每天起床后，做的第一件事便是打開電腦，下班后直奔家中，還是守著電腦。 　　 　　楊佳曾非常迷戀網(wǎng)絡(luò)，除了參加網(wǎng)友組織的一些旅游活動外，幾乎閉門不出――這是典型“宅男”的行為特征。作為自由思想的產(chǎn)物以及網(wǎng)絡(luò)時代的衍生品，“宅男宅女”是指癡迷于某事物，依賴電腦與網(wǎng)絡(luò)，足不出戶，厭惡上班或上學(xué)的一部分新人類，多為80后。
　　家庭生活的空洞化導(dǎo)致社會化的不足；在鋼筋水泥的城市體驗叢林法則的殘酷，并努力使自己不成為那個出局者；價值觀的斷層使當(dāng)下的年輕人找不到自己的皈依和信仰……
　　城市功能越來越發(fā)達(dá)，人們的生活經(jīng)驗卻越來越弱化�！罢�” 是一種逃避，族群背后是被異化的生活，和社會結(jié)構(gòu)變更帶來的蝴蝶效應(yīng)。現(xiàn)在我們要思考的，是如何讓它真正變成一種隨著現(xiàn)代化提高而帶來的自然而然的生活方式，而不是年輕人逃離現(xiàn)實社會的心靈救濟。
　　楊佳案提示我們，有必要對這一群體予以更多的關(guān)注。
　　
　　乖孩子成長記
　　
　　李淵受夠了高跟鞋職業(yè)裝，她一直想擺脫人模狗樣的生活，但她實在是需要那份體面的薪水在上海立足。于是，只要有自由支配的時間，她便放肆地顛覆自己。通常，她足不出戶，身上穿著舊時的吊帶衫和短褲，隨手挽起來的發(fā)髻胡亂地東倒西歪，形象簡陋得令人驚疑。
　　26歲的李淵并不忌諱稱自己為“宅女”。她最擅長的事物便是在自己房間里旅行，因為她有互聯(lián)網(wǎng)。每天起床后，她做的第一件事便是打開電腦，把訂閱的全世界的報紙、博客都讀一遍；下班后直奔家中，還是守著電腦，寫博客、看動漫、玩游戲。在大眾文化中摸爬滾打的李淵甚至提議，自己完全可以升級為“干物女”。
　　和“御宅族”一樣，“干物女”也是日語的舶來品。在上世紀(jì)80年代，日本人把那些熱衷于動漫和電子游戲，足不出戶且不善于與人相處的人稱為“御宅族”。此后，“御宅”一詞從“臺灣”傳播到大陸，語義進(jìn)一步泛化，指不修邊幅、整天待在家中的人。而“干物女”是指那些像香菇、干貝等干巴巴的女人，她們不出門不化妝不結(jié)婚，追求懶散閑適生活。無論是“宅男宅女”還是“干物女”，他們幾乎都有依賴網(wǎng)絡(luò)的行為特征。
　　年輕的李淵過著年邁的生活，氣定神閑。不管上面提到的那些名詞是一種時髦的亞文化標(biāo)簽，還是被媒體及一般社會賦予了“反社交性”、“媒介依存癥”等否定性的含意，這個擁有哲學(xué)學(xué)士、經(jīng)濟學(xué)碩士學(xué)位的姑娘始終以一種自然而然的姿態(tài)審視自己：“哦，我從小就是這個樣子�！�
　　她自稱自己打小便是一個“宅女”。因為父母是雙職工，照顧不了獨生女兒，三四歲的她被送到大姑家中。大姑嫁了一個干部，家中有零食有保姆，但是氣氛肅穆，小姑娘去的時候跟進(jìn)了衙門一樣，半天不敢哼唧。兒童的心纖細(xì)又敏感――吃飯的時候，表姐表妹們上了餐桌，她卻被安排在廚房。她隱約意識到一點階層差別。
　　這段回憶令她印象深刻，到現(xiàn)在她都覺得自己當(dāng)時孤獨又慘烈，情狀堪比王朔筆下的方槍槍。不過，方槍槍會撒潑使壞，當(dāng)年的她只能采用非暴力不合作手段――拒絕進(jìn)食。一天之后，她被送進(jìn)了一家托兒所。為了給這個安靜的孩子一點補償，她的父母每天給她買一包2毛錢的五香瓜子，她在一張板凳上從早坐到晚，童年在瓜子聲中悄悄流過。
　　即便是她上了小學(xué)、中學(xué)，家庭生活的空洞化和代際間的交流缺失也從未停止。平時家中照樣沒人，除了自言自語，家里能發(fā)出聲音的只有那臺電視機。在暑假寒假，她把電視機從早開到晚，當(dāng)時的頻道少得可憐，沒有電視劇的時候，她就對著中央一臺發(fā)呆。
　　她的父親認(rèn)為讀書能使人出人頭地，因此給她定下很高的標(biāo)準(zhǔn)，如同跳高一樣，在她每次跌跌撞撞越過欄桿時，這位教練都斬釘截鐵地告訴運動員，標(biāo)準(zhǔn)還得往上拉一大截。雖然最后她都做到了――上了好大學(xué)，拿了高學(xué)歷，但是想起父親的不近人情，還是痛苦得要死，“當(dāng)時要是有勇氣，真想自殺嚇嚇?biāo)��！?
　　在學(xué)歷的階梯上越爬越高，她遇見的同學(xué)朋友越來越多，但也不得不體會“高處不勝寒”的苦處。隨著社會私性化（Privatization）的發(fā)展，個人私生活優(yōu)先這一原則得到普遍認(rèn)同，即便是酒肉朋友和精神良伴，也得保持恰當(dāng)?shù)木嚯x――盡量不去打擾別人的生活，也不要讓自己的私生活被人際關(guān)系完全淹沒。
　　比如說，她讀碩士期間，室友關(guān)系都不錯，大家成群結(jié)伴去“腐敗”，雖然近在咫尺，但是大家還是通過MSN詢問――去不去吃飯？舉目望去，每人都聚精會神地盯著電腦，此時大聲吆喝有影響別人私生活獨立性的嫌疑，最好的方法就是通過網(wǎng)絡(luò)，從她們已有的路徑依賴入手。
　　
　　在網(wǎng)絡(luò)上，她聚嘯江湖，占山為王，在論壇中頗有名氣，但對現(xiàn)實世界中的人際關(guān)系卻感到緊張和恐懼，見到陌生人的時候“十分放不開”。她長相清秀，至今還沒談過戀愛，有那么一次，看到一個令她心動的男生，但是還沒來得及送上脈脈含情的秋波，她便陷入了自己內(nèi)心的角逐，最終懦弱戰(zhàn)勝了勇氣――她連一句“你好”都不好意思說出口。
　　受到90年代港片的影響，她一度想成為一個“黑社會老大的女人”，這個浪漫冒險的想法注定不能成真。后來，她職業(yè)理想是烘焙面包，自在生活，與世無爭，但最終還是成了職場上廝殺的小白領(lǐng)。如同當(dāng)年五香瓜子和電視機一樣，家成了她的堡壘，網(wǎng)絡(luò)成了她心靈慰藉的一副良藥。
　　至于未來，她極有可能加入“乏味的中產(chǎn)階級隊伍”�，F(xiàn)代教育系統(tǒng)給了她極大的蔭庇，她去年才離開學(xué)校，在此之前，雖然體能業(yè)已成熟，卻被免以扮演全日制的社會角色，幾乎隔離于現(xiàn)實生活以外。如今的抵制，更像是一個角色試驗的過程，她需要重新確立作為社會主體的自我、尋找自己應(yīng)該擔(dān)當(dāng)并適合擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣�角色�?
　　
　　“沒有父親的社會”
　　
　　“沒有父親的社會”，這原是德國社會心理學(xué)家亞歷山大•米切利希（Alexander Mitscherlich）出版于1963年的一部專著的書名，也是今天人們分析青少年問題所常用的概念之一。
　　亞歷山大在書中說，現(xiàn)代社會中父親勞動的身姿在孩子面前漸漸消失，父親已無法通過勞動來將道德準(zhǔn)則及生活實踐傳授給孩子，象征權(quán)威的父親像亦隨之消失。由于父權(quán)的缺失，孩子不僅可能因為缺少父親的示范和指導(dǎo)而難于成長，同時也會缺乏對規(guī)則的服從，還可能因為沒有一個權(quán)威的父親作為對手而無法確認(rèn)自己的成熟。
　　7月19日，記者和徐星聊起這個“父親”話題，并小心翼翼地向他求證上述判斷有沒有點道理，17歲的男孩沒接這個茬。不過，他明確地表示不喜歡自己的父親。6年前父母離異后，他跟隨母親生活。
　　他的父親非常富有，發(fā)達(dá)之后輕易讓糟糠之妻成了下堂婦，不過承諾供給前妻和兒子優(yōu)渥的生活。徐星讀私立中學(xué)，用最高端的手機和電腦，成績不好――不過沒關(guān)系，考不上大學(xué)可以直接出國。如同很多富家子弟一樣，生活給了他想要的一切東西，他卻發(fā)現(xiàn)這些并沒有意義。
　　事實上，由于家庭離異或者俗務(wù)纏身，父親在家庭生活中的缺席已是普遍的事實�！皼]有父親的社會”的內(nèi)涵已發(fā)生新的變化，消失的“父親”正在從一種象征意義上的“父親像”擴展到父親本身。在這種情況下，無可避免地，母親成了孩子最重要的社會化擔(dān)當(dāng)者。不過，對母性的過度依戀、母子關(guān)系的過于密切等，如今已成為不少研究者探尋青少年問題癥結(jié)的重要途徑，人們普遍認(rèn)為孩子與母親間的一體化傾向已構(gòu)成青少年社會化過程中的嚴(yán)重的障礙因素。
　　徐星母親唯一的工作便是照顧他的日常起居。他的個性閉鎖、陰澀，由于缺乏與兄弟姐妹以及同輩玩伴的互動，他和同學(xué)交往有限，再加上成績不太好， 各方面資質(zhì)平平，在老師眼中也“沒什么地位”。世界上最重視他的那個人是他的母親，他最愛的人也是“老媽”。
　　他熱衷于各種日本漫畫和電玩，能夠安靜地從早玩到晚。他的母親比較溫和，雖然一度對他要求還有點高，但是最終不得不和現(xiàn)實和解，接受并承認(rèn)兒子的現(xiàn)狀，對兒子的愛好采取了寬容態(tài)度。她曾明確跟兒子表示：只要你不出事就行。
　　母親顯然沒有意識到兒子的問題。或許是因為一切來得太容易，在與記者的談話中，這位少年對現(xiàn)實社會中人們關(guān)于生命意義和生活目標(biāo)價值等觀念充滿蔑視。他最喜歡的漫畫是曾經(jīng)喧囂一時的《死亡日記》， 并幻想自己也能有那樣一本充滿了奇幻色彩的死亡筆記本，能夠決定人的生死――他并沒有什么可恨的人，雖然痛感父親在他心中留下的傷痕，但還不至于去恨他。這個少年偶爾的冷酷和偏執(zhí)甚至不是起始于某種具體的仇恨，而是來自于與他人間的那一種孤獨的無形障壁。
　　
　　“鳳凰男”的苦惱
　　
　　從中國石油大學(xué)畢業(yè)后，方立陽（化名）在一條外資采油船上工作。一天有個新加坡人問他在陸地上是怎么過日子的，他回答：就是在家里洗衣服，吃飯，睡覺，上網(wǎng)。別人恍然大悟：噢，原來你是宅男啊。
　　工作特點決定了他著陸的時候有大把的時間做宅男，而工作的收入剛好夠自己的溫飽和網(wǎng)費。房價太驚險刺激了，工作6年，他還是沒存上房子的首付。他不敢輕易地向家里打問候電話，因為每次父母的問題都令人尷尬：找女朋友了嗎？
　　出生在1980年的方立陽無奈地說，80后逐步走向社會主流，我們的青春正在散場，卻發(fā)現(xiàn)薪水正在貶值，連通貨膨脹的速度都趕不上。
　　他決定去找女朋友，完成一個正常人的日常生態(tài)。他在中國最大的婚戀網(wǎng)站上注冊，姑娘們很可愛，但是那些擇偶要求讓他打了退堂鼓：必須已經(jīng)購房或正在供房，收入須在一萬以上。搜到一個要求不高的女孩子，他趕緊和人家聯(lián)系，結(jié)果聊了一個小時始終圍繞著一個話題轉(zhuǎn)，到最后女孩憤怒了：“你工資到底多少？今年能不能買房？”
　　這次交談讓他得知自己原來是個“鳳凰男”。所謂“鳳凰男”，本是指發(fā)憤讀書十余年，成為“山窩里飛出的金鳳凰”，從而為一個家族蛻變帶來希望的男性。他們進(jìn)城市后，娶了孔雀女(城市女孩的代名詞)，過上了城市生活，但由于原先的農(nóng)村身份打下的烙印，產(chǎn)生了種種問題。不過，隨著概念的泛化，那些來自農(nóng)村、在女孩面前略顯寒酸的男生都成了“鳳凰男”。
　　方立陽感慨社會叢林法則的殘酷。如今，男女雙方各自設(shè)定好參數(shù)，勾畫出理想對方的各種條件的區(qū)間，然后拿到市場上待價而沽。他調(diào)侃自己：“從進(jìn)化觀點來講，我當(dāng)屬被淘汰之列。”
　　有一個女孩曾讓他十分中意。第一次見面的時候，女孩絲毫沒提買房的事，盡跟他談人生、談思想，他也滔滔不絕地發(fā)揮自己的才思，描述大海在陰晴雨霧各種天氣下的顏色，以及農(nóng)歷十五月亮照在海面時的那種安靜。對方禮貌得體，瞇著眼睛十分神往地看著他。
　　不過，他沒能在美夢里睡多久――女孩開始帶著他瘋狂地血拼，他的信用卡從刷卡機上一次次劃過，“就像一把鋼刀從心臟上劃過一樣”。 正當(dāng)他考慮如何表達(dá)的時候，女方也托人傳話，說沒看上他，拒絕的理由是他太純潔了――快一個月了，連手都沒拉一下。
　　與其說這個理由讓他郁悶，還不如說作為一個傳統(tǒng)的男子，他適應(yīng)不了現(xiàn)代快餐愛情的步伐，“我發(fā)誓，下次相親一定第一次就拉手，第二次約會就接吻，第三次就做些少兒不宜的事情�！�
　　不過他又坦白，還真沒勇氣這么做。情之為物，如果運氣壞，只能讓人傷心摧肝。他覺得自己“看開了”，現(xiàn)在在陸地的時候，每周四他去一次超市買夠一星期的糧食和一星期的煙酒，其余時間都待在自己的臥室里，上次逛街已經(jīng)記不得了是什么時候。
　　有一次出門的時候，他隨手接了路邊一包印著廣告的紙巾，上面的廣告非常有意思：××醫(yī)院特別推出寒假優(yōu)惠，具體包括無痛人流、皮埋避孕、處女膜修復(fù)、乳頭漂白、陰道緊縮等業(yè)務(wù)。他啼笑皆非：太久不接觸社會了，原來外面是這樣一個世界。
　　他無法回歸農(nóng)村，也無法融入城市。他懷念田園牧歌式的悠閑和家鄉(xiāng)的打麥場，就像住在水泥樓房里那些人在懷念古井小院一樣，但是回得去嗎？租房子的時候，他曾經(jīng)嘗試回農(nóng)村住，住了一個月發(fā)現(xiàn)適應(yīng)不了那種安靜，只能回到城市生活，再次游走在城市的邊緣。
　　對注重精神層面的當(dāng)代年輕人來說，這種無處安身的感覺并不陌生。上個世紀(jì)七八十年代的年輕人在憤怒與迷茫中度過青春，但仍然帶著濃厚的理想主義色彩和道德激情。在物質(zhì)化時代，年輕人在現(xiàn)實社會面前潰不成軍，轉(zhuǎn)型社會帶來的價值規(guī)范斷層使當(dāng)下的年輕人找不到自己的信仰和皈依，方立陽感慨地說：“我們就是精神上的孤兒。”

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