前,我們?cè)鵀槿?lián)書店主編“現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫(kù)”和“新知文庫(kù)”兩種,當(dāng)時(shí)我們的工作曾得到諸多學(xué)術(shù)前輩的鼎力支持。如今這些前輩學(xué)者大多都已仙逝,令人不勝感慨。學(xué)術(shù)的生長(zhǎng)端賴于傳承和積累,我們少年時(shí)即曾深受朱生豪、羅念生等翻譯作品的滋潤(rùn),青年時(shí)代又曾有幸得遇我國(guó)西學(xué)研究前輩洪謙、宗白華、熊偉、賀麟、王玖興、楊一之、王太慶等師長(zhǎng),諄諄教導(dǎo),終生難忘。正是這些前輩學(xué)人使我們明白,以健康的心態(tài)和健康的頭腦去閱讀西方,是中國(guó)思想和中國(guó)學(xué)術(shù)健康成長(zhǎng)的必要條件。我們?cè)敢赃@套“西學(xué)源流”叢書紀(jì)念這些師長(zhǎng),以表我們的感激之情,同時(shí)亦愿這套叢書與中國(guó)新一代的健康閱讀者同步成長(zhǎng)。ū疚氖亲髡邽椤拔鲗W(xué)源流”叢書所撰寫的總序,叢書將自2006年2月份起由生活?讀書?新知三聯(lián)書店陸續(xù)刊行)

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