摘要　自尊的社會(huì)計(jì)量器理論(sociometertheory)，從進(jìn)化心理學(xué)和符號(hào)互動(dòng)論的角度對(duì)自尊的本質(zhì)與功能進(jìn)行了理論闡釋，并對(duì)自尊社會(huì)計(jì)量器的理論假設(shè)進(jìn)行了大量研究驗(yàn)證。國(guó)外相關(guān)研究主要涉及自尊社會(huì)計(jì)量器理論的思想淵源、基本觀點(diǎn)和實(shí)證研究，以及新近研究的進(jìn)展。目前的自尊社會(huì)計(jì)量器理論片面強(qiáng)調(diào)了他人評(píng)價(jià)對(duì)自尊的影響，而忽視其他因素對(duì)自尊的影響。未來(lái)的社會(huì)計(jì)量器理論研究應(yīng)與自尊領(lǐng)域的其他理論相結(jié)合，以形成更完善的整合性自尊理論。
　　關(guān)鍵詞 自尊；社會(huì)計(jì)量器；人際評(píng)價(jià)
　　分類號(hào)　B849：C91
　　
　　1　引言
　　
　　人類都具有保持高水平自尊的動(dòng)機(jī)，并且這種動(dòng)機(jī)潛藏于人類的大量行為之中，但對(duì)于保持高自尊動(dòng)機(jī)的原因(即人們?yōu)槭裁磿?huì)努力維持他們的自尊?自尊的本質(zhì)和功能是什么?)，許多心理學(xué)家從不同的角度給予了自己的理論觀點(diǎn)和解釋：有Greenberg.Solomon(1986)等人提出的自尊恐懼管理理論；Nathaniel Branden(1969)提出的自尊人本主義理論；Mruk(1999)提出的自尊現(xiàn)象學(xué)理論等。其中，Mark Lear3,(1995)從人類進(jìn)化論和符號(hào)互動(dòng)論的研究視角，提出了自尊的社會(huì)計(jì)量器理論(soeiometer theory)。該理論對(duì)自尊的許多特性及與自尊相關(guān)的現(xiàn)象給予了解釋和澄清，并具有相當(dāng)重要的臨床治療意義。自社會(huì)計(jì)量器理論提出以來(lái)就得到了大量實(shí)證研究的驗(yàn)證，本文主要針對(duì)社會(huì)計(jì)量器理論及其研究進(jìn)展進(jìn)行了回顧與評(píng)述。
　　
　　2　社會(huì)計(jì)量器理論的思想淵源和基本觀點(diǎn)
　　
　　2.1　思想淵源
　　自尊的社會(huì)計(jì)量器理論(sociometer theory)是MarkLeary于1995年提出的，它的理論基礎(chǔ)來(lái)自于進(jìn)化心理學(xué)和符號(hào)互動(dòng)論的思想。
　　根據(jù)進(jìn)化心理學(xué)理論，人類祖先在適應(yīng)大自然，解決生存問(wèn)題的過(guò)程中，大腦已形成了許多特殊領(lǐng)域的大腦機(jī)制，并隨著時(shí)間的進(jìn)化更具有適應(yīng)力。正如進(jìn)化心理學(xué)家們所提出的，自尊反映了自然選擇所形成的大腦機(jī)制運(yùn)作的結(jié)果(Kirkpatrick&Ellis.2001)。也就是說(shuō)，在社會(huì)認(rèn)知心理系統(tǒng)中，自尊是個(gè)體與他人相比而言，個(gè)體是如何評(píng)價(jià)自己的。而自尊的進(jìn)化就在于自我評(píng)價(jià)心理機(jī)制的適應(yīng)功能。這些評(píng)價(jià)機(jī)制在心理系統(tǒng)中具有廣泛的適應(yīng)功能，它能引導(dǎo)個(gè)體更好的選擇配偶，爭(zhēng)奪地位，建立聯(lián)盟等等。自尊的進(jìn)化心理學(xué)說(shuō)與社會(huì)計(jì)量器理論有一點(diǎn)是共同的，即都認(rèn)為自尊本身不是行為的目標(biāo)或動(dòng)機(jī)，而是給心理系統(tǒng)提供信息，為目標(biāo)或動(dòng)機(jī)服務(wù)的指示器。不同的是自尊進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為人類要面臨的問(wèn)題是多種多樣的，比如交配，繁衍后代，爭(zhēng)奪資源等等而，不是僅局限于社會(huì)交往。所以，自尊的進(jìn)化心理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)自尊的“社會(huì)計(jì)量器”是多重的而非單一的，并且這些“社會(huì)計(jì)量器”的功能在不同的領(lǐng)域也會(huì)有所不同(Kirk-patrick&Ellis，2001；2006)。
　　從符號(hào)互動(dòng)論的觀點(diǎn)出發(fā)，社會(huì)計(jì)量器理論認(rèn)為個(gè)體關(guān)心在群體中被接納、融合的過(guò)程。個(gè)體通過(guò)觀察他所在的社會(huì)中重要人物的觀點(diǎn)、態(tài)度和行為，并通過(guò)學(xué)習(xí)、內(nèi)化為自己的態(tài)度并表達(dá)出來(lái)。符號(hào)互動(dòng)論的代表人物庫(kù)利提出了“鏡中我”的概念，認(rèn)為人們對(duì)自己的看法來(lái)自于他人的看法和態(tài)度的影響。符號(hào)互動(dòng)論的另一個(gè)代表人物米德則認(rèn)為，個(gè)體的自尊主要來(lái)源于他人的評(píng)價(jià)，自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體所在的社會(huì)中重要人物所采用的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則的反映。個(gè)體對(duì)其所處社會(huì)中他人接納(積極評(píng)價(jià))的追求，正是MarkLeafy提出的自尊社會(huì)計(jì)量器理論的思想來(lái)源之一(Leary，2000；Leafy，2003；Leafy&Baumeister，2000)。
　　
　　2.2　基本觀點(diǎn)
　　Mark Leary等人對(duì)自尊的研究始于“為什么人類有著維持他們自尊的動(dòng)機(jī)?”。他們假設(shè)自尊重要并不是因?yàn)樽宰鸨旧碛兄�特殊的�?nèi)在價(jià)值，而是因?yàn)樽宰鹪趲椭�人們維持與他人建立良好人際關(guān)系的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。自尊是個(gè)體與社會(huì)以及重要他人之間關(guān)系的主觀度量，它反映了個(gè)體是否擁有良好人際關(guān)系的狀況。自尊扮演的是人際關(guān)系計(jì)量器的角色，它促使個(gè)體在一定水平上保持被他人所接納，這便是社會(huì)計(jì)量器關(guān)于人類維持自尊動(dòng)機(jī)的假設(shè)。
　　自尊的社會(huì)計(jì)量器理論認(rèn)為：自尊是個(gè)體人際關(guān)系好壞的一種內(nèi)在反映。正如疼痛是身體受到傷害的信號(hào)，當(dāng)個(gè)體被他人所接納和喜歡的時(shí)候，個(gè)體的自尊感就會(huì)上升；而被他人拒絕和排斥的時(shí)候就會(huì)導(dǎo)致自尊感的下降。那么，當(dāng)個(gè)體的人際關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，自尊就會(huì)作為社會(huì)計(jì)量器就會(huì)發(fā)出一種信號(hào)，使得個(gè)體的自尊感下降并引起個(gè)體焦慮，沮喪等情緒反應(yīng)，進(jìn)而促使個(gè)體必須采取某種行為去獲得，維持和恢復(fù)人際關(guān)系的和諧感。于是，社會(huì)計(jì)量器理論提出，個(gè)體對(duì)高自尊感的追求也就是對(duì)他人接納的追求，如果個(gè)體感受到他人接納程度的提高，其自尊的水平就會(huì)隨之上升，從而帶來(lái)積極的情感體驗(yàn)。Mark Leafy在社會(huì)計(jì)量器理論中也提出：心理幸福感的提升并不是由自尊水平的提高所致，而是由個(gè)體感知到他人的接納和重視程度的提高所導(dǎo)致的(Leary，Schreindorfer,&Haupt，1995；Leary，2003；Leary，2005)。
　　
　　3　自尊社會(huì)計(jì)量器的理論假設(shè)與實(shí)證研究
　　
　　對(duì)于自尊的研究，盡管各個(gè)學(xué)派的理論觀點(diǎn)和研究取向不盡相同，但是他們都非常關(guān)注自尊的三個(gè)基本假設(shè)：即有關(guān)維持自尊動(dòng)機(jī)的假設(shè)，追求高自尊感的假設(shè)以及自尊水平提高所帶來(lái)的作用的假設(shè)。正像在自尊的社會(huì)計(jì)量器理論基本觀點(diǎn)中所提到的，它對(duì)這三個(gè)理論假設(shè)也提出了自己獨(dú)到的觀點(diǎn)，并且開(kāi)展了大量的實(shí)證研究來(lái)加以證實(shí)。
　　
　　3.1　關(guān)于維持自尊動(dòng)機(jī)的理論假設(shè)與研究驗(yàn)證
　　Mark Leafy(1995)等人認(rèn)為：嚴(yán)格地說(shuō)，用“自尊動(dòng)機(jī)”這個(gè)詞實(shí)際上是不合適的，因?yàn)槿藗兙S持自尊的目的是維持一定程度的社交接納、避免社交排斥，而不是維持他們的自尊感本身。自尊水平的變化只是指導(dǎo)人們促進(jìn)社交接納、避免社交排斥的內(nèi)部心理指示器。
　　從這個(gè)理論假設(shè)出發(fā)，那些影響個(gè)體被他人接納和排斥的事件(即影響個(gè)體歸屬感的事件)就可能會(huì)威脅到個(gè)體的自尊，并會(huì)促使個(gè)體保護(hù)和重塑自尊，比如拒絕(社交排斥)和失敗(失敗常常會(huì)導(dǎo)致關(guān)系惡化，甚至經(jīng)常與遭受拒絕聯(lián)系在一起，因?yàn)槿藗儾幌矚g失敗者)。然而，諸如成就，贊譽(yù)，欽佩等會(huì)使個(gè)體感受到被他人接納(accepted)和包容(included)的事件則會(huì)提高個(gè)體的自尊水平。Leary ITambor(1995)等人針對(duì)將自尊作為人際關(guān)系計(jì)量器的理論假設(shè)進(jìn)行了實(shí)證研究，研究的結(jié)果發(fā)現(xiàn)：社交包容或排斥(social inclusion-exclusion)與個(gè)體的狀態(tài)自尊(state self-esteem)具有較高相關(guān)， 社交接納一拒絕的反饋會(huì)顯著地影響被試的自我評(píng)價(jià)。Leary和Haupt(1998)等人另一項(xiàng)關(guān)于人際評(píng)價(jià)與狀態(tài)自尊關(guān)系的研究也發(fā)現(xiàn)：個(gè)體對(duì)自身的主觀感覺(jué)與他人的客觀評(píng)價(jià)具有非常密切的函數(shù)關(guān)系。從以上的研究均顯示：個(gè)體的自尊狀態(tài)是會(huì)受其人際關(guān)系的質(zhì)量影響的，這就驗(yàn)證了社會(huì)計(jì)量器理論關(guān)于維持自尊動(dòng)機(jī)的基本假設(shè)。
　　
　　3.2　關(guān)于追求高自尊的理論假設(shè)與研究驗(yàn)證
　　許多研究者都認(rèn)為，人們渴望獲取高自尊是因?yàn)樗�使個(gè)體在面對(duì)困難、挫折時(shí)能保持自信，并會(huì)激勵(lì)個(gè)體繼續(xù)堅(jiān)持下去，在失敗之后會(huì)重新振作起來(lái)并表現(xiàn)得更好；人們傾向于獲得高自尊是因?yàn)樗�總是與許多積極的心理體驗(yàn)聯(lián)系在一起。而社會(huì)計(jì)量器理論則認(rèn)為，高自尊與心理幸福感的相關(guān)是由個(gè)體所感知到的社交接納程度決定的。Leary(1995)提出，個(gè)體特質(zhì)自尊的差異主要源自于個(gè)體所感受到的社會(huì)地位和歸屬感差異決定的。自尊感高的個(gè)體相信他們是普遍被他人所接納的，并相信其他人會(huì)重視與個(gè)體之間的關(guān)系；而自尊感較低的個(gè)體則在生活中往往假定自己不被他人所接受，認(rèn)為他人就算不貶低自己，也不會(huì)重視他們之間的關(guān)系。Leafy和Tambor(1995)等人的研究結(jié)果表明：個(gè)體的特質(zhì)自尊水平與他們感覺(jué)到被接納或拒絕的程度有較高的相關(guān)，即低自尊反映了被拒絕的影響(被拒絕導(dǎo)致了低自尊)，高自尊則反映了被接納的影響(被接納導(dǎo)致了高自尊)，來(lái)自他人的接納和重視會(huì)比拒絕和貶低帶來(lái)更多的積極情緒。Leary和Schreindorfer(1995)等人的研究則表明：高自尊與幸福感呈正相關(guān)，與各種心理障礙呈負(fù)相關(guān)。這是因?yàn)樽宰鸬乃�平與幸福感都會(huì)受到個(gè)體感知到的被包容(included)，被接納(accepted)，有價(jià)值(valued)程度的影響。因此，高自尊與幸福感的相關(guān)并不是由自尊水平?jīng)Q定，而是由個(gè)體感受到的社交接納或拒絕決定的。以上的研究都證實(shí)了：人們對(duì)高自尊的渴望，實(shí)際上就是對(duì)社交接納的渴望。
　　
　　3.3　關(guān)于提高自尊的結(jié)果的理論假設(shè)與研究驗(yàn)證
　　提高自尊的水平可以喚起低自尊者的心理幸福感，并促使其產(chǎn)生適當(dāng)?shù)男袨楦淖儯�這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)被大多數(shù)的臨床實(shí)踐、社會(huì)干預(yù)、教育研究者所普遍接受。許多臨床治療和社會(huì)干預(yù)工作者也試圖通過(guò)提高個(gè)體的自尊來(lái)幫助患者解決他們的個(gè)人和社會(huì)問(wèn)題。
　　自尊的社會(huì)計(jì)量器理論倡導(dǎo)者不懷疑提高自尊的干預(yù)措施可以產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)。但與自尊的其他理論所不同的是，他們認(rèn)為心理幸福感的提高并不是由自尊水平提高本身所導(dǎo)致的，而是由于提高了個(gè)體對(duì)他人包容、接納和重視的程度感知所致的。大量的研究也證實(shí)了被接納和被重視的“心理收益”(Psychological benefits)。其中，Baumeister和Leary(2000)的研究發(fā)現(xiàn)：缺乏心理歸屬感的個(gè)體通常會(huì)遭遇更多的情緒和行為問(wèn)題。因此，他們提倡在提高自尊的措施中，應(yīng)該包括改善個(gè)體感知到的或者真實(shí)經(jīng)歷的社交接納體驗(yàn)。而Frey和Carlock(1989)在促進(jìn)自尊的理論模型中，就特別強(qiáng)調(diào)要給予被試積極的行為反饋。許多提高自尊的臨床干預(yù)方案中也都明顯或含蓄地強(qiáng)調(diào)要提高人際接納和改善人際關(guān)系的重要性。更多的研究表明，認(rèn)識(shí)到其他人對(duì)自己持有消極印象或不愿意和他們交往，會(huì)導(dǎo)致被試的狀態(tài)自尊有所下降(Leafy&Tambor.1995；Leafy＆Haupt。1998)。此外，Harter(1993)等人的發(fā)展心理學(xué)研究也顯示：兒童會(huì)把父母和同伴的評(píng)價(jià)納入到他們的自我概念系統(tǒng)中，兒童與其生活環(huán)境中重要他人的人際關(guān)系質(zhì)量與兒童的自尊水平有顯著的相關(guān)。與經(jīng)常遭受拒絕的兒童相比，獲得接納的兒童會(huì)擁有更高水平的自尊。這些研究的結(jié)果都表明：提高了個(gè)體感受他人接納的程度就會(huì)提高其自尊水平，從而也帶來(lái)積極的情緒體驗(yàn)。
　　
　　4　自尊社會(huì)計(jì)量器理論的最新研究進(jìn)展
　　
　　自尊的社會(huì)計(jì)量器理論為自尊研究提供了兩條主要的線索。第一，該理論主張自尊是對(duì)其社會(huì)關(guān)系經(jīng)驗(yàn)的反應(yīng)。被接受和拒絕的特殊經(jīng)歷會(huì)使人的自尊狀態(tài)發(fā)生明顯的變化，并隨著時(shí)間的推移使個(gè)體慢慢形成不同的總體自尊感；第二，個(gè)體慢慢形成的高、低自尊感又會(huì)影響人們的社交信念和社交動(dòng)機(jī)。目前，眾多的研究者對(duì)此做了大量的研究，并進(jìn)一步完善了自尊的社會(huì)計(jì)量器理論。
　　
　　4.1　社交接納影響個(gè)體自尊水平的實(shí)證研究
　　對(duì)于社交接納對(duì)自尊的影響，目前仍有大量研究對(duì)其進(jìn)行深入的探討，并進(jìn)一步驗(yàn)證了維持自尊動(dòng)機(jī)的理論假設(shè)。如，LearyAshmore(2006)對(duì)社會(huì)認(rèn)可的權(quán)變性(social approval contingency)與自尊的關(guān)系(即是自尊的原因、結(jié)果，還是調(diào)節(jié)變量)的研究顯示：社會(huì)認(rèn)可的權(quán)變性是影響個(gè)體自尊水平的原因之一。MacDonald~Leary(2003)等人對(duì)社會(huì)認(rèn)可(social approval)與特質(zhì)自尊(traitself-esteem)的關(guān)系進(jìn)行了研究，結(jié)果顯示：四個(gè)社會(huì)關(guān)注領(lǐng)域，包括能力、身體吸引、社交能力、道德方面的自我評(píng)價(jià)能很好地預(yù)測(cè)個(gè)體的總體自尊水平。Leary$1]Gallagher(2003)等人的研究也進(jìn)一步證實(shí)：不管個(gè)體是否承認(rèn)，他們的自我感覺(jué)都會(huì)受到社會(huì)評(píng)價(jià)的影響，社會(huì)認(rèn)可與否定(approval anddisapproval)都明顯地影響了個(gè)體的自尊。
　　此外，許多研究者也試圖比較其他影響自尊的因素與社會(huì)接納對(duì)自尊影響的差異性。Leafy(2001)等人區(qū)分了社會(huì)優(yōu)勢(shì)與社交接納對(duì)自尊的影響，其中三個(gè)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)了社交接納和社會(huì)優(yōu)勢(shì)分別對(duì)自尊的影響。在實(shí)驗(yàn)1和實(shí)驗(yàn)2中，實(shí)驗(yàn)組被試收到與他們相關(guān)的接納和優(yōu)勢(shì)錯(cuò)誤的反饋，結(jié)果表明接納和優(yōu)勢(shì)對(duì)自尊的影響是獨(dú)立的；實(shí)驗(yàn)2的結(jié)果顯示這樣的影響不會(huì)因被試自我報(bào)告的接納率和優(yōu)勢(shì)的個(gè)體差異而變化；在實(shí)驗(yàn)3中，被試完成了一項(xiàng)涉及自我感知到的社會(huì)優(yōu)勢(shì)，感知到的社交接納和自尊水平的測(cè)驗(yàn)，結(jié)果顯示優(yōu)勢(shì)和接納對(duì)自尊會(huì)產(chǎn)生獨(dú)立的影響。其中，社會(huì)接納對(duì)自尊的影響比社會(huì)優(yōu)勢(shì)對(duì)自尊的影響更長(zhǎng)遠(yuǎn)。而且，自尊在某種程度上與被試感知到重要他人的接納相關(guān)，而與無(wú)關(guān)的人的接納沒(méi)有明顯相關(guān)。Gailliot和Baumeister(2007)等人在研究中區(qū)分了歸屬感(belongingness)與世界觀認(rèn)同(worldview validation)對(duì)自尊的影響，結(jié)果顯示歸屬感是獨(dú)立于世界觀認(rèn)同而影響自尊的。
　　有研究也證實(shí)，社會(huì)接納對(duì)自尊水平的影響不是直接起作用的。Anthony，HolmesWood(2007)的研究發(fā)現(xiàn)：社交接納是基于個(gè)體是否擁有他的社會(huì)角色應(yīng)當(dāng)擁有的特質(zhì)的基礎(chǔ)上的。就像運(yùn)動(dòng)員這個(gè)角色，社會(huì)接納的是他的速度，敏捷和毅力的特性，而對(duì)于科學(xué)家，社會(huì)接納的是他的研究能力、 邏輯思維的特性。個(gè)體的自尊會(huì)受到個(gè)體是否擁有他人所看重(接納)的心理特質(zhì)所影響，即如果個(gè)體擁有他人所關(guān)注的某種特質(zhì)，就會(huì)得到他人的接納，則他的自尊感就會(huì)提高。
　　
　　4.2　自尊影響個(gè)體情緒和行為決策的應(yīng)用研究
　　對(duì)于第二個(gè)研究線索，社會(huì)接納形成的自尊會(huì)對(duì)個(gè)體的情緒和行為產(chǎn)生影響。目前的許多研究者也開(kāi)始轉(zhuǎn)向于應(yīng)用性的研究領(lǐng)域。其中，Learv和MacDonald(2000)的研究發(fā)現(xiàn)，人們渴望獲取高自尊是因?yàn)楦咦宰鸨鹊妥宰鸬淖晕腋杏X(jué)更好，不論是狀態(tài)自尊還是特質(zhì)自尊，低自尊者都比高自尊者體驗(yàn)到更多的負(fù)面情緒。Murray(2003)等人對(duì)已婚夫婦進(jìn)行的縱向研究發(fā)現(xiàn)：長(zhǎng)期得到他人肯定性評(píng)價(jià)的個(gè)體，會(huì)通過(guò)配偶的接納和愛(ài)來(lái)彌補(bǔ)偶然產(chǎn)生的自我懷疑；相反，那些很少得到別人肯定的個(gè)體，則會(huì)把被人拒絕的經(jīng)歷內(nèi)化，并在隨后的時(shí)間里擔(dān)心伴侶的不滿而感覺(jué)糟糕，這種對(duì)于拒絕的自尊敏感性預(yù)示著婚姻滿意度的下降。Srivastava和Beer(2005)的研究也表明，被他人喜歡導(dǎo)致更多積極的自我評(píng)價(jià)。
　　同時(shí)，在社交接納條件下形成的自尊也會(huì)對(duì)個(gè)體的行為產(chǎn)生影響。Leary和Twenge(2006)等人研究了人際拒絕對(duì)于個(gè)體情緒的影響，結(jié)果顯示拒絕作為痛苦和挫折的來(lái)源，對(duì)自我威脅的來(lái)源，會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生憤怒的情緒，并產(chǎn)生攻擊行為。由此可見(jiàn)，積極的社交評(píng)價(jià)和接納可以促進(jìn)個(gè)體自尊水平的提高，從而產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，避免反社會(huì)行為，促進(jìn)親社會(huì)行為。Anthony和Holmes(2007)等人做了一項(xiàng)社交反饋對(duì)高低自尊者社交行為決策影響的研究。在實(shí)驗(yàn)中，被試獲得小組明確的接納和模糊的接納的反饋條件中的一種，結(jié)果顯示：高自尊者在兩種實(shí)驗(yàn)操作條件下都采取“愿意參與”的社交行為決策，而低自尊者則只有在明確的社會(huì)接納條件下才會(huì)采取“愿意參與”的社交行為決策。
　　
　　5　自尊社會(huì)計(jì)量器理論的評(píng)價(jià)與展望
　　
　　自尊的社會(huì)計(jì)量器理論自從1995年由MarkLeafy提出以來(lái)，就得到了許多實(shí)證研究的支持。它從人類進(jìn)化和符號(hào)互動(dòng)論的角度對(duì)自尊的功能進(jìn)行了闡釋，并對(duì)自尊的特性和自尊的現(xiàn)象給出了獨(dú)特的解釋與澄清。同時(shí)，該理論還具有相當(dāng)重要的臨床治療和實(shí)踐意義，甚至有的研究者認(rèn)為它是自尊研究領(lǐng)域中最富革命性的理論之一。但是，這一理論對(duì)自尊的研究主要是從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)的，對(duì)于自尊的深層心理含義沒(méi)有給予更多關(guān)注和重視。特別是，傳統(tǒng)的自尊研究者們也對(duì)自尊社會(huì)計(jì)量器理論存在一些質(zhì)疑，這也是社會(huì)計(jì)量器理需要進(jìn)一步完善的地方，主要包括：
　　首先，自尊的社會(huì)計(jì)量器理論對(duì)于自尊作為人際關(guān)系的假設(shè)，顯得有些過(guò)于片面和狹隘。自尊的影響因素很多，但是社會(huì)計(jì)量器理論只關(guān)注了人際關(guān)系中社會(huì)接納對(duì)自尊的影響，而忽視了諸如能力、價(jià)值感等其他因素對(duì)自尊的影響。
　　其次，自尊的社會(huì)計(jì)量器理論過(guò)多強(qiáng)調(diào)他人的評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)體自尊的影響，而忽略了個(gè)體自身評(píng)價(jià)的作用，忽視了個(gè)人的主觀能動(dòng)性在自尊系統(tǒng)中的作用。美國(guó)當(dāng)代人本主義心理學(xué)家Nathaniel Brandcn把自尊理解為是一種相信自己有能力生存下去和值得生存下去的信念，并第一次明確地把能力和價(jià)值感作為自尊中同等重要的心理成分，且指出能力和價(jià)值之間的關(guān)系對(duì)于理解自尊至關(guān)重要。
　　再者，自尊的社會(huì)計(jì)量器的跨文化一般性有待更深入的研究。Leafy(1995)認(rèn)為人們都有一種對(duì)于自己比他人更肯定的積極評(píng)價(jià)，然而Heine和Lehman(1999)等人的研究則顯示在個(gè)體主義文化的美國(guó)和歐洲被試中存在自我增強(qiáng)(Self-enhancing)的偏向，而在集體主義文化的日本被試中則沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種偏向。與北美的被試相比，日本被試更傾向于自我批評(píng)，更少采取自我服務(wù)(self-serving)的策略。在不同的文化背景中，世界觀、價(jià)值觀存在差異，自尊的尋求方式也不盡相同。因此，自尊社會(huì)計(jì)量器理論在未來(lái)的研究中應(yīng)收集更多的跨文化研究證據(jù)。
　　最后，未來(lái)的自尊社會(huì)計(jì)量器理論還需要與自尊領(lǐng)域的其他理論相互補(bǔ)充與整合，為自尊的本質(zhì)、自尊動(dòng)機(jī)與功能的研究提供一個(gè)整合性的研究框架，才能更好地解決與自尊相關(guān)的情緒、行為等問(wèn)題臨床干預(yù)與實(shí)踐應(yīng)用。

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