培訓(xùn)中的點(diǎn)滴心得 此次培訓(xùn)，帶給我最大的收獲是：教語(yǔ)文，要“文以載道”，注重語(yǔ)文工具性與文學(xué)性的統(tǒng)一。

　本著“文以載道”的原則，各個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品都以其適應(yīng)那個(gè)時(shí)代的道德原則傲然于世，從留下來(lái)的很多作品中我們都能真實(shí)地看到前人孜孜不倦的身影，都能見(jiàn)到中國(guó)歷來(lái)的傳統(tǒng)文化，能領(lǐng)略到經(jīng)典。學(xué)語(yǔ)文，必然與文化血肉相連，它具有深刻的內(nèi)涵和極大的包容性。而中學(xué)語(yǔ)文教材所選的作品不僅蘊(yùn)涵著豐富的文學(xué)知識(shí)也蘊(yùn)涵著深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如果看不到它的文化內(nèi)涵，不能充分挖掘它的文化意蘊(yùn)，語(yǔ)文教材的功能和價(jià)值就無(wú)法得到充分體現(xiàn)。因此，在教學(xué)中將語(yǔ)文與文化的結(jié)合，在語(yǔ)文課堂中起著不可或缺的作用。

　那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透文化意蘊(yùn)，使課堂更生動(dòng)、有趣、富有內(nèi)涵呢？ 在教學(xué)實(shí)踐中，我往往采取以下幾種方式：

　第一，開(kāi)展“傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀”，讓經(jīng)典名著進(jìn)入學(xué)生的視野。通過(guò)誦讀活動(dòng)，促使學(xué)生了解、閱讀、感悟傳統(tǒng)經(jīng)典，通過(guò)誦讀的情感體驗(yàn)喚醒學(xué)生的情感共鳴，從而穿越時(shí)空的界限，以情悟情，讓學(xué)生感受祖國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性。

　第二，在日常課文的講解過(guò)程中，穿插傳統(tǒng)文化的元素，帶學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力。

　以蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》為例，學(xué)習(xí)這首詞必須要了解蘇東坡，但是其經(jīng)歷太過(guò)復(fù)雜，很多閱歷不是一堂課可以講解透的，于是我在課堂中沒(méi)有直接描述這位偉大的詞人，而是設(shè)計(jì)了一道題：右邊是歷代著名文學(xué)家的姓名，左邊是后人為他們寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，結(jié)果學(xué)生對(duì)這種形式表現(xiàn)出了極大的興趣，于是課堂上，放棄了原來(lái)的教學(xué)初衷，而是花了大量的時(shí)間來(lái)講解中國(guó)文學(xué)史上極富藝術(shù)性的對(duì)聯(lián)，并且結(jié)合前面在積累過(guò)程中涉及的對(duì)聯(lián)，更為深入地闡述這種藝術(shù)形式的寫(xiě)法，學(xué)生完全被對(duì)聯(lián)豐富的形式、內(nèi)容吸引住了。他們對(duì)此抱了極大的

　熱情，不時(shí)說(shuō)出平時(shí)背誦的經(jīng)典對(duì)聯(lián)，甚至嘗試著自己為這些文人墨客創(chuàng)作適合他們?nèi)松��?jīng)歷的對(duì)聯(lián)，課堂也就不再局限于講解，而是放開(kāi)手腳讓學(xué)生親自去體驗(yàn)寫(xiě)的過(guò)程，事后曾經(jīng)有人感嘆 ：“語(yǔ)文課原來(lái)可以如此生動(dòng)！”其實(shí)，課堂中，蘇軾是一個(gè)契機(jī)，對(duì)聯(lián)的文化才是關(guān)鍵，是蘇軾的一個(gè)延伸，我們的語(yǔ)文課堂不僅僅是對(duì)蘇軾其人的了解，他的觸角伸向各個(gè)方面，一幅巨大的畫(huà)卷在學(xué)生面前展開(kāi)，課堂的氛圍需要我們借助文化的廣度向外拓展。

　 第三，帶領(lǐng)學(xué)生知人論世，通過(guò)背后的大社會(huì)來(lái)理解課文的小縮影。例如，學(xué)李清照的詞，要讓學(xué)生了解李清照人生的三個(gè)階段以及她的丈夫、她的家庭情況，甚至所處的社會(huì)背景，從而結(jié)合她不同階段的詞作來(lái)把握和拓展某一篇具體的詩(shī)詞；又如李白的《月下獨(dú)酌》，字面意思其實(shí)并不難理解，但令人費(fèi)解的是，李白為什么邀請(qǐng)明月、影子來(lái)喝酒，這似乎不是一個(gè)常人所為。而結(jié)合李白的生平、寫(xiě)作的時(shí)期可以了解到，此時(shí)的李白正處于仕途的失意期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和身邊人的排擠讓他有一種巨大的孤獨(dú)感，沒(méi)有人能理解他，于是乎，李白的“瘋癲”恰恰是他不被理解、激憤寓于心中的外化；再如王維的作品，若不了解他晚期虔心信佛的事跡，難以把握他詩(shī)歌中深有內(nèi)涵的禪意。

　 第四，教師時(shí)常有意識(shí)地增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣 為了增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，教師應(yīng)該讓學(xué)生們意識(shí)到傳統(tǒng)文化之美�？稍谇‘�(dāng)?shù)臅r(shí)候誦讀或運(yùn)用美麗的詩(shī)句以引發(fā)學(xué)生的共鳴，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的美的感受力。例如在看到花朵凋謝時(shí)會(huì)引用“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”看到柳樹(shù)時(shí)能吟誦“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲滌”，憂(yōu)愁時(shí)感慨“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，久而久之，讓學(xué)生的審美情趣獲得潛移默化的熏陶。

　 總而言之，我們應(yīng)用傳統(tǒng)文化點(diǎn)亮學(xué)生心靈，用經(jīng)典名著熏陶學(xué)生情操，在 語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化意蘊(yùn)，使課堂更生動(dòng)、有趣、富有內(nèi)涵。

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