古風(fēng)美文網(wǎng)
發(fā)布時(shí)間:2017-01-25 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊： 
古風(fēng)美文網(wǎng)篇一：古風(fēng)美文
1. 血染江山的畫(huà) ，怎敵你眉間， 一點(diǎn)朱砂， 覆了天下也罷 ，始終不過(guò)， 一場(chǎng)繁華。
2. 風(fēng)過(guò)天地肅殺， 容華謝后， 君臨天下， 登上九重寶塔， 看一夜， 流星颯沓。
3. 月光稀，是誰(shuí)搗寒衣，望天涯，想君思故里，一夜落雪未滿(mǎn)， 北風(fēng)急，千里迢迢 ，一心相系。
4. 驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。
5. 《夢(mèng)江南》
昏鴉盡，小立恨因誰(shuí)?急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰。
6. 《虞美人》
春情只到梨花薄，片片催零落。夕陽(yáng)何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。
銀箋別夢(mèng)當(dāng)時(shí)句，密綰同心苣。為伊判作夢(mèng)中人，長(zhǎng)向畫(huà)圖清夜喚真真。
7. 《鬢云松令》
枕函香，花徑漏。依約相逢，絮語(yǔ)黃昏后。時(shí)節(jié)薄寒人病酒，鏟地梨花，徹夜東風(fēng)瘦。
掩銀屏，垂翠袖。何處吹簫，脈脈情微逗。腸斷月明紅豆蔻，月似當(dāng)時(shí)，人似當(dāng)時(shí)否？
8. 用我三生煙火，換你一世常熟。
9. 我自是年少，韶華傾負(fù)。
10. 長(zhǎng)街長(zhǎng)，煙花繁，你挑燈回看，短亭短，紅塵輾，我把蕭再?lài)@。
11. 多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。
12. 蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。斜倚去端千壺掩寂寞，縱使他人空笑我。
13. 任他凡事清濁，為你一笑間輪回甘墮。
14. 寄君一曲，不問(wèn)曲終人聚散。
15. 誰(shuí)將煙焚散，散了縱橫的牽絆。
16. 聽(tīng)弦斷，斷那三千癡纏。附花煙，煙沒(méi)一朝風(fēng)漣。花若憐，落在誰(shuí)的指尖。
17. 相忘誰(shuí)先忘，傾國(guó)是故國(guó)。泠泠不肯彈，蹁躚影驚鴻。
18. 待浮花浪蕊俱盡，伴君幽獨(dú)。
19. 一朝春去紅顏老，花落人亡兩不知。
20. 靜水流深，滄竹踏歌；三生陽(yáng)晴圓缺，一朝悲歡離合。
21. 燈火星星，人聲杳杳，歌不盡亂世烽。
22. 天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。
23. 舉杯獨(dú)醉，飲罷飛雪，茫然又一年歲。
24. 一花一世界，一葉一追尋。一曲一場(chǎng)嘆，一生為一人。
25. 誰(shuí)應(yīng)了誰(shuí)的劫，誰(shuí)又成了誰(shuí)的執(zhí)念。
古風(fēng)美文網(wǎng)篇二：美文 (800字)
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行走是一種生活
時(shí)間:2011-11-14 09:11來(lái)源: 作者:遠(yuǎn)空的呼喚 點(diǎn)擊: 2168次
行走是一種生活
——陽(yáng)朔紀(jì)行之一
從陽(yáng)朔到白沙，十幾公里，一路上都是公路。
原以為，穿過(guò)白沙，到遇龍橋，該是一路清風(fēng)明月吧——想不到還是公路。
不過(guò)，到哪里才能找到這樣風(fēng)光迤儷的公路呢？
我們從陽(yáng)朔出發(fā)的時(shí)候，對(duì)于自己的方向其實(shí)并不十分明確。如果不是因?yàn)檎`車(chē)，我們可能也不會(huì)這么快就到陽(yáng)朔來(lái)�？墒�，也許正是因?yàn)樯钪锌偸怯心敲炊嗟摹叭绻�，總是有那么多“可是”，所以，生活的每一天都有可能是新的，每一天都有可能讓我們�(cè)诂嵥橹衅肺徽鎸?shí)，平凡中體驗(yàn)浩瀚。
所以，我們才有機(jī)會(huì)去打破原本已經(jīng)計(jì)劃好的行程，來(lái)到陽(yáng)朔。
西街街口，我們買(mǎi)了一張地圖。棕黃色牛皮紙，黑色油墨印刷，盎然古風(fēng)，撲面而來(lái)。在地圖的下腳，標(biāo)注了幾條典型的徒步路線。一番考慮之后，我們決定參考地圖上的徒步路線，加上自己的一些經(jīng)驗(yàn)，然后做自由組合。第一天的路線，選擇的是從
陽(yáng)朔徒步到白沙，再徒步到遇龍橋，然后折向東南方向，沿舊縣、驥馬一線回陽(yáng)朔，全程大約三十來(lái)公里。
走白沙，相對(duì)比較枯燥。因?yàn)榍巴鹆帧⒘莸鹊氐能?chē)，都須經(jīng)由這條公路，因此，路上來(lái)來(lái)往往的汽車(chē)很多。當(dāng)然，還有很多騎單人、雙人自行車(chē)的游客。大家相互打招呼，有人大聲說(shuō)：“很佩服你們，加油��！”
一路走去，都是典型的喀斯特地形。公路在壁立的峰巒間蜿蜒穿行，引領(lǐng)我們的腳步。在行走了大約五公里之后，看見(jiàn)一座造型奇特的山峰，遍體赤紅，只有峰頂雜樹(shù)叢生，形態(tài)甚美。只有同行的小朋友不是很開(kāi)心，一直在追問(wèn)：“太熱了，什么時(shí)候才可以在河邊走�。俊保ㄏ氩坏綆仔r(shí)之后，我們不是在河邊走而是直接在河中間走了，呵呵）
離白沙還有兩公里的時(shí)候，收到了joe joe 的電話(huà)，他正和朱莉忙著在梅里轉(zhuǎn)山呢。相互致以革命的問(wèn)候之后，我們繼續(xù)往前走。
白沙是桂林、陽(yáng)朔路段最大的一個(gè)鎮(zhèn)子，我們差不多走了兩公里，才走到盡頭�？纯磿r(shí)間已經(jīng)到了中午，我們決定先腐敗一下，然后再動(dòng)身徒步去遇龍橋。非常奇怪的是，白沙鎮(zhèn)路邊有很多修車(chē)的、供應(yīng)農(nóng)資的、賣(mài)雜貨的小店，走了半天，就是不見(jiàn)一個(gè)吃東西的檔口。好不容易終于發(fā)現(xiàn)一個(gè)小吃店，還只供應(yīng)粉面。不管那么多了，大家放下大包，每人叫了兩個(gè)桂林米粉填肚子。不知道是不是太餓，天，好象從來(lái)就沒(méi)有吃過(guò)那么美味的桂林米粉。同行的小朋友十分夸張，在米粉中放入無(wú)數(shù)辣醬、蘿卜條、酸豆角一類(lèi)的作料，乍一看，作料放得比米粉還多——自此開(kāi)始，小朋友將這一fb作風(fēng)保持始終！
穿過(guò)白沙，到了一個(gè)十字路口，問(wèn)過(guò)人之后，我們向左拐彎，直奔遇龍橋。不斷有人向我們?cè)儐?wèn)是否需要漂流或是坐車(chē)，我們只能一一謝過(guò)。
和前面走過(guò)的公路不同，轉(zhuǎn)彎之后，路上的行人和汽車(chē)變得很稀少，而滿(mǎn)眼的綠，則更讓人心醉。風(fēng)很好，如緞子般平滑，夾雜著青草和稻穗的清香，在已經(jīng)出過(guò)汗的臂膀上輕輕拂過(guò)，說(shuō)不出的清爽。我想，如果我們不是背著行囊一路走來(lái)，而只是在汽車(chē)上走馬觀花的話(huà)，是不是還能享受到如此豐盈的生命體驗(yàn)?zāi)兀?/p>
古風(fēng)美文網(wǎng)篇三：中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞
《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》教學(xué)設(shè)計(jì)
第一單元 以意逆志，知人論世
教學(xué)內(nèi)容：
賞析指導(dǎo)
賞析示例：白居易《長(zhǎng)恨歌》
自主賞析：屈原《湘夫人》鮑照《擬行路難(其四)》杜甫《蜀相》陸游《書(shū)憤》
推薦作品：阮籍《詠懷八十二首(其一)》陶淵明《雜詩(shī)十二首(其二)》李白《越中覽古》李清照《一剪梅》黃遵憲《今別離》
教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞的方法，能夠獨(dú)立分析詩(shī)歌意境，領(lǐng)會(huì)作者在詩(shī)歌中寄寓的思想、情感、意志。
2、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“以意逆志”和“知人論世”的方法探究詩(shī)歌的意旨。
3、感受詩(shī)人在詩(shī)歌中寄寓的離別之情和壯志難酬的情懷。
教學(xué)重難點(diǎn)：1、把握詩(shī)歌內(nèi)容，了解詩(shī)歌創(chuàng)作的社會(huì)背景和作者相關(guān)人生經(jīng)歷，分析詩(shī)歌思想情感。
2、學(xué)會(huì)身臨其境地體會(huì)作者的切身感受。
教學(xué)方法：
教學(xué)時(shí)間：
教學(xué)過(guò)程
賞析指導(dǎo)
教學(xué)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握古代詩(shī)歌鑒賞的基本方法之一：以意逆志，知人論世。 教學(xué)重點(diǎn)：1、理解“以意逆志，知人論世”的內(nèi)涵。
2、掌握運(yùn)用“以意逆志，知人論世”的理論分析鑒賞詩(shī)歌的方法。
教學(xué)方法：講論結(jié)合、析品結(jié)合。
講(概念理解)+讀(概念解讀)+析(作品分析)+論(作品討論)+悟(融會(huì)貫通)
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。
第1課時(shí)
一、導(dǎo)入
什么是“以意逆志”呢？
翻譯孟子在回答弟子的提問(wèn)時(shí)提出的理解作品的方法：“故說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之�！�
理解作品，不能斷章取義地割裂個(gè)別字眼以曲解其詞句，也不能就詞句的表面作解釋?zhuān)蚨崆髌返脑敢�；而正確的態(tài)度應(yīng)是“以意逆志”。《說(shuō)文》云：“逆，迎也�！编嵭ⅲ骸澳妫q鉤考也。”這句話(huà)說(shuō)，“以己之意?迎受?詩(shī)人之志而加以鉤考”(朱自清《詩(shī)言志辨·比興》)。他的主張很明確，就是分析詩(shī) 的人不能因?yàn)閭�(gè)別的詞和句曲解整篇的意義，而應(yīng)該根據(jù)作品探索原來(lái)的創(chuàng)作意圖，分析作品的內(nèi)容。
同時(shí)，我們還要善于把自己的生活體驗(yàn)和主觀感受融入欣賞的過(guò)程，理解詩(shī)意，甚至還可以在此基礎(chǔ)上，生發(fā)出新的旨趣。
二、以意逆志如何操作？
(一)方法
1、通過(guò)對(duì)詩(shī)句、文辭的準(zhǔn)確解讀，窺見(jiàn)作品的意旨、作者的情感。
2、把自己的生活體驗(yàn)和主觀感受融入欣賞過(guò)程中。
(二)舉例
1、下面這首《涼州詞》的主題是什么？
涼州詞 王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
這首詩(shī)描寫(xiě)了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來(lái)的黃河，好象與白云連在一起，玉門(mén)關(guān)孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的��！表達(dá)邊關(guān)戍卒的思鄉(xiāng)之情。
2、杜牧《泊秦淮》詩(shī)中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花�！庇腥苏J(rèn)為，作者在苛求“商女”。你認(rèn)為呢？
錯(cuò)。只從字面上去讀解，故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解，就會(huì)得出正確的結(jié)論，作品批評(píng)的決不是商女，而是譴責(zé)詩(shī)中只字未涉的正在酒家征歌買(mǎi)笑，尋歡作樂(lè)的達(dá)官貴人。
3、杜甫詩(shī)中的“朱門(mén)酒肉臭”一句，有人則發(fā)出“肉可以臭，酒怎么會(huì)臭”的疑問(wèn)。你認(rèn)為他的質(zhì)疑有道理嗎？
沒(méi)有“以意逆志”，而是死扣詞句，以文害辭。“酒肉”借代朱門(mén)富戶(hù)的奢華生活，不可硬拆來(lái)理解。
4、明朝人楊慎改杜牧《江南春》絕句，以為“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”中，“千”應(yīng)為“十”，原因是“千里綠映紅誰(shuí)人見(jiàn)得，千里鶯啼誰(shuí)人聽(tīng)得？”改得如何？
江南春杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
昔人何文煥在《歷代詞話(huà)考索》中提出批評(píng)：“即作十里，亦未必盡聽(tīng)得著看得見(jiàn)。此詩(shī)之意，意既廣不得專(zhuān)指一處，故總而命曰《江南春》，詩(shī)家(來(lái)自:m.91mayou.com 蒲公英文摘:古風(fēng)美文網(wǎng))善立題者 也�！焙挝臒ǖ呐u(píng)是有道理的。他的批評(píng)，指出了體現(xiàn)了對(duì)這種死扣詞句的做法的否定，其實(shí)也暗合了“以意逆志”的詩(shī)歌理解的方法。
5、我們還要善于把自己的生活體驗(yàn)和主觀感受融入欣賞的過(guò)程，理解詩(shī)意，甚至還可以在此基礎(chǔ)上，生發(fā)出新的旨趣。
《山行》的主題是否是漫步山林，悠閑看景？
山 行杜牧
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。
首句“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”，由下而上，寫(xiě)一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿(mǎn)秋意的山巒。次句“白云生處有人家”，描寫(xiě)詩(shī)人山行時(shí)所看到的遠(yuǎn)處風(fēng)光。第三句“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”的“坐”字解釋為“因?yàn)椤薄Ｒ驗(yàn)橄φ諚髁值耐砭皩?shí)在太迷人了，所以詩(shī)人特地停車(chē)觀賞。這句中的“晚”字用得無(wú)比精妙，它蘊(yùn)含多層意思：①點(diǎn)明前兩句是白天所見(jiàn)，后兩句則是傍晚之景。②因?yàn)榘聿庞邢φ�，絢麗的晚霞和紅艷的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。③詩(shī)人流連忘返，到了傍晚，還舍不得登車(chē)離去，足見(jiàn)他對(duì)紅葉喜愛(ài)之極。④因?yàn)橥＼?chē)甚久，觀察入微，才能悟出第四句“霜葉紅于二月花”這樣富有理趣的警句�！八~紅于二月花”，這是全詩(shī)的中心句。前三句的描寫(xiě)都是在為這句鋪墊和烘托。
這首小詩(shī)不只是即興詠景，而且進(jìn)而詠物言志，是詩(shī)人內(nèi)在精神世界的表露，志趣的寄
托，因而能給讀者啟迪和鼓舞。
6、指出下面兩首詩(shī)中劃線句的新的旨趣。
酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
游山西村 陸游
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。
四、知識(shí)拓展：古代詩(shī)文中的常見(jiàn)意象(印發(fā)資料)
五、布置作業(yè)
自讀《長(zhǎng)恨歌》，用“以意逆志”的方法賞析主旨。
第2課時(shí)
一、導(dǎo)入
古代詩(shī)歌的特點(diǎn)是言簡(jiǎn)意豐、精妙含蓄。后人讀前人的作品，往往因?yàn)槟硞�(gè)方面的原因，而曲解了詩(shī)意，或者妄加評(píng)改。我們來(lái)看看下面的例子。
下面這首詩(shī)的主題是什么?
閨意獻(xiàn)張水部唐朱慶馀
洞房昨夜停紅燭， 待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問(wèn)夫婿： 畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？
選擇：A愛(ài)情詩(shī) B閨怨詩(shī) C羈旅詩(shī)
酬朱慶馀 張籍
越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。
齊紈未足時(shí)人貴，一典菱歌敵萬(wàn)金。
[注]張籍，水部郎中，當(dāng)時(shí)以擅長(zhǎng)文學(xué)而又樂(lè)于提拔后進(jìn)與韓愈齊名。
二、要準(zhǔn)確理解詩(shī)歌，除了 “以意逆志”外，我們還要注意什么呢？
請(qǐng)閱讀“欣賞指導(dǎo)”的“知人論世”部分。
1、什么是“知人論世”？
“知人論世”就是為理解某個(gè)人的作品，而了解這人并研究他所處的時(shí)代，即結(jié)合作家思想和時(shí)代背景理解作品。它為文學(xué)閱讀和欣賞提供了豐富的背景材料，對(duì)理解原文無(wú)疑有很大的幫助。
2、為什么要知人論世？
王國(guó)維說(shuō)：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，則古詩(shī)雖有不可解者寡矣�！蹦康木褪菫榱烁訙�(zhǔn)確地把握創(chuàng)作的背景，從而更準(zhǔn)確地理解作品的內(nèi)涵和主旨。
3、怎樣知人論世？
盡量多地了解作者及其時(shí)代背景、創(chuàng)作背景。
但又不過(guò)于夸大“知人論世”的作用，忽略對(duì)原文的探究，否則必然會(huì)望文生義，穿鑿附會(huì)，造成新的曲解。
三、賞析《長(zhǎng)恨歌》
1、誦讀全詩(shī)。
2、閱讀，找出你認(rèn)為寫(xiě)得最有表現(xiàn)力的句子，并作簡(jiǎn)單賞析。
第一部分(開(kāi)頭到“驚破《霓裳羽衣曲》”三十二句)：寫(xiě)唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情生活、愛(ài)情效果，以及由此導(dǎo)致的荒政亂國(guó)和安史之亂的爆發(fā)。
重要的句子：
首句：漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。(為全詩(shī)奠定感情基調(diào)；表達(dá)褒貶；交代二人身份。)
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。(運(yùn)用細(xì)節(jié)、襯托、借代，總寫(xiě)楊貴妃的美貌。) 春宵苦短日高起，從此君王不早朝(寫(xiě)唐明皇的迷戀聲色，荒廢政事)
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足(寫(xiě)唐明皇的迷戀聲色，荒政誤國(guó)。)
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲(因?yàn)榻y(tǒng)治集團(tuán)如此昏庸腐朽，所以當(dāng)安祿山一發(fā)起叛亂，唐王朝這座炫人眼目的金字塔立刻就傾倒崩潰了。)
第二部分(從“九重城闕煙塵生”到“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”共四十二句)：寫(xiě)馬嵬兵變，貴妃被殺，以及從此以后唐明皇對(duì)楊貴妃的朝思暮想，深情不移。
其中開(kāi)頭十句講馬嵬驛兵變。
“黃埃散漫風(fēng)蕭索”以下八句寫(xiě)唐明皇在前往成都的路上以及在成都的日子里對(duì)楊貴妃的思念。
“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”以下四句寫(xiě)唐軍收復(fù)長(zhǎng)安后，唐明皇由成都回京再次經(jīng)過(guò)馬嵬驛時(shí)的見(jiàn)今思昔，對(duì)景傷情。
“君臣相顧淚沾衣”以下二十句寫(xiě)唐明皇回京后的見(jiàn)物思人，悲不欲生。
重要的句子：六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。(楊貴妃死于兵變，亦即民憤) 君王掩面救不得，回看血淚相和流。(無(wú)可奈何)
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。(睹物思人)
芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂！
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。(生離死別)
第三部分(從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾)：寫(xiě)道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃，描寫(xiě)二人天人永隔的悠悠情思、綿綿長(zhǎng)恨。
重要的句子：上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)(尋尋覓覓)
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。(仙人永隔)
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。(愛(ài)情誓言)
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。(綿綿長(zhǎng)恨)
3、討論：理解詩(shī)歌主題
標(biāo)題是“長(zhǎng)恨歌”，“恨”什么？
(1)諷喻說(shuō)：只把唐玄宗當(dāng)作皇帝寫(xiě)。
通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象，隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國(guó)而終于苦果自嘗。 認(rèn)為此詩(shī)是借李、楊之情事，諷刺李隆基貪色誤國(guó)，以致引發(fā)“安史之亂”。告誡最高統(tǒng)治者應(yīng)引以為戒，免蹈覆轍。
(2)愛(ài)情說(shuō)：把唐玄宗當(dāng)凡人寫(xiě)。
通過(guò)這一愛(ài)情悲劇，歌頌了人們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和專(zhuān)一，反映出人們對(duì)美滿(mǎn)愛(ài)情的追求和向往。
諷刺不是主旨，這一愛(ài)情悲劇才具有典型意義。盡管李、楊身為帝王貴妃，但他們的這種愛(ài)情與人民的生活、與人民的感情是一致的。
(3)雙重主題說(shuō)：既是皇帝又是凡人。
一方面諷刺他們荒淫無(wú)度，一方面對(duì)其愛(ài)情悲劇及彼此間的誠(chéng)摯相思賦予了深切同情，
且更偏重于后者。
整首詩(shī)，自始至終貫穿著兩重性，貫穿著李、楊身兼愛(ài)情悲劇的制造者與承擔(dān)者之間的沖突。沖突的體現(xiàn)者主要是兩個(gè)人物本身，而沖突的必然結(jié)果是人物的長(zhǎng)恨。
①這是一首敘事詩(shī)，敘述的是一個(gè)完整的故事。李、楊早先的逸樂(lè)和后來(lái)的長(zhǎng)恨，都是這個(gè)故事不可缺少的組成部分。
而且，這兩者之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。早先的逸樂(lè)是導(dǎo)致后來(lái)貴妃喪生、彼此長(zhǎng)恨的顯著原因，而長(zhǎng)恨則是李、楊荒淫誤國(guó)、終于殃及自身的必然結(jié)果。
②這是一出經(jīng)作者藝術(shù)處理過(guò)了的愛(ài)情悲劇，作為悲劇中的兩個(gè)主人公，李、楊具有特殊的雙重身份。
一方面，他倆的荒淫逸樂(lè)引發(fā)了安史之亂，從某種角度上說(shuō)，也是悲劇的制造者；另一方面，安史之亂的發(fā)生使他們死生異處，相見(jiàn)無(wú)期，自食其果，因而又是這一悲劇的承受者。
③必須注意作者對(duì)這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向。《長(zhǎng)恨歌》是一首敘事詩(shī)，但具有濃郁的抒情色彩，在敘述李、楊?lèi)?ài)情始末的過(guò)程中，作者融進(jìn)了自己的感情，通過(guò)感情的媒介，表現(xiàn)了他對(duì)這一悲劇的是非評(píng)判。
誠(chéng)然，作為悲劇的承受者，作者對(duì)李、楊深抱同情；作為悲劇的制造者，作者對(duì)李、楊又有所譴責(zé)。
但是，作者的譴責(zé)自有其立足點(diǎn)，那就是李、楊的任意縱情，不僅貽誤國(guó)事、危害社稷，也給他們自身帶來(lái)了巨大的不幸，自食苦果，并非為了揭露批判統(tǒng)治者的荒淫腐朽(盡管詩(shī)歌在客觀上有此認(rèn)識(shí)作用)。
詩(shī)歌前半部分露骨地諷刺了唐玄宗的荒淫誤國(guó)(長(zhǎng)恨之因)，后半部分用充滿(mǎn)同情的筆觸寫(xiě)唐玄宗的入骨相思，從而使詩(shī)的主題思想由批判轉(zhuǎn)為對(duì)他們堅(jiān)貞專(zhuān)一的愛(ài)情的歌頌和對(duì)他們生離死別的同情。
詩(shī)歌形象地?cái)⑹隽死顥钪g的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋惋轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者。
湘夫人
教學(xué)目標(biāo) ：1、注意幾個(gè)意思為“水邊”的字，積累文言詞語(yǔ)，并背誦全文。
2、能分析文中“比興”用法的作用， 理解文中大段虛幻景象描寫(xiě)的用意。
3、把握男女水神悲歡離合之情。
教學(xué)重難點(diǎn)：1、體會(huì)男女水神在生死契闊后歡會(huì)難聚的心情變化。
2、分析文中“比興”用法的作用，把握景物描寫(xiě)中反映水神的情緒。
第3課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿(mǎn)了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說(shuō)寫(xiě)作了一首詩(shī)歌《湘夫人》，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)。
二、作家簡(jiǎn)介
1、屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”(另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁)之
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