《社會思潮研究》一書雖然不是一本國際關(guān)系專著，但是，正如作者所說，“社會思潮主要指引領(lǐng)社會方向的大眾思維運動”。在全球化的當(dāng)今時代，國際政治、國際關(guān)系越來越引起人們的注意，該書勢必涉及。在閱讀中發(fā)現(xiàn)，該書不但涉及了國際關(guān)系諸問題，更為重要的是書中所主張的在文明交往中構(gòu)建和諧世界的理念。
　　在中國傳統(tǒng)社會思潮一章中，作者不但厘清了中國大思想家鄒衍與中國傳統(tǒng)陰陽五行之間沒有必然的聯(lián)系，更為重要的是，通過對鄒衍大九州思想的分析，得出結(jié)論：“鄒衍的‘大九州’觀，完全是一種空間上的開放思維。不是要建立一個強大的國家，用武力去統(tǒng)一九州，因為即使統(tǒng)一了‘赤縣神州’（即中國），還有更大的九州要統(tǒng)一，在統(tǒng)一的過程中，還會有更多、更血腥的戰(zhàn)爭，倒不如以人為本，使百姓安居樂業(yè)，從而實現(xiàn)社會的和諧�！边@里面所包含的思想就是構(gòu)建和諧世界的理念。
　　
　　在猶太社會思潮的演進(jìn)一章中，作者通過對《古蘭經(jīng)》的研究得出結(jié)論：“穆斯林與以色列人并非天敵�！痹诖私Y(jié)論的基礎(chǔ)上，作者提出了自己對阿以關(guān)系以及整個國際關(guān)系發(fā)展趨勢的看法：“在歷史上，阿拉伯人和以色列人共同促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。如果說以色列人與阿拉伯人的矛盾是暫時的話，那么，他們與其他穆斯林的矛盾就更是暫時性的�；�解暫時矛盾的最佳方法就是文明交往，在交往中理解，在交往中學(xué)會寬容，在交往中互助。這不但是以色列人的未來之路，也是全世界所有國家與民族的未來之路。”
　　作為一名伊朗問題研究學(xué)者，作者在書的最后沒有忘記對目前人們關(guān)注的美國對伊朗進(jìn)行制裁的看法。書中談到：“制裁使伊朗伊斯蘭政權(quán)為了生存下來，堅持民族優(yōu)先原則而‘不計成本’。如果美國不改變其政策，很有可能進(jìn)一步傷害伊朗的民族感情，使整個民族心態(tài)發(fā)生扭曲，從而導(dǎo)致大的人類災(zāi)難。還有，在推行對伊朗的經(jīng)濟(jì)制裁過程中，西方國家之間、發(fā)達(dá)國家之間與發(fā)展中國家之間、資源大國與資源進(jìn)口國家之間等一系列矛盾將會暴露出來，這是與美國實現(xiàn)‘領(lǐng)導(dǎo)世界’的目的背道而馳的�！薄皩σ晾实闹撇脤�會使石油價格再次升高，這可能動搖美元的地位……伊朗已經(jīng)做好了與美國的下一個回合斗爭的準(zhǔn)備。那就是建立以能源為背景的聯(lián)盟，共同對付美國。”面對俄羅斯總統(tǒng)普京訪問伊朗，與其他里海國家一起商討里海石油、天然氣資源的開發(fā)，能源國家合作的加強，2007年10月25日美國宣布制裁伊朗引發(fā)的新一輪石油價格暴漲這些實事，我們不得不承認(rèn)作者的預(yù)見。與此同時，作者在提請人們注意，在國際交往中，強權(quán)運用不當(dāng)可能會導(dǎo)致民族價值觀的變異，從而給世界和平帶來危害。文明對話，文明交往才是解決伊朗核問題的出路。
　　作者沒有忘記對阻礙文明交往行為的批判。在伊斯蘭復(fù)興思潮與伊朗伊斯蘭革命一章中，作者在談及伊朗與西方?jīng)_突時說：“伊朗伊斯蘭政權(quán)與西方的對立是利益的對立，20多年的歷史表明，西方國家不希望出現(xiàn)一個繁榮富強的伊朗，而是需要一個更有利于維護(hù)西方人利益的制度�！边@是當(dāng)今國際社會不和諧的一個重要原因。人們都承認(rèn)“恐怖主義”是當(dāng)今構(gòu)建和諧世界的最大障礙之一，我們需要深思的是產(chǎn)生國際恐怖主義的根源是什么。
　　總之，構(gòu)建和諧世界需要用和平的方式與非文明交往方式進(jìn)行斗爭，在文明交往中去學(xué)會理解對方，寬容對方，幫助對方，這樣才能實現(xiàn)人類美好的未來，人類只有在文明交往的互動中才能實踐人類的美好藍(lán)圖。

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