教育專著摘抄
發(fā)布時間:2017-01-16 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
教育專著摘抄篇一:教育教學(xué)專著讀書筆記
教育教學(xué)專著讀書筆記
----讀《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個教育細(xì)節(jié)》
有感
嶺中附小孫淑紅
什么是最好的教育?這可能是每一位家長和教師都關(guān)心的話題。帶著這樣的疑問,我打開了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個教育細(xì)節(jié)》一書。 什么才是最好的教育?書的序言部分給了我們明確的答案:最好的教育是“無為”的教育:它不為感知、卻又深深影響著人心靈的教育。所謂“無為”教育,是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律,隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段,潛移默化,摒棄單調(diào)、枯燥的說教,充分信任學(xué)生,因勢利導(dǎo),使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育,在獲得親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理,在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識的飛躍的教育。
“無為”教育需要我們教師關(guān)注,并從教育的細(xì)節(jié)入手身體力行。書中從四個部分:做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇,充分闡述了教師如何有效關(guān)注教育的66個細(xì)節(jié),如何身體力行地搞好教育工作,成為出色的人民教師。
有位哲人說:“人的一生只在做兩件事----做事與做人!逼鋵(shí),人的一生只在做一件事:那就是做人。因?yàn)槭率侨俗龅,做事的?shí)質(zhì)也就是做人。因此,書中的四個部分把做人篇放在了首要位置,學(xué)生
只有具備了做人的各項(xiàng)品質(zhì)才能更好地學(xué)習(xí)、做事,也才能與周圍的人和諧交往。因此,教育的首要目的就是教會學(xué)生如何做人,然后才是傳授知識。
編者將教師最需關(guān)注的66個細(xì)節(jié)一一闡述,而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述,在闡述一個品質(zhì)細(xì)節(jié)前,編者都引用了兩句名人名言來概括該品質(zhì)的重要意義,緊接著運(yùn)用一些鮮活的真人實(shí)例來具體論述,最后,編者提出培養(yǎng)這些良好品質(zhì)的方法和建議,使這本理論性很強(qiáng)的書增加了不少的文學(xué)性和趣味性,大大提高了廣大教師讀者的興趣。
書中講述的教師最需關(guān)注的教育細(xì)節(jié)之四----健康是人生最可貴的,給我的印象最深。我們?nèi)绾卫斫饨】档暮x:英國著名教育家洛克曾說過:“健康之精神寓于健康之身體”?梢娚硇慕】凳侨祟惖墓餐非蟆V淖骷液C魍䦶男【透釔垠w育運(yùn)動的父親走村串戶,穿林渡水。4歲時,他從父親那得到一支獵槍,之后開始獨(dú)立活動,開始了釣魚、打獵和探險(xiǎn)的生活,而年幼時的這些經(jīng)歷成了《老人與海》的寫作素材。
《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個教育細(xì)節(jié)》對廣大的教師有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和借鑒意義,作為教師我將細(xì)細(xì)品味書中提及的每一個教育細(xì)節(jié),在以后的教育教學(xué)過程中充分貫徹這些教育思想,使我們的學(xué)生成為一個健全品格的人。有一句話說得好:有時候,不是我們的學(xué)生教不好,而是我們的教育沒有做夠。
教育專著摘抄篇二:教育理論摘抄
教育理論摘抄
№1.學(xué)習(xí)隱喻的變化
20世紀(jì)上半葉,學(xué)習(xí)理論主要是行為主義的活動舞臺,占主導(dǎo)地位的隱喻是“學(xué)習(xí)是反應(yīng)的強(qiáng)化”,心理學(xué)家依據(jù)實(shí)驗(yàn)室中對動物學(xué)習(xí)行為的研究提出了這一學(xué)習(xí)的隱喻。學(xué)習(xí)者成了獎勵與懲罰的接受者,而教師則是獎勵與懲罰的施與者,操練與練習(xí)成為首選的教學(xué)方法。行為主義學(xué)習(xí)理論的最大的方法論問題在于它把人的意識排斥在研究領(lǐng)域之外。
高文.教育以人為本.全球教育展望.2001(9):1~6
№2.傳道授業(yè)解惑
“傳道授業(yè)解惑”是一種權(quán)威式教育。過分強(qiáng)調(diào)教師的作用,是一種灌輸式教學(xué),教師過分看重“傳”和“授”,而忽視了“引”和“導(dǎo)”過分強(qiáng)調(diào)書本知識的傳授,忽視了人格培養(yǎng)、個性發(fā)展和各種素質(zhì)的提高。
石志中."傳道授業(yè)解惑"教育思想的狹隘性及改進(jìn)對策.人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料(教育學(xué))2001(11):43~
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№3.“教師講,學(xué)生錄”教學(xué)模式:窒息當(dāng)代中國青少年主題精神和創(chuàng)新精神的有害土壤。
深入考察中國學(xué)校教育現(xiàn)狀
中國現(xiàn)行課堂教學(xué)模式給我們展示的多是這樣一副圖景:當(dāng)教師一相情愿地把準(zhǔn)備好的教學(xué)內(nèi)容通過同樣準(zhǔn)備好的語言、板書以至圖文并茂的電腦手段展示給學(xué)生時,他們面對的往往是一個個只會等待聽講、等待灌輸?shù)念^腦。課堂教學(xué)活動是學(xué)校中占時間最長久、空間最廣大的活動,若以課時計(jì)算,僅僅中小學(xué)12年累計(jì)就達(dá)11,000-12,000節(jié)。學(xué)生長期在“教師講,學(xué)生錄”這類教——學(xué)情境耳濡目染,他們所習(xí)得的只能是“等待”型的認(rèn)知方式與學(xué)習(xí)習(xí)慣,課堂自然成為依附型——繼承型人才生長的適宜土壤。
史根東.領(lǐng)航新世紀(jì)素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新.中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料(教育學(xué))2001(5)135~140
№4.權(quán)威主義、功利主義、精英主義、科學(xué)主義是支配大多數(shù)教育工作者的主要教育理念。
權(quán)威主義是指將學(xué)校視為一種權(quán)利的實(shí)施機(jī)構(gòu),在這個機(jī)構(gòu)當(dāng)中,有權(quán)勢者(教師、教育管理人員等)對無權(quán)勢者(學(xué)生)擁有絕對的權(quán)威。
權(quán)威主義教育理念在教育實(shí)踐中的表現(xiàn)之一是形成了具有強(qiáng)烈權(quán)威主義色彩的教師觀和學(xué)生觀。
胡金平.當(dāng)代中國若干教育理念的反思.南京師大學(xué)報(bào)(社科版):2001(5)68~73
№5.主導(dǎo)主體說的時間困惑-忘了學(xué)生
認(rèn)識學(xué)生主體的重要性其實(shí)并非難事,難的是將這一認(rèn)識轉(zhuǎn)化為觀念,貫徹到教學(xué)中去。在教學(xué)的實(shí)踐中,教師總是自覺不自覺地忽視學(xué)生的主體地位,而夸大自己的主導(dǎo)作用。教師在設(shè)計(jì)和組織教學(xué)是表現(xiàn)為兩種共同的傾向,一是習(xí)慣于把有結(jié)論的知識條理化地、完整地講授給學(xué)生,總以為講得越多越細(xì)越透徹,學(xué)生就理解得越好,而從未考察學(xué)生是否愿意或喜歡這種教學(xué)。二是過分強(qiáng)調(diào)自己在教學(xué)中“負(fù)責(zé)任”因素,看重自己在組織、學(xué)業(yè)上的特殊地位?偸橇η髮ふ殷w現(xiàn)自己主導(dǎo)作用的工作要素,忽視學(xué)生的“自主動因”,導(dǎo)致以“我”為中心,學(xué)生必須跟著教師轉(zhuǎn)。如果說傳統(tǒng)教學(xué)在師生關(guān)系上經(jīng)常表現(xiàn)為二者非此即彼的“中心”選擇,那么,在主導(dǎo)主體理論指導(dǎo)下卻更多地體現(xiàn)為對教師地位的強(qiáng)調(diào)和重視,它的實(shí)踐困惑也是對傳統(tǒng)教學(xué)不足的重復(fù)性演示。正如杜威所指出的,“傳統(tǒng)教育的重要意圖或目標(biāo)是通過獲得教材中有組織的知識和成熟的技能,??那么學(xué)生的態(tài)度,總的說來,必須是溫良的、順受的和服從的。書籍,特別是教科書,是過去的學(xué)問和智慧的重要代表,而教師是使學(xué)生和教材有效地聯(lián)系起來的機(jī)體,教師是傳統(tǒng)知識和技能以及實(shí)施行為準(zhǔn)則的代理人。”
魏新民.傳統(tǒng)教學(xué)論的實(shí)踐困惑.西北師大學(xué)報(bào)(社科版):2001(5):55~57
[新教育]教育實(shí)驗(yàn)第三屆研討會
與新教育實(shí)驗(yàn)零距離,與學(xué)者名師零距離, 與教育媒體零距離,與翔宇教育零距離 今朝講壇革故鼎新,皆是無怨無悔者; 明日教壇補(bǔ)天浴地,端賴有膽有識人。 新教育實(shí)驗(yàn)—— 重塑中國教育的人文精神改變中國教師的行走方式改變中國學(xué)生的生存狀態(tài)打造中國教育的“蘇州學(xué)派” ??
[新教育]山西省運(yùn)城市新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校2005年--2006年第一學(xué)期寒假安排
________家長:金雞辭舊歲,戌狗迎新年。新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校的全體教職工向大家拜年了!在新的一年里,為了使同學(xué)們的生活過得更加安全,更加精彩,特安排了以下內(nèi)容,請各位家長搞好配合:一、過年天天樂 樂新顏-----裝點(diǎn)新年 我做了我真??
[新教育]《人民教師誓詞》——李鎮(zhèn)西
我立志做一名光榮的人民教師。我的肩上扛著民族的希望,我的心中裝著祖國的未來,我的手中捧著孩子們的明天。面對國旗,面對學(xué)生,我宣誓:把整個心靈獻(xiàn)給孩子,用人格引領(lǐng)人格,讓智慧點(diǎn)燃智慧;以民主、平等的態(tài)度對待每一位孩子;呵護(hù)生命,尊重個性,激發(fā)創(chuàng)造;發(fā)展德智體,弘揚(yáng)真善美;做學(xué)生愛戴的師長和真誠的朋友;為了中華民族的偉大復(fù)興,我將通過每一天平凡的工作,培養(yǎng)具有世界胸襟的現(xiàn)代中國人,行使一名人民教師推動
中國文明進(jìn)步的神圣使命!
[新教育]為“書香人生”奠基 陶繼新
為“書香人生”奠基 ——李慶平校長及其學(xué)校的文化追索 陶??
[新教育]一談關(guān)于新教育實(shí)驗(yàn)的時空坐標(biāo)與歷史定位問題
張榮偉 一談關(guān)于新教育實(shí)驗(yàn)的時空坐標(biāo)與歷史定位問題(上篇) 引言:作為一場教育改革運(yùn)動,由朱永新先生發(fā)起并主持的“新教育實(shí)驗(yàn)”已經(jīng)走入了大眾視野,引起了越來越多媒體的廣泛關(guān)注,贏得了極好的口碑。但是,在實(shí)施新教育實(shí)驗(yàn)的過程中,我們也聽到了不同的聲音,也遇到了不小的阻力和不少的困惑。今天,在某種程度上,“新教育實(shí)驗(yàn)”成了格式塔心理學(xué)中的一個“完形填空”,不同的讀者和觀眾給其賦予了不同的意義和內(nèi)容。何謂新教育?何謂舊教育?從哪里來?到哪里去?新教育實(shí)驗(yàn)究竟何去何從?新教育實(shí)驗(yàn)究竟能走多遠(yuǎn)?新教育實(shí)驗(yàn)會有一個怎樣的結(jié)局?世人、后人會對新教育實(shí)驗(yàn)給出怎樣的評判???諸如此類的問題,困惑著不少的局內(nèi)和局外人,也直接影響到新教育實(shí)驗(yàn)共同體的工作信心和士氣。 問題之一:“新教育實(shí)驗(yàn)”是什么???
[新教育]新教育共同體究竟應(yīng)該是一個什么樣的共同體?
張榮偉 1,新教育共同體是一個“事業(yè)共同體” 2,新教育共同體是一個“學(xué)術(shù)共同體” 3,新教育共同體是一個“理想共同體” 4,新教育共同體是一個“意義共同體” 5,新教育共同體是一個“利益共同體” ??
[新教育]新教育實(shí)驗(yàn)的時空坐標(biāo)與歷史定位問題
我們在搞新教育實(shí)驗(yàn),但對“新教育”還了解不夠深,現(xiàn)在找來幾個貼,希望通過學(xué)習(xí)對新教育有更深的理解和思考! 轉(zhuǎn)帖(摘抄) (原稿)作者: 張榮偉 “新教育實(shí)驗(yàn)”是什么?“新教育實(shí)驗(yàn)”究竟是怎么回事、又要做什么? 欲了解“新教育實(shí)驗(yàn)”,必須從朱永新開始。朱永新先生是全國政協(xié)常委、民進(jìn)中央常委、蘇州市人民政府副市長,蘇州大學(xué)教育哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。作為一個理想主義者,“邊行邊思”、“邊走邊吟”,這是朱永新先生所特有的追尋教育夢想的一種生活(言說)方式。作為一個學(xué)教育、研究教育、主管教育的“教育市長”,新教育實(shí)驗(yàn)緣起于他分別于2000、2002年出版的兩部專著:《我的教育理想》和《新教育之夢》。這兩部著作是作者對自己20余年教育理論與實(shí)踐成果所進(jìn)行的凝練和概括,是對“舊教育”、“問題教育”的詰問、批判和理論改造,對新世紀(jì)的中國教育進(jìn)行了沉思和理性觀照,以??
[新教育]CCTV感動中國2005年度人物候選:朱永新
.cn 2005年12月03日13:33 中央電視臺朱永新:用六大行動追尋教育理想 他在網(wǎng)上征集民意,為中國教育仗義執(zhí)言; 他在網(wǎng)下開展實(shí)驗(yàn),為素質(zhì)教育探尋新路。 ??
[新教育]吉林市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)讓新教育伴隨教師的專業(yè)化一道成長
吉林市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長邢桂芳作專題報(bào)告 涵養(yǎng)新文化 創(chuàng)設(shè)新路徑 讓新教育伴隨教師的專業(yè)化一道成長 尊敬的朱永新教授、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家、各位代表: 上午好! 非常榮幸能夠邀請到全國各地的教育精英光臨我們吉林市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué),和我們共同探討新教育實(shí)驗(yàn)和教師專業(yè)化成長這一課題。我代表學(xué)校全體師生,感謝總課題組能夠給我們這個承辦高層次學(xué)術(shù)會議的機(jī)會,感謝專家們給我們帶來的鮮活的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和前沿的信??
[新教育]山西運(yùn)城人民路學(xué)校 新教育實(shí)驗(yàn)
新教育實(shí)驗(yàn)建構(gòu)理想教育人生 —— 教師專業(yè)化發(fā)展的思考與推進(jìn)策略 山西運(yùn)城人民路學(xué)校 ??
[新教育]張家港市“新教育實(shí)驗(yàn)”工作報(bào)告
2005年“北國之春——全國新家實(shí)驗(yàn)與教師專業(yè)成長研討會”大會交流 插上新教育實(shí)驗(yàn)翅膀 譜寫張家港教育詩篇 ——張家港市“新教育實(shí)驗(yàn)”工作報(bào)告 江蘇張家港市教育局教研教科室 錢愛萍 ??
[新教育]新教育蒼南教育區(qū)新教育試驗(yàn)創(chuàng)建的緣起與構(gòu)想
享受新教育冬天里的溫暖 ——新教育蒼南教育區(qū)新教育試驗(yàn)創(chuàng)建的緣起與構(gòu)想 有夢的日子真好 理想讓我們的事業(yè)爬升了高度 靠近冬天里的溫暖 就是靠近幸福 一、蒼南的教育有什么 1、有規(guī)模:學(xué)校、幼兒園468所,教師
1.2萬名,在校學(xué)生24萬名,??
[新教育]江蘇省姜堰市東橋中心小學(xué)新教育研討會交流論文
姜堰市與會單位的交流論文2 第四屆全國新教育研討會交流論文 追 求 “尚 美” 的 教 育 江蘇省姜堰市東橋中心小學(xué) 新教育實(shí)驗(yàn)在我校已實(shí)施了近二年的時間,回首走過的教育實(shí)踐之路,既有成功的喜悅,更多的是實(shí)踐的思考,F(xiàn)將我校實(shí)驗(yàn)開展的情況匯報(bào)如下: 一、明確一個理念 ??
[新教育]新教育實(shí)驗(yàn)姜堰市實(shí)驗(yàn)區(qū)工作報(bào)告
姜堰市與會單位的交流論文1-1 第四屆全國新教育研討會交流論文 切 實(shí) 行 動 就 有 收 獲 ——新教育實(shí)驗(yàn)姜堰市實(shí)驗(yàn)區(qū)工作報(bào)告 江蘇省姜堰市教育局教科室 我們姜堰市位于江蘇省中部,地處長江金三角的中心地帶,沐浴著改革開放的春風(fēng),我市經(jīng)濟(jì)社會已經(jīng)步入了健康發(fā)展的快車道,教育事業(yè)更是憑借良好的基礎(chǔ),乘勢而上,超前發(fā)展,正在朝著教育強(qiáng)市的目標(biāo)進(jìn)發(fā),已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)良性循環(huán),教育教學(xué)質(zhì)量持續(xù)攀升:每年都有近500人次在泰州市以上各類學(xué)科競賽和小科技、小發(fā)明競賽??
[新教育]春風(fēng)育桃李,翠微飄書香
[德育文摘]中國中小學(xué)教育必須有懲戒教育包括暴力懲戒教育
徐建新在網(wǎng)上看到浙江省溫州靈昆鎮(zhèn)中學(xué)校長黃玉生在家訪時被學(xué)生家長殺害的事情,我非常震驚。我在2003年早有預(yù)感,并說過:恐怕還要死一些人,中國中小學(xué)教育才能夠得到真正有效的改革。但我沒有想到,居然會有校長被殺害。中國中小學(xué)教育的問題,很明顯的是:中國共產(chǎn)黨和政府,對教育的資金投入太少,當(dāng)然,現(xiàn)在正在增加;整個教育體制既不公正又效率低下。民眾、媒體人員、官員對中小學(xué)教育的要求已經(jīng)提得太高,非常不現(xiàn)實(shí),但他們都在實(shí)行計(jì)劃生育只有一兩個寶貝孩子的情況下,在付出高額實(shí)際學(xué)費(fèi)的情況下,在實(shí)行素質(zhì)教育的口號下,都以為這一切是正當(dāng)?shù)暮妥龅玫降囊;教師受到的不正?dāng)壓力太大,目前的待遇,對于普通教師的現(xiàn)有付出來說太少;整個社會當(dāng)然包括家長、媒體和所謂的專家,對中小學(xué)教師的尊敬下降太多,不理解教師困境、不懂教育的太多(包括胡亂開腔),很容易把怒火發(fā)泄到教師頭上;教師的職業(yè)道德下降較大;這一切特別是家長、學(xué)生、社會的高期望和不滿,教師身受的重壓與被??
[德育文摘]教育懲戒呼喚建章立制
新聞 2005-12-14 10:06:37□ 本報(bào)記者 高 影 ——訪北京理工大學(xué)王輝博士 小剛是后來轉(zhuǎn)來的學(xué)生,不老實(shí)。不管和誰同桌都惹得人家找我,“老師呀,他太能說了,擾的我們不能安心學(xué)習(xí)”。即使我軟硬兼施,說盡好聽的,他也只是三分鐘熱度,并且我已經(jīng)沒收了他一個MP3、一個小錄音機(jī),剛不是聽英語,而是聽歌。讓人頭疼不已。 于是,我采取了非常行動,把他安排在了教室的一角,讓他自己一桌,盡量減少和其他同學(xué)說話的機(jī)會。我不知道我做得對不對,但是我相信我的出發(fā)點(diǎn)是為全班同學(xué)著想,作為班主任,我總不能眼看著,聽之任之吧。我想我不是沒有努力和他溝通、交流,用一個成語來表達(dá),那就是我已經(jīng)“仁至義盡”了。再說了,我跟他說好了,要讓他自己控制自己,只要有所好轉(zhuǎn)就可以再調(diào)回來。??
[德育文摘][轉(zhuǎn)帖]美國《公民讀本》的第一課:“你”
美國《公民讀本》的第一課:“你”作者: 林達(dá)假如政府做錯事,你嚴(yán)厲批評政府,那是希望它改善,這就是建設(shè)性。假如你明明發(fā)現(xiàn)國家在走向錯誤的道路,你卻還是說,走得好走得好。那是一種毀壞的態(tài)度。 公民教育是個一直在談的話題,許多中國學(xué)者都意識到,建立公民社會,要從公民教育做起,要寫出高質(zhì)量的《公民讀本》來。美國很多學(xué)校有公民教育課程,《公民讀本》的教材很多,一般是學(xué)者寫的,各地學(xué)校的老師從中選挑。可是,他們的大原則在那里,課本也就大同小異。我隨意挑了一本看看。那是密歇根大學(xué)的教育學(xué)教授寫的。 前言里引了一個偉大哲學(xué)家的話:“了解你自己!闭n本認(rèn)為,你要做個好公民,先要了解你自己。這一部分,一共談了四章。從第一章,“你:一個人”開始,談“一個健康的人”、“你和你的個性”、“和他人相處”,直到“做個好公民”。第二章是“你:一個學(xué)生”,談“學(xué)習(xí)能力的不同”、“改善你的學(xué)習(xí)”、“清醒的思考”。第三章是“你:一個家庭成員”,談的是“家庭是不同的”、“家庭的問題”、“做一個好的家庭成員”。第四章才是“你:一個公民”,談“??
[德育文摘]不再抽風(fēng)[轉(zhuǎn)貼]
前段時間,從朋友處借得《世界上最偉大的教育法則》一書,當(dāng)讀到“自然懲罰法則”時,讓我很懊惱并后悔不該閱讀此書。原因是兩種教育觀念在腦袋里打起架來了,攪得我心神不寧。無知不可饒恕,但知道的多了,也是麻煩事?偛荒芟热霝橹靼?這個邏輯是混蛋邏輯,自己還沒墮落到那個地步。自然懲罰法則,最先由法國教育家盧梭提出來,內(nèi)容可以概括為:兒童所受到的懲罰,只應(yīng)是他的過失招來的自然后果。換言之,就是讓孩子自作自受。為了讓讀者朋友更加明白,舉例來說。如孩子不愛惜家庭里的東西,把椅子弄壞了。這時家長就應(yīng)該這樣教育孩子:毫不留情地讓他連續(xù)幾天站著吃飯,讓他體驗(yàn)體驗(yàn)自己的行為所帶來的勞累之苦。而不是一味地說服教育。然而,在新課程開始實(shí)施的幾年中,筆者不止一次地聆聽到專家們對待這類問題的處理方法。專家們說,作為教師你有沒有發(fā)脾氣的時候呢,你敢說從來就沒有摔過東西?專家們又說,成人都容易犯的錯誤,為什么要對孩子說不?孩子可比咱的自制力差遠(yuǎn)了。專家們還說,一把椅子和對孩子教育孰輕孰重,教師們連這個問題都不能分清嗎?再也不用專??
[德育文摘]當(dāng)說話和放屁都被禁止zt
王人龍/文 這個標(biāo)題不太禮貌,可能讓正在吃東西的讀者看了會吃不下去。但是無論如何我都得用這個標(biāo)題。很多人都想搞的明白,到底這個標(biāo)題是說在什么情況呢,為什么說話和放屁都會被禁止呢?你是不是在給我們講《天方夜潭》、《諾亞方舟》、《希臘神話》。我要告訴各位的,都不是。在我們這個社會,就在現(xiàn)在。我們這個國家就存在著說話和放屁被禁止的。那你一定又會問,你指的是什么哪里呢?我現(xiàn)在就告訴你,我指的是陽光底下最陽光的地方——學(xué)校!大概是進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì),大概是教育已經(jīng)步入產(chǎn)業(yè)化。而今的中國教育已經(jīng)有些畸形了。中國的教育事業(yè)畸形的就像只雞形一樣。十年來,中國的教育工作者們,準(zhǔn)確的說,教育部門們,僅亂收費(fèi)這一項(xiàng)已經(jīng)高達(dá)2000億人民幣。2000億人民幣可以解決多少孩子上學(xué)的問題,當(dāng)然我也包括在這些孩子中;2000億萬人民幣可以蓋多少所希望小學(xué)、希望中學(xué)?假如說,亂收費(fèi)收了2000億為祖國培養(yǎng)諸多像楊振寧這樣的人才也可以,但是最主要
就是我們啥都沒培養(yǎng)出來。在我的印象中,中國的學(xué)生除了奧林匹克這樣的數(shù)學(xué)競賽上能在世界上取得一丁兒點(diǎn)兒成績外,其它方面就不能談了。記得前年,北京??
[讀書]讀書改變?nèi)松?-朱永新教育定律之七
讀書改變?nèi)松芏嗄昵,我讀蘇霍姆林斯基的著作,看到這樣一段話,它使我刻骨銘心:“無限相信書籍的力量,是我的教育信仰的真諦之一!痹S多年過去了,我對這句話的理解與日俱增。是的,如果說人類的物質(zhì)文明可以通過建筑、工具等物化的形態(tài)保存和延續(xù),那么人類的精神文明如何保存和延續(xù)呢?一個剛剛誕生的新生兒,他的精神世界充其量只相當(dāng)于人類的童年,在他成長的過程中,精神世界又如何與身體的發(fā)育、成熟一道與時俱進(jìn)?我認(rèn)為讀書是實(shí)現(xiàn)以上目的的必由之徑。在一定意義上說,一個人的精神發(fā)育史,就是一個人的閱讀史,而一個民族的精神發(fā)育水平,在很大程度籍是取決于這個民族的閱讀狀況。傳承文明的橋梁,是延續(xù)文化的中介。充實(shí)而有意義的人生,應(yīng)該伴隨著讀書而發(fā)展。在一定意義上說,讀書就意味著教育,甚至意味著學(xué)校。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過,學(xué)校,首先意味著書籍!皩W(xué)校里可能什么都足夠多 ,但如果沒有為人的全面發(fā)展及其豐富的精神生活所需要的書,或如果不熱愛書和冷淡地對待書,這還不算是學(xué)校;相反,學(xué)校里可能許多東西都缺乏,許多方面都可能是不足的、簡陋的,但如果有永遠(yuǎn)為我們打開世界之窗的書,這就是學(xué)校了。”??
[讀書]這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子
“要使教科書成為你的科學(xué)知識海洋中的一滴水!”要做到這一點(diǎn)就必須時刻閱讀。只有不斷閱讀才能不斷積累,只有不斷有新的積累才能說——這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子□ 張國寶“這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子,而且,一般地說,每堂課我都準(zhǔn)備了一輩子。但是,直接針對這個課題的準(zhǔn)備,則僅花了約15分鐘!边@是一位有著33年教齡的歷史教師在執(zhí)教完一節(jié)題為《年輕蘇維埃人的道德理想》的觀摩課后,對一位鄰校的老師發(fā)自肺腑的一句話!這是記錄在蘇霍姆林斯基的《給教師的100條建議》一書中的故事。這句話雖出自一位普普通通的一線教師之口,卻感人至深、引人深思。筆者曾經(jīng)觀摩過數(shù)十節(jié)各個級別、各個學(xué)科的公開課,縱觀這些公開課,大致能夠體現(xiàn)出如下特點(diǎn):側(cè)重于新穎別致的呈現(xiàn)方式、側(cè)重于教學(xué)環(huán)節(jié)的巧妙構(gòu)思、側(cè)重于學(xué)習(xí)方式的多種多樣、側(cè)重于教學(xué)氛圍的輕松活潑、側(cè)重于教學(xué)成果的大量涌現(xiàn)、側(cè)重于評價語言的激情飛揚(yáng)等等,雖然這些也是課堂教學(xué)所必備的特征之一,但卻總覺得現(xiàn)在的課堂似乎缺了點(diǎn)什么,當(dāng)筆者讀到“這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子”這句話??
[讀書]卡爾維諾:經(jīng)典12定義
一、經(jīng)典作品是那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀??”而不是“我正在讀??”的書。二、經(jīng)典作品是這樣一些書,它們對讀過并喜愛它們的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn);但是對那些保留這個機(jī)會,等到享受它們的最佳狀態(tài)來臨時才閱讀它們的人,它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗(yàn)。三、經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的 書,
它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記,要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。
四、一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。五、一部經(jīng)典作品是一本即使我們初讀也
好像是在重溫我們以前讀過的東西的書。六、一部經(jīng)典作品是一本從不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書。
七、經(jīng)典作品是這樣一些書,它們帶著以前的解釋的特殊氣氛走向我們,背后拖著它們經(jīng)過文化或多種文化(或只是多種語言和風(fēng)俗習(xí)慣)時留下的足跡。八、一部經(jīng)典作品是這樣一部作品,??
[讀書]留一片思想的空間
留一片思想的空間 林若紅有這樣的一個課堂小片斷:一個教授問他的學(xué)生,今天你做什么? 學(xué)生回答是:讀書。教授又問:明天做什么?學(xué)生回答仍然是讀書。教授不但沒有表揚(yáng)他,反而憤怒起來:那你還用什么時間去思索呢?在這個片段中,學(xué)生的“勤奮”與教授的“憤怒”都讓人感慨,而我感受最深的卻是教授的“憤怒”。如果說教授在語言上反復(fù)的發(fā)問是語句上加強(qiáng)語勢的一種修飾,我更愿將之理解為教授對“思想”的強(qiáng)烈需求。 “讀書破萬卷,下筆如有神”是國人的至理名言,這句名言對讀書而言無疑是正確的,它強(qiáng)調(diào)了“厚積薄發(fā)”,但顯然也易給中國教育一種誤導(dǎo),仿佛讀書就是積累知識,教育界一直在流行著的“倉庫理論”應(yīng)該有其深層的歷史原因,古人的那句“熟讀唐詩三百首,不會寫詩也會吟”就反映出了這種思想的影子。在這種思想的“統(tǒng)治”之下,教師與學(xué)生漸漸習(xí)慣了不假思索地讀書,??
[讀書]讀書:教師職業(yè)的起碼底線
讀書:教師職業(yè)的起碼底線 甘肅省成
縣第二中學(xué) 唐紅云教師,首先是一個讀書人,這是婦孺皆知的道理。在市場經(jīng)濟(jì)、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下,中小學(xué)教師讀書難已經(jīng)成為不爭的事實(shí),問題出在哪兒? 社會浮躁心態(tài)與人文價值的失落。 市場經(jīng)濟(jì)的匆匆到來使許多人產(chǎn)生了心靈震蕩,面對物欲橫流的世界,面對一個個腰纏萬貫的大款出現(xiàn)在自己身旁,有的人再也靜不下心來讀書了,他首先要安頓生存所需,然后才能安頓心靈。雖然黨和國家重視科技教育事業(yè),表彰了吳文俊與袁隆平,最近還重獎了王選、黃昆,但這離廣大中小學(xué)教師、尤其是農(nóng)村中小學(xué)教師畢竟太遠(yuǎn)了。左看看,別的行業(yè)有下崗的、有待業(yè)的,覺得當(dāng)教師還不錯;右看看,有的人沒有什么文化卻賺了大錢,自己寒窗十年,還過著清貧生活,而且工作又那么辛苦,于是價值天平產(chǎn)生了傾斜,急功近利,追求經(jīng)濟(jì)實(shí)惠抬了頭。評??[讀書]我們需要能講到教師心里的理念
教育理論自然不能是專家和學(xué)者的專利,歸根結(jié)底它是要走向“大眾”的,因此一部分教育理論圖書必須要講“老百姓的話”,教育理論不能被專家和學(xué)者壟斷 我們需要能講到教師心里的理念 張樹偉 陳為友《國際教育新理念》(修訂版)是顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。這是一本具有“平民”品質(zhì)的教育理論圖書。這里我們說的平民品質(zhì),是說教育理論圖書跳出學(xué)術(shù)圖書通常具有的那種艱
深和晦澀,以一種平易近人的風(fēng)格向我們闡釋了關(guān)于教育理念的相關(guān)知識。在邏輯上,《國際教育新理念》遵循從宏觀到微觀的順序,一一闡述了宏觀教育理念、一般教育理念以及教和學(xué)的教育理念?梢哉f,這本書以謹(jǐn)嚴(yán)的邏輯、完備恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容和平易近人的文風(fēng),真正成為中小學(xué)教師以及在校師范大學(xué)學(xué)生自我教育的圖書,是??
[讀書]多讀經(jīng)典 細(xì)讀經(jīng)典——和研究生談讀書
多讀經(jīng)典 細(xì)讀經(jīng)典 ——和研究生談讀書 北京大學(xué)哲學(xué)系教授 葉朗人文學(xué)科研究生的一個重要任務(wù)就是讀書。我國大學(xué)文科研究生的讀書量大大低于國外大學(xué)研究生的讀書量。現(xiàn)在我們有一部分畢業(yè)生的文化素質(zhì)和學(xué)術(shù)水平比起過去來有所降低,讀書少是一個重要原因。所以我希望諸位在攻讀博士學(xué)位或碩士學(xué)位的三年中,要加大自己的讀書量,要用更多的時間來讀書。一旦你走出學(xué)校,走上工作崗位,你就沒有那么多的時間來讀書了。下面我就讀書的方法問題,談三點(diǎn)想法,供你們參考。一、多讀經(jīng)典著作和大師的著作我當(dāng)學(xué)生的時候,我們的老師就向我們強(qiáng)調(diào)要多讀經(jīng)典著作,多讀大師的著作,現(xiàn)在我也要向你們強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。我想這也是許可以列為讀書的第一條原則。每個學(xué)科都有若干經(jīng)典著作,這些經(jīng)典著作都是每個??
[讀書]在暑期展開你的讀書夢想
炎炎夏日、閑暇之時,如何讓心靈豐富而充實(shí)?舊書、閑書加苦讀,這是一位學(xué)者同時也是一位“過來人”向?qū)W生講述的讀書“訣竅”。他期望所有的大學(xué)生—— 在暑期展開你的讀書夢想 劉士林在今天由于全球氣候變暖的原因,每一個夏季都比前一個更加不好過。而有著長長暑假、時間過剩的大學(xué)生們,則比任何其他階層都更容易感染這種無所事事、又不愿意做什么的“季候癥”。對付剩余時間的最好方法,就是古人講的——天下第一件好事,還是讀書。攜取舊書:布衣暖,菜根香,舊日詩書滋味長當(dāng)蟬鳴響起的時候,一個浮躁的季節(jié)注定已來臨。按照現(xiàn)代物理學(xué)的解釋,它意味著生命系統(tǒng)中的“熵”開始激增,并直接破壞人固有的心理平衡或精神生態(tài),這正是人們在夏天特別容易煩躁、抑郁的原因。在中??
教育專著摘抄篇三:教育學(xué)摘抄
1、 教育理念是做好教師的第一修養(yǎng)
2、
3、
4、
5、 敬業(yè)精神是現(xiàn)代教師專業(yè)精神的核心 春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個里程碑 孔子的學(xué)說以仁為核心和最高標(biāo)準(zhǔn) 《學(xué)記》是世界上最早專門論述教育教學(xué)問題的專著
6、 亞里士多德仁為,教育的最高目的是追求理性
7、 教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科起始于夸美紐斯的《大教學(xué)論》
8、 夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性
9、 《大教學(xué)論》最早從理論上對班級授課制度作了說明
10、 康德認(rèn)為,教育的根本在于充分發(fā)展人的自然秉性,成為本來的我
11、 德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是獨(dú)立的教育學(xué)誕生的標(biāo)志
12、 楊賢江提出了教育即受生產(chǎn)方式、政治制度制約,有對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起促進(jìn)作用
13、 教師教育教學(xué)品質(zhì)的基本要求包括:教育專業(yè)基本知識、教育教學(xué)能力
14、 現(xiàn)代教師應(yīng)該具備的三種專業(yè)精神:敬業(yè)精神、人文精神、科學(xué)精神
15、 教育活動的基本要素有:教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響
16、 根據(jù)教育自身發(fā)展的特點(diǎn),可將教育歷史分為原始狀態(tài)的教育、古代學(xué)校教育、近代
教育、現(xiàn)代教育
17、 教育的民主化包括教育起點(diǎn)機(jī)會均等、教育過程中機(jī)會均等、學(xué)業(yè)成就機(jī)會均等
18、 孔子的教育主張:有教無類、因材施教
19、 教育規(guī)律是教育、社會、人之間和教育內(nèi)部各個因素之間內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系,具有
客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性
20、 教育思想的第一個層次是教育認(rèn)識、第二個層次是教育觀念、低三個層次是教育理念
21、 六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù)
22、 贊科夫是“發(fā)展性教學(xué)理論”的創(chuàng)始人,巴班斯基是“教學(xué)過程最優(yōu)化”理論的創(chuàng)立
者,布魯納是“結(jié)構(gòu)主義教育理論”的代表
23、 《學(xué)記》主張循序漸進(jìn)
24、 個人本位論的價值觀認(rèn)為,教育目的應(yīng)根據(jù)個人自身完善和發(fā)展的天性需要來制定
25、 學(xué)校教育應(yīng)該發(fā)揮強(qiáng)有力的傳播社會價值觀念和意識形態(tài)思想的統(tǒng)一作用
26、 唯有全面的終身教育才能培養(yǎng)完善的人
27、 《中華人名共和國義務(wù)教育法》首次把提高全民族素質(zhì)納入教育目的
28、 素質(zhì)教育是實(shí)踐我國教育目的的根本性體現(xiàn)
29、 廣義的素質(zhì)教育以全面提高國民素質(zhì)、民族素質(zhì)為目的
30、 現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別是重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)
31、 教育目的是一切教育的出發(fā)點(diǎn)
32、 所有的教育目標(biāo)和課程目標(biāo)要以課程為中介才能實(shí)現(xiàn)
33、 生活本位論的教育目的價值觀的代表人物是杜威、斯賓塞
34、 教育目的的價值觀有:個人本位論、生活本位論、社會本位論、文化本位論
35、 素質(zhì)教育是主體性教育、科學(xué)教育、創(chuàng)造性教育、生活生命教育的綜合體
36、 教育目的的基本層次包括:培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)
37、 教育目的的作用:導(dǎo)向作用、評價作用、激勵作用、選擇作用、協(xié)調(diào)作用
38、 社會本位論認(rèn)為教育的根本目的在于是教育者掌握社會的知識和規(guī)范
39、 教育的本體功能和工具功能應(yīng)該是統(tǒng)一的
40、 教育目的是指一個國家規(guī)定的各級各類學(xué)校培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量規(guī)格、即對人才的總
的要求
1、 教育方針是政治性概念、教育目的是學(xué)術(shù)型概念
2、 教育目的:廣義的教育目的是指人們對受教育者接受教育后發(fā)展變化的一種期望:狹義的教育目的是指國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的最根本要求
3、 教育與社會生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系,主要表現(xiàn)在與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系
4、 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系是教育階級性的重要體現(xiàn)
5、 人的發(fā)展與社會生產(chǎn)力具有一致性
6、 鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”
7、 學(xué)校教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要途徑
8、 任何教育改革的背后,都隱含著社會文化的制約機(jī)制
9、 文化模式是由若干彼此相關(guān)的文化特質(zhì)構(gòu)成的
10、
11、
12、
13、 文化傳遞最重要和最基本的手段是教育 文化選擇是文化變遷和文化發(fā)展的起始環(huán)節(jié),它表現(xiàn)為某種文化的吸收或排斥 校園文化的核心是學(xué)校的精神文化 教育能推進(jìn)科學(xué)的體制化
14、 教育的兩大關(guān)系是:教育與社會發(fā)展、教育與人的發(fā)展
15、國家政治經(jīng)濟(jì)方面對教育的要求通過制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容、相應(yīng)的
考試評價手段來視線
16、教育對生產(chǎn)力的作用主要通過再生產(chǎn)勞動力、再生產(chǎn)科學(xué)知識實(shí)現(xiàn)
17、在中國,高等學(xué)校和科學(xué)院是承擔(dān)科學(xué)研究的兩大系統(tǒng)
18、文化對教育的制約作用是廣泛的、間接地、隱蔽的
19、教育對文化的作用有傳承、創(chuàng)新、改造、融合
20、文化按其存在的方式可分為存儲形態(tài)的文化和現(xiàn)實(shí)活躍形態(tài)的文化
21、教育對文化的傳承表現(xiàn)在傳遞和保存
22、教育對文化的改造主要通過對文化的選擇、整理和批判來實(shí)現(xiàn)的
23、什么樣的文化進(jìn)入教育內(nèi)容,有兩個標(biāo)準(zhǔn):知識價值標(biāo)準(zhǔn)、社會價值標(biāo)準(zhǔn)
24、學(xué)校精神文化的成分為認(rèn)知成分、情感成分、價值成分、理想成分
25、學(xué)生文化的特點(diǎn)有過渡性、互補(bǔ)性、非正式性、多樣性
26、社會制約著教育發(fā)展,教育發(fā)展對社會有強(qiáng)烈的反作用
27、4-6歲是開始書面語言的最佳年齡
28、動作是影響人的身心發(fā)展的主導(dǎo)因素
29、遺傳素質(zhì)具有可塑性
30、理解力的提高是初中生思維發(fā)展的一大特點(diǎn)
31、“未來”是青年最重要的概念
32、教育對社會的促進(jìn)作用歸根到底還是要實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展
33、個體的心理發(fā)展包括知識的發(fā)展、智力的發(fā)展、意向的發(fā)展
34、影響人身心發(fā)展的主要影響:遺傳、環(huán)境、教育、主觀能動性
35、人的遺傳素質(zhì)的差異表現(xiàn)在體態(tài)、神經(jīng)活動類型、感覺器官
36、按性質(zhì)分,環(huán)境包括社會環(huán)境和自然環(huán)境
37、教育通過發(fā)現(xiàn)人的價值、發(fā)揮人的力量、發(fā)覺人的潛能提升人的地位
38、少年期心理發(fā)展的認(rèn)識特點(diǎn)主要包括注意、感知、記憶和想象、思維的特點(diǎn)
39、靈感、求異思維是創(chuàng)新思維的最本質(zhì)特點(diǎn)
40、發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時期
41、迄今歷史上規(guī)范兒童權(quán)利內(nèi)容最豐富、全面、最為國際社會廣泛認(rèn)可的一項(xiàng)公約是《兒童權(quán)利公約》
1、教育活動的主體是教師
2、教師任教時要有試用期
3、教師最基本的形象是教師的道德形象
4、教師的文化形象是教師形象的核心
5、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化
6、現(xiàn)代師生關(guān)系的核心是民主平等
7、《兒童權(quán)利公約》提倡體現(xiàn)兒童權(quán)利主體地位的原則是(1)兒童最大利益原則(2)兒童
尊重原則(3)無歧視原則(4)尊重兒童觀點(diǎn)的原則
8、我國法律規(guī)定兒童享受的權(quán)利有生存的權(quán)利、安全的權(quán)利、受教育的權(quán)利、受尊重的權(quán)
利
9、當(dāng)代對教師職業(yè)的基本倫理道德要求是:樂于奉獻(xiàn)、堅(jiān)持公正
10、教師職業(yè)形象應(yīng)該是道德形象、文化形象和人格形象的統(tǒng)一整體
11、課程是學(xué)校教育教學(xué)的核心,是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的主渠道。
12、課程目標(biāo)是教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)
13、社會本位的課程目標(biāo)價值取向促進(jìn)社會進(jìn)步
14、基礎(chǔ)教育改革是目前我國教育改革的核心
15、課程計(jì)劃的核心是課程設(shè)計(jì)
16、教科書是課程的核心教學(xué)材料
17、在現(xiàn)在學(xué)校課程中學(xué)科課程是課程的基本類型
18、學(xué)校教育的基礎(chǔ)是課程
19、教育改革的核心是課程改革
20、課程目標(biāo)的特征:整體性、可行性、有效性、相容性、明確性
21、課程目標(biāo)建立的原則為基礎(chǔ)性原則、全面性原則、結(jié)構(gòu)性原則、可操作性原則、時代性
原則
22、教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是領(lǐng)會知識
23、教學(xué)板書分為輔助板書和系統(tǒng)板書
24、1902年,清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》。班級授課制開始在全國廣泛推行
25、布魯納——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
26、課題計(jì)劃即單元計(jì)劃
第二章
第一節(jié) 教育目的——人才質(zhì)量規(guī)格 認(rèn)識教育目的
教育目的:廣義:人們對受教育者接受教育后發(fā)展變化的一種期望
狹義:國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的最根本要求
教育目的的作用:導(dǎo)向作用、激勵作用、評價作用、選擇作用、協(xié)調(diào)作用
教育目的的層次結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 教育目的價值觀取向評析
一、教育目的價值觀:社會本位論、個人本位論、文化本位論、生活本位論
素質(zhì)教育是實(shí)踐我國教育目的的根本性體現(xiàn)
第四章 教育育人的發(fā)展
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