摘要：“課程”與“教學(xué)”是課程與教學(xué)論研究中最基本的概念，關(guān)于二者關(guān)系的研究一直是我國教育學(xué)界研究的焦點(diǎn)，學(xué)者們對(duì)此問題的看法始終莫衷一是。那么，想要明晰二者之間的關(guān)系必然需要深刻理解二者的概念。本文試圖從課程與教學(xué)的概念演變出發(fā)去解讀課程與教學(xué)之間的關(guān)系。
　　關(guān)鍵詞：課程教學(xué)發(fā)展育人
　　課程與教學(xué)的關(guān)系問題在國內(nèi)外教育學(xué)研究中一直懸而未決。從二者關(guān)系發(fā)展順序來看，具有代表性的觀點(diǎn)有以下四種：教學(xué)包含課程的“大教學(xué)”觀、課程與教學(xué)并列的“小課程”與“小教學(xué)”觀、課程包含教學(xué)的“大課程”觀以及課程與教學(xué)整合觀。下文將從課程與教學(xué)各自的概念演變出發(fā)來透視這幾種關(guān)系。
　　一、核心概念的再界定
　　（一）課程
　　我國“課程”一詞最早出現(xiàn)于唐宋時(shí)期�！稗霓膶嫃R，君子作之”出自于《詩經(jīng)·小雅·小弁》中，唐代孔穎為此句作梳“以教護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也”[1]。此處“課程”一詞指寢廟，比喻偉業(yè)。南宋朱熹在《朱子全書·論學(xué)》中曾指出“寬著期限，緊著課程”“小立課程，大作功夫”[2]。這里“課程”是指功課及其進(jìn)程。國外“課程”一詞最早使用者是英國教育家斯賓塞。他在“什么知識(shí)最有價(jià)值”一文中最早使用了“課程”一詞�！斑@一定是他們那些不結(jié)婚的人的課程。”“顯然，這是他們某個(gè)僧院宗派的學(xué)校課程”[3]。此處“課程”均指留給后人的知識(shí)。
　　20世紀(jì)80年代以后，課程問題廣受關(guān)注和重視，有關(guān)課程的論著日益增多，但對(duì)“課程”一詞的解釋仍是眾說紛紜�！掇o�！そ逃�心理分冊(cè)》中“課程為教學(xué)科目，可以指一個(gè)教學(xué)科目，也可以指學(xué)校的或一個(gè)專業(yè)的全部教學(xué)科目”[4]。顧明遠(yuǎn)認(rèn)為“課程是為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的而選擇的教育內(nèi)容的總和，包括學(xué)校所教各門學(xué)科的有目的、有計(jì)劃、有組織的課外活動(dòng)”[5]。李秉德指出“課程是課堂學(xué)習(xí)、課外學(xué)習(xí)以及自學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容綱要和目標(biāo)體系，是教學(xué)和學(xué)生各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的總體規(guī)劃及其過程”[6]。靳玉樂指出“課程是學(xué)生通過學(xué)校教育環(huán)境獲得的旨在促進(jìn)其身心發(fā)展的教育性經(jīng)驗(yàn)”[7]。叢立新則認(rèn)為“課程是受教育者在教育者的引導(dǎo)下所獲得的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是教育者按照一定社會(huì)需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計(jì)劃、有目的地組織安排的”[8]。
　　以上學(xué)者對(duì)“課程”概念的界定各有千秋，大致可分為三種：課程即教學(xué)科目或教育內(nèi)容，包括課外活動(dòng)；課程是預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果，它是一種綱要、目標(biāo)或計(jì)劃，是教育者對(duì)教育結(jié)果的預(yù)先期望和設(shè)計(jì)；課程是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育性經(jīng)驗(yàn)，它是對(duì)來源于文化教育結(jié)果的重構(gòu)和豐富，體現(xiàn)了教育
　　主體（教育者和受教育者）的主觀能動(dòng)性。
　�。ǘ�）教學(xué)
　　“教學(xué)”二字最早出現(xiàn)于《禮記·學(xué)記》中，“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也”[9]。此處“教學(xué)”指教師的“教”和教師的“學(xué)”�！敖虒W(xué)相長”一詞的主體是教師，可理解為：教師施教的過程同時(shí)也是教師學(xué)習(xí)和提高的過程，即教師通過教學(xué)生而促進(jìn)自身的學(xué)習(xí)。此處主要強(qiáng)調(diào)的是教師的教和教師的學(xué)。直到近代赫爾巴特班級(jí)授課教育思想傳入我國后，依然有“重教而輕學(xué)”的偏向。
　　新中國成立后，教學(xué)被重新定義為：教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”共同組成的教育性活動(dòng)。王策三指出“所謂教學(xué)，乃是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)；在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能，同時(shí)身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德”[10]。李秉德在《教學(xué)論》中指出“教學(xué)就是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。進(jìn)一步說，指的是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)”[11]。王道俊、王漢瀾都認(rèn)為“教學(xué)是教育目的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)”[12]。劉克蘭則指出“教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)，共同完成預(yù)定任務(wù)的雙邊統(tǒng)一活動(dòng)”[13]。
　　通過以上著作中對(duì)教學(xué)的各種定義，可知“教學(xué)”的概念應(yīng)囊括兩點(diǎn)內(nèi)容：第一：What？即教學(xué)是什么？教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)相互作用的教育性活動(dòng)。第二：For what？即教學(xué)為了什么？教學(xué)的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，使其獲得系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并形成良好的思想品德。
　　二、課程與教學(xué)之關(guān)系解讀：由對(duì)立走向整合
　　隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)課程與教學(xué)概念的認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)生變化，因此對(duì)于二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)也隨之發(fā)生相應(yīng)的改變。從二者關(guān)系發(fā)展的時(shí)間順序來看，課程與教學(xué)的關(guān)系具體經(jīng)歷了四個(gè)階段的演變，即：新中國成立初期的大教學(xué)觀、改革開放后的小課程小教學(xué)觀、20世紀(jì)初期的大課程觀以及20世紀(jì)末出現(xiàn)的課程與教學(xué)整合觀。
　�。ㄒ唬┐蠼虒W(xué)觀
　　大教學(xué)觀認(rèn)為：課程是教學(xué)的內(nèi)容，是教學(xué)的一部分；教學(xué)是上位概念，課程被包含于教學(xué)之中，教學(xué)涵蓋的范圍要遠(yuǎn)大于課程。
　　1.大教學(xué)觀的起源于發(fā)展
　　新中國成立初期，我國與蘇聯(lián)關(guān)系密切，在教育方面也全面向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的教育學(xué)由教育基本理論、教學(xué)論、德育論、以及學(xué)校管理這四部分組成。課程則是作為教學(xué)內(nèi)容被包含在教學(xué)當(dāng)中。如吳杰在《教學(xué)論—教學(xué)理論的歷史發(fā)展》中提到“課程論是教學(xué)論的基本組成部分之一……教學(xué)過程是教學(xué)論中又一組成部分”[14]。吳也顯在《教學(xué)論新編》中闡述“課程是教學(xué)的方案，而教學(xué)則是課程的實(shí)施。兩者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。課程之所以是教學(xué)系統(tǒng)中的構(gòu)成要素之一，就在于它是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的中介，但它又是獨(dú)立于教師與學(xué)生個(gè)體之外的復(fù)雜系統(tǒng)。一般說各門課程都是以教材的形式體現(xiàn)出來的，各科教材又要通過具體的教學(xué)活動(dòng)、通過教和學(xué)之間的相互作用，特別要依靠教師在教學(xué)過程中對(duì)它的再加工才能實(shí)現(xiàn)”[15]。
　　2.大教學(xué)觀片面夸大教學(xué)的概念，否定課程與教學(xué)都是教育的組成部分
　　大教學(xué)觀片面夸大教學(xué)的概念，否定課程與教學(xué)是同一層面的概念，否定二者都是教育活動(dòng)必不可少的組成部分。大教學(xué)觀的理論基礎(chǔ)是蘇聯(lián)著名教育家凱諾夫主編的《教育學(xué)》。該書遵循傳統(tǒng)教育學(xué)派三中心主張，即：“教師中心”、“教材中心”和“課堂中心”，其重教學(xué)而輕課程。大教學(xué)觀認(rèn)為課程是教學(xué)的內(nèi)容，并將課程論視為教學(xué)論的組成部分，實(shí)際上否定了課程論是教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，否定了課程和教學(xué)一樣，都是教育的組成部分。教育與教學(xué)是整體與部分的關(guān)系，教育與課程同樣是整體與部分的關(guān)系，課程與教學(xué)是同一層面的概念，課程從屬于教育，而非教學(xué)。

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