摘要:魏晉女子服飾氣韻生動,在中國古代服飾依賴于傳統(tǒng)的繼承而延續(xù)的基調下別具一格。其原因在于獨特的時代背景,政權的頻繁更迭,玄學的興起,佛教的傳播。魏晉女子服飾風格為富有動感、輕盈飄逸。
　　關鍵詞:魏晉女子;服飾風格
　　中圖分類號:G129文獻標識碼:A 文章編號:1003-2851(2010)09-0105-01
　　
　　魏晉時期婦女服飾氣韻生動,承襲秦漢的遺俗,并吸收少數(shù)民族服飾特色,在傳統(tǒng)基礎上有所改進,一般上身穿衫、襖、襦,下配裙,款式多為上儉下豐,衣身部分緊身合體,長裙曳地,大袖翩翩,裙為多折裥裙,裙長曳地,飾帶層層疊疊,展現(xiàn)出優(yōu)雅和飄逸的風格。
　　一、時代背景分析
　　魏晉南北朝時期上承秦漢,下啟隋唐,是中國歷史上最長的一段政治分裂時期。經濟的起落,華戎的交融,文化的取舍,使得這一時期的整個社會規(guī)范處于規(guī)無定責、矩無常度的波動之中。面對當時的動蕩變亂、黑暗虛偽的社會政治現(xiàn)實,人們的思想也呈多元化發(fā)展。
　　漢魏之際,政治黑暗混亂,經學功用喪失。人們尋找新的思想資源來彌補漢代經學崩潰后留下的思想空白。《周易》、《老子》、《莊子》進入人們視野,圍繞“三玄”張開“玄遠”之學大辯論。它不僅上承先秦兩漢的道家思想,克服了漢代經學的弊病,開創(chuàng)了糅合儒道學說的一個新的哲學時期,還對爾后的佛學,乃至宋明理學都產生了深遠影響。
　　印度佛教傳入中土以來,曾經歷了一個與中土文明漫長的摩蕩、融合過程。魏晉之際,隨著時局的動蕩,人們對生命無常的感嘆與日俱增。佛教對生死解脫的說教開始切合士人敏感的神經,玄學思維與佛教思維的契合,佛教很快在社會的各層面得到了傳播。
　　此外,政權頻繁更迭為女子服飾的新形象提供了發(fā)展的沃土。中國古代服飾較多地依賴于傳統(tǒng)的繼承得到延續(xù)的。魏晉時期民族間戰(zhàn)亂頻仍,卻也給了各民族在服飾上互相影響互相滲透的機會,各民族服飾相互融合流變出的新樣式在民族之間流行,進而固化成新的傳統(tǒng)樣式。
　　二、服飾風格特點以及特點分析
　　服裝是歷史、時代的鏡子,服裝的變遷直接反映著流行于那個時代的文藝思潮和當時人們的處世哲學。
　　魏晉女裝相對于其他歷史時期,服裝動感十足而又輕盈飄逸。
　　1、 動感以及動感分析。在《洛神賦圖》、《烈女圖》的欣賞過程中,女神躍然于紙上的效果不僅源于畫家的人物神態(tài)刻畫細膩,還得益于服飾的動感表達。
　　魏晉時期女子服飾動感的藝術風格首先源于漢代風格的繼承和延申。動感是漢代的藝術風格的典型特點,從動感中表現(xiàn)出力量、速度、氣勢,但這種現(xiàn)較多出現(xiàn)在瓦當、畫像石、絲織品等的圖案設計中。魏晉時期動感較多的傳輸、滲透、融入女子服飾領域。
　　此外,魏晉時期女子服飾動感的藝術風格得益于魏晉時期玄學的風行。晉時玄學名家王弼認為:凡有起于虛,動直于靜,故萬物雖并動作,卒復歸于虛靜,是物之極篤也。本體是永恒的,寂靜不動,動是相對的,是物質現(xiàn)象世界的東西.在他們看來,整個世界“以無為本”、“以有為末”,認為“無”是世界的本體,“有”為各種具體的存在物,是本體“無”的表現(xiàn)。并認為世界的本體“無”是絕對靜止的,現(xiàn)象的“有”是千變萬化的,運動著的萬有最后必須反本,歸于“虛靜”。玄學的思想和理念滲透到各階層各個領域,也自然影響到服飾領域。
　　2、輕盈飄逸以及分析。佛教藝術自印度傳入中國,最初的形式是西域佛教藝術。進入雁門關后,最早表現(xiàn)為涼州佛教藝術。敦煌早期藝術兼有這兩方面的風格。同時,魏晉時期的佛教以大乘教為主。大乘佛教賦予每個人成佛的權利,這為女性追求與男性平等提供了深層的理論前提。大乘教為魏晉時期女性新風格的形成的必要前提條件。新風格、新形象外化在服裝上則為服飾的輕盈飄逸。
　　魏晉女裝的輕盈的感觀主要體現(xiàn)在材質、配飾、發(fā)式。
　　絲是自然界的長絲纖維,中國古代的絲織品種類繁多,工藝考究。魏晉時期的染織工藝仍以絲織為主,絲織品種、紋樣、色彩豐富可觀。絲織品的著裝后飄逸隨身,因此輕盈飄逸的著裝效果離不開材質的塑造和支撐。
　　配飾的飄逸效果有賴于披帛的使用。披帛是絲織的長帶,繞過兩肩披與兩袖,隨風而動。披帛的流行得益于佛教的傳播。敦煌莫高窟“飛天”是由印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、融合為一的結果,它不長翅膀,不生羽毛,沒有頭光,借助彩云而不依靠彩云,主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶(披帛)而凌空翱翔。
　　魏晉時期流行的發(fā)式為靈蛇髻、飛天髻。顧愷之《洛神賦》中的洛神,就梳以此類發(fā)型。頭頂發(fā)束分為幾股,在盤成各種形狀或彎成圓環(huán),直聳于上。相對于實心的發(fā)式,中空的鬟發(fā)質感輕盈。
　　三、新時期應用
　　魏晉女子服飾秉承漢代服飾,是魏晉時期玄學、宗教思想的有效載體,反映、折射新的歷史時期的新境界。
　　隨著中國的民族自信心的增強,越來越多的人喜歡、欣賞中國的傳統(tǒng)服飾文化。同時,我們可以借鑒魏晉時期女子服飾的風格和內涵,融入到新時代。魏晉女子服飾風格首先是神話題材系列電視劇、電影、動漫女子服飾設計的最佳選擇。電視劇《西游記》的仙女形象設計較多的來源于魏晉女子服飾風格。其次,在日常生活服飾的設計中通過古典的魏晉服飾風格詮釋玄學、佛教的清淡、超然外物的審美理念緩釋現(xiàn)代快節(jié)奏下的重壓,是設計師值得深思、探討的課題。
　　
　　參考文獻
　　[1]王弼著,樓宇烈校釋《王弼集校釋》中華書局1961
　　[2]湯用彤撰《魏晉南北朝佛教史》著中華書局 1983出版
　　[3]華梅《中國服裝史》 天津人民美術出版社1999
　　[4]黃能馥《中外服裝史》湖北美術出版社2002

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