佛祖笑話篇一：佛祖最后的最重要的教誨

佛祖最后的最重要的教誨以戒（定慧)為師！

以法(經(jīng))為師!

你們要共同修行,共業(yè)功德不可思議！ 弟子問：佛祖滅度后,吾等以何為師?

佛祖答：以戒為師。

弟子問：佛祖滅度后，吾等聽誰的?

佛祖答：聽法（經(jīng))的。要：“依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)。”

在薩羅國的娑羅樹林，佛對他的弟子，作了最后一次教誨。佛說——

要自己度自己，不要依靠其他。要為自己作照明，要以我的教義作照明，不要依其他外道教義。

想一想，我們的形軀，它們都污穢不凈。想一想，我們的生命，是如此的短暫。想一想，世上一切都是無常。只要依循我的教誨，你們都會解脫。我的教誨值得你們永遠記取，它們是永恒的財富，如果依循我

的教誨，你們永遠快樂。（一切無常,一切是因緣假合的，緣聚而生,緣散而滅。六道無常，六道皆苦，人有生老病死等八苦,大家都看得到的畜生之苦更不用說了。即使是天道眾生表面看來都是快樂的,但也是不能長久的,也是無常的，而且天道眾生的死苦比人類死苦還大很多倍。一定要升起出離心和菩提心大悲心)

我的教誨要點是：你們要降服自己的心，要遠離貪欲。要使自己行于正軌，要使自己的心清凈，要使自己忠誠。你們要記�。盒诬|生命是短暫的。如果能夠這樣想，你們便可以遠離貪欲、煩惱，你們可以遠離不善。（要時時清靜自心，自心是佛，自心即佛)

當你們發(fā)現(xiàn)自己被貪欲引誘的時候，你們一定要自己降服自己。你們要做自己心的主人，不要做心的奴隸。（貪瞋癡是六道眾生輪回的根本原因,是最大的三毒。修行就是要漸漸的熄滅貪嗔癡、勤修戒定慧）

貪欲之魔，經(jīng)常在尋找機會欺騙你們的心。如果有一條毒蛇，住在你的屋子里，你想得到安寧，你必須首先把它驅(qū)逐出去。你必須驅(qū)逐你生命里的貪欲毒

蛇，你必須善自護持你的心。

要知道，一個人的心，可以使人成佛，也可以使人成為畜牲。心悟成佛。心迷成魔。所以你們必須降服自己的心，不要使它離開正軌而入歧途。（時時清靜自心，自心是佛，自心即佛)

你們要依循我的教誨，不要彼此爭辯，要互相敬重，你們不要像水和油，彼此排斥，你們要像水和乳，互相交融。

你們要在一起學習，一起研究。你們要在一(轉載于:m.91mayou.com 蒲 公 英 文 摘:佛祖笑話)起共同修行。你們不要把精力和時間，虛耗在那些怠惰的生活和無益的爭論中。你們要以悟道的花朵和果實為樂，這是法樂。（共修和同道的力量不可思議，萬人共修善惡因,每人皆得萬人果。眾志成城,業(yè)山可移。多人同心,其利斷金。滴水入海,同海廣大。同道師友也是佛法僧三寶中的僧寶。遵循佛祖教導,同道們應該盡量多共修,相互交流學習、鼓勵促進等,共業(yè)功德力和自己單獨修行的差別不可同日而語，從而共得大成就，同生極樂國�，F(xiàn)在通過網(wǎng)絡聯(lián)系,地球就是個地球村了,所以為我們共同修行大功德大成就提供了

有利外部條件，能否圓滿自己的功德，就看自己遵循不遵循佛祖教導、行動不行動了)

我的一切教誨，都是由我親證而來。你們要好好地依循它，在任何情形下，都要依循它的精神而行。如果你們疏忽了它，即使站在我身邊，也看不見我。如果你們依循我的教誨，即使遠離我，實際上就在我的身邊。（要依教奉行，依法(經(jīng)）奉行。學佛的同時要用自己的智慧思考，并身體力行。光看佛經(jīng),不堅持每天親證和修行也是沒有用的�！奥勊夹蕖比�者缺一不可）

我的弟子們，我最后的時候已經(jīng)來到，我們分別在即。不要悲泣，生命本來就是無常，沒有人能避免。我也一樣。我的形軀生命就要消逝，它像一輛腐朽的車輛總要毀壞。

不要作無益的悲泣，要記住生命是短暫的，是無常。你們要由此證悟“空”理，由“無常”證悟“真�！�。（一切皆無常,一切是緣起性空。修自心最重要，要通過“戒定慧"的三字總綱修持,以戒為基礎,以定為力量,以慧為觀照，最后證悟無我無常的本性

空性。佛祖化現(xiàn)人間，是按這樣的理論并用這樣的行動教導大家的,也是最后通過禪定的力量,智慧的觀照,返觀生死流程、四諦十二因緣，證悟了本性空性,在菩提樹下靜坐七七四十九天悟道成佛的。末法時代的人要通過每天念佛進入凈念相繼的入靜功夫的修持,依靠自力和阿彌陀佛的不可思議愿力結合，并積累大功德，在臨終時才容易往生極樂世界解脫生死。光靠自己禪定的力量和智慧的觀照，對于末法時代的人在此生中也是很不容易證悟和解脫的。末法億億眾生修行，罕一得道；唯依念佛,得度生死！ 《大集經(jīng)》。像法一千年，坐禪得堅固；末法一萬年，念佛得堅固！《像法決疑經(jīng)》。十方無數(shù)世界諸天人民。有發(fā)菩提心。修諸功德。奉持齋戒。行六波羅蜜。至心發(fā)愿欲生我剎....《無量壽經(jīng)》）

我的弟子們，你們不要忘記，死亡只是形軀生命的消逝。形軀生命由父母而來，由糧食而養(yǎng)育。它們不能避免老病和死亡。但我的真正生命是法身，不是形軀。形軀會消逝，但真常的法身卻永恒，不生不滅。見到形軀的我，你們未見佛。依循我的教誨，即是見佛。（依教奉行，依法(經(jīng)）奉行即是在佛身邊，即是見佛）

佛祖笑話篇二：佛祖神通的故事

佛祖神通！《大悲蓮花經(jīng)》中說法故事

一次，佛在王舍城耆阇崛山為六萬兩千比丘僧、四百四十萬菩薩、無量天龍八部說法，引發(fā)東、南、西、北四方上下無量佛剎光明震動。距離我們東方八十九億諸佛世界，有世界名“善華”世界，其土有佛，名“無垢功德光明王”如來，佛祖說法時，彼世界地大震動，有大光明出現(xiàn)，妙寶、蓮花象降雨一樣從空中繽紛落下。那里的菩薩，怪未曾有，就問“無垢”如來，這瑞像的緣由。

爾時，“無垢”如來告訴彼土菩薩“距我們西方，離我們八十九億諸佛世界，有世界叫娑婆，那有釋迦牟尼佛正在說法，有佛祖的神通威力故，有此震動光明。想我當初，從釋迦牟尼佛前受勸化，發(fā)菩提心，才得今天成佛。你們弟子中，有誰能替我去問候釋迦如來��？”彼菩薩就問，娑婆世界和釋迦如來今在何處�。俊盁o垢”如來，舉起金色的手臂，指尖放射出微妙無比的光明，穿透西方八十九億諸佛世界，照見我們娑婆世界國土，讓彼菩薩看清釋迦如來和無量聽法大眾，空中地下摩肩擦踵。菩薩就告彼如來“娑婆世界，沒地方了�。　�

“無垢”如來就教誡菩薩，不要這樣說，你們知道嗎，當初，世尊初成道不久，在毗陀山因臺婆羅洞窟入禪定三昧，佛身遍滿洞窟，當時洞外有十二那由他菩薩欲聽世尊講法，世尊神力，令洞窟不增不減悉數(shù)容納十方菩薩，尚顯寬敞。帝釋釋提桓因（天之主），壽命將終，率八萬四千忉利天子來佛所，佛神力拓寬石窟，不但容受所來大眾，同時容受了十二恒河沙眾生，使釋提桓因得果，增壽千歲。

釋迦牟尼佛的神力無邊，能變化出廣博無邊的空間，釋迦牟尼佛的聲音、身量、色身無量無邊，怎有邊界��！釋迦牟尼佛的佛世界，不增不減，悉能容受十方世界千恒河沙等世界無量眾生！”于是，“善華”世界兩位大菩薩，一個叫“羅睺電”，一個叫“火光明”領兩萬大菩薩眾，奉彼如來之命，手捧“無垢”如來送釋迦如來的“月光無垢凈華”，眨眼間，從“善華”世界來到娑婆世界，在釋迦牟尼佛前，作禮敬獻妙華。與此同時，十方無量不可思議世界，無量諸佛世界，如妙喜世界阿閦如來、“離諸憂”世界無憂功德如來、“閻浮光明”世界法自在獅子游戲如來、“珍寶莊嚴”世界八臂勝雷如來、“寂靜”世界寶山如來，還有音智藏佛、梵音王佛、娑羅王佛、蓮花增佛、襢旜佛、彌樓王佛等各派無量大菩薩代表來此娑婆世界，一同敬獻“月光無垢凈華”。

這時，釋迦牟尼如來在大會中，展佛不可思議大神通力，變一一來者身微細小如同葶藶種子大小，整個娑婆世界，虛空大地彌滿側塞來會者，間無空隙，并

使來者除佛世尊外，互不相見，并復不見所有大小諸山、川源、天宮地獄等！這時，佛祖復入大三昧禪定，將所有“月光無垢凈華”悉納入身一一毛孔中，諸來大眾此時唯見毛孔中，有妙花園景觀，有無量寶樹、寶衣、幢幡、天冠、寶飾、珍珠、瓔珞等，景象如同西方極樂世界莊嚴，于是八十億恒河沙等菩薩大眾悉皆從毛孔入如來身內(nèi)，做游覽花園想！唯除三惡眾生及無色天不得入內(nèi)。這時如來收攝神力，各大眾互復各各相見，驚訝之余，著急不見釋迦如來。此時，為首彌勒菩薩告大眾：諸來大眾，如今我們都悉在如來的腹內(nèi)呢！且慢，等佛祖為我們演說“出生死淤泥，入圣道，成就一切智一切行門妙法！”我們方能得出。

于是佛祖為一切大眾演說妙法，無數(shù)菩薩即得不退轉地、諸三昧深法忍，得大神力，得從如來身一一毛孔出，驚嘆從未有過的不思議經(jīng)歷！這些四方來諸大菩薩于是就在佛前頭面著地，為佛作大禮，禮畢，各自忽又于剎那間還復本來佛世界。雖然回到了本界，這些菩薩還能夠聽到釋迦牟尼佛的說法，就像在佛的身邊。這時，所有的與會大眾得從如來毛孔出，都頭面禮佛，各大贊嘆釋迦牟尼佛無量的神通智慧力。

那一時刻，天上降下來無量無邊的妙香、幢幡、瓔珞、妙寶供養(yǎng)世所未見的大慈大悲大愿的釋迦牟尼佛！

佛祖笑話篇三：佛祖講經(jīng)

在蘆芽山極頂上，有一座巍峨聳峙的石砌佛殿，殿門匾額上鑿雕著“太子殿”三字，殿門前墻兩側又有石刻“佛祖”二字。許多游客只見字體工整，筆力遒勁，卻不知道它的內(nèi)在涵義是什么。那么“太子殿”和“佛祖”之間究竟有什么關聯(lián)呢？

相傳，在很古很古的時候，佛祖有三大化身，一個是釋迦牟尼佛，一個是盧舍那佛，另一個就是毗盧遮那佛。佛祖經(jīng)常以三大化身的面目，在上天和人世間云游世界，普渡眾生，傳揚佛法。

毗盧遮那佛是佛祖的化身之一，它象征著正大光明和智慧。毗盧遮那佛云游世界，來到管涔山的蘆芽山，只見此地云騰霧罩，山勢綿延，茂林深澗，藏龍臥虎，出神入畫，確是一處清靜圣潔的人間佳境。于是，毗盧佛就降下祥云，駐足蘆芽山頂，在此設壇誦經(jīng)，廣收眾徒，開始了傳播佛經(jīng)佛法的活動。久而久之，這里便成為毗盧佛的道場，從那時起，就像五臺山是文殊菩薩的道場，峨嵋山是普賢菩薩的道場，普陀山是觀音菩薩的道場一樣，蘆芽山就成為毗盧遮那佛的道場了。而且從古至今，只此一處。

蘆芽山既是毗盧佛的道場，而毗盧佛正是釋迦牟尼佛的化身之一，釋迦牟尼是佛祖，所以毗盧佛也就是佛祖的化身。這樣，太子殿上的“佛祖”二字，就有了解釋：它就是毗盧佛，也可以說就是釋迦牟尼佛。

現(xiàn)代佛教學說告訴人們，釋迦牟尼實有其人，他是古代印度的凈飯國王的太子，后來徹悟人生和世界，專修佛學，終成正果，成為世界公認奉崇的佛教始祖。釋迦牟尼既是佛祖，又是太子，所以，蘆芽山極頂佛殿上的“太子”和“佛祖”四字，也便成為一個合二而一的概念了。這就是說，它們指的都是釋迦牟尼的化身——毗盧遮那佛。

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