4月13日是蔣經(jīng)國生日，又適逢百歲冥誕，馬英九政府舉行一連串紀(jì)念活動，并以“蔣經(jīng)國周”擴(kuò)大各界一起參與，即使與國民黨疏離的李登輝也參加官方活動，民進(jìn)黨則拒絕參加。

　　擴(kuò)大紀(jì)念蔣經(jīng)國生日，當(dāng)然與馬英九的意向、主導(dǎo)有關(guān)，為了強調(diào)延續(xù)蔣經(jīng)國的政治資產(chǎn)，將蔣經(jīng)國與馬英九執(zhí)政掛鉤。馬英九馬不停蹄參加各種活動，數(shù)度哽咽追思落淚，“官方熱，民間冷”，呈現(xiàn)光怪陸離的場景。

　　開啟建設(shè)與民主化新時代

　　與馬英九若即若離的國民黨榮譽主席連戰(zhàn)并未參加，卻在中國大陸參訪，祭拜黃帝，連戰(zhàn)隔海追思蔣經(jīng)國，說了一句耐人尋味的話：“不要造神，而要反思�！眹�民黨官方密集的紀(jì)念活動，突顯了馬英九本人。連戰(zhàn)的話中有話，不無點醒作用。蔣經(jīng)國從俄國回中國，即一心一意做準(zhǔn)備，承接蔣介石即將留下的大位，蔣經(jīng)國來臺灣以后，才有了施展抱負(fù)的機會與空間。蔣經(jīng)國的膽識、意志、格局與執(zhí)行力，都非蔣氏英文翻譯出身的馬英九所能望其項背，馬英九把自己與蔣經(jīng)國連結(jié)，也襯托了馬英九的領(lǐng)導(dǎo)弱點。

　　1950－1960年代，蔣經(jīng)國掌控特工、政工系統(tǒng)，一直揮不去“特務(wù)頭子”、“白色恐怖”的陰影。1970年代初，蔣經(jīng)國出任行政院長，一改神秘作風(fēng)，改采親民路線，將19世紀(jì)末俄國知識傳統(tǒng)的民粹主義，發(fā)揮淋漓盡致；
他所推動的“十大建設(shè)”，為臺灣的“經(jīng)濟(jì)起飛”奠定了基礎(chǔ)規(guī)模；
他所進(jìn)行的“革新保臺”、“本土化”，大量提拔了本土政治精英，當(dāng)今國民黨臺面人物，從李登輝以降，無不是“經(jīng)國學(xué)�！背錾�。本土化、民主化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展糾葛在一起，中產(chǎn)階級發(fā)出參政訴求，一發(fā)不可收拾。中壢事件、美麗島事件使民主運動愈挫愈勇，1987年蔣經(jīng)國不得不解除戒嚴(yán)，開放黨禁、報禁，臺灣也如脫韁之野馬，完成了后續(xù)的國會全面改選、總統(tǒng)直選以致政黨輪替。

　　馬英九如何與蔣經(jīng)國比

　　從剛性威權(quán)政黨成為柔性威權(quán)政黨，國民黨轉(zhuǎn)型成為民主政黨，蔣經(jīng)國的決心與意向正是關(guān)鍵。判斷一個政治人物，往往是以他退場時的表現(xiàn)最為關(guān)鍵。蔣經(jīng)國已死了21年，但從各種民調(diào)顯示，蔣經(jīng)國仍高居政治人物聲望的第一名，這位集中國宮廷、俄羅斯共產(chǎn)主義、美國民主價值、臺灣本土經(jīng)驗四種文化于一身的謎樣人物，正如金字塔旁的人面獅身像，永遠(yuǎn)是一個難解之謎。

　　蔣經(jīng)國有中國宮廷的城府計謀，有俄國式的冷酷與豪邁，又有向美國民主認(rèn)同的學(xué)習(xí)精神，他的理想在臺灣落實，使臺灣走向政治民主、市場經(jīng)濟(jì)與公民社會。過世前一年蔣經(jīng)國自許：“我也是臺灣人�！比绻麤]有蔣經(jīng)國提拔李登輝，是否有后續(xù)的民主化與臺獨浪潮，這些“后設(shè)歷史學(xué)”（what if）的假設(shè)，就留待歷史學(xué)者去論辯吧。

　　蔣經(jīng)國有一句名言：“今日不做，何時做？今日不做，明日就后悔�！币允Y經(jīng)國傳人自居的馬英九，最需要“反思”的地方不正是蔣經(jīng)國的意志、勇氣與決心？“經(jīng)國周”很快就過去，紀(jì)念活動以后，馬英九必須面對的挑戰(zhàn)與困境，正是領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力、公信力，這才是避免“神格化”蔣經(jīng)國，實事求是、往前邁進(jìn)的精神所在。

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