什么是幸福？各有各的理解。

　　當(dāng)今社會(huì)，許多事讓人奇怪。比如說養(yǎng)狗。農(nóng)村和山區(qū)養(yǎng)的是看家狗。千百年來，忠誠的狗看家護(hù)院，流傳下來許多義犬救主的故事。但是，城市里的寵物狗卻不是。養(yǎng)一條狗比養(yǎng)一個(gè)孩子還費(fèi)錢，每年要到相關(guān)管理部門注冊(cè)登記一次，登記費(fèi)就得5000元，每天狗糧的開銷還得10元，狗病了還得去寵物醫(yī)院看病。有的家庭不養(yǎng)孩子，單養(yǎng)狗，夫妻倆相互以“狗爹”、“狗娘”互稱。狗甚至還睡到人床上，躺在“狗爹”、“狗娘”中間。遇到出差在外，照顧不了狗，還得送到托狗所去，每月的托狗費(fèi)高達(dá)800元。為什么人狗情深？問一問那些養(yǎng)狗的人，他們會(huì)說，狗通人性，狗比孩子忠誠，狗知道報(bào)恩。狗永遠(yuǎn)不會(huì)長大，人一長大，就遠(yuǎn)走高飛了。天長日久，自然是人狗情深！

　　人狗情深，世界各國無一例外，而且其勢頭還在不斷蔓延，突顯出自由主義社會(huì)的病態(tài)。當(dāng)裴多菲寫下“若為自由故，兩者皆可拋”的詩句時(shí)，他恐怕萬萬沒有想到，一個(gè)真的人人自由的社會(huì)，將是一個(gè)人與人之間無法交流的社會(huì)，一個(gè)人人孤獨(dú)的社會(huì)。今天，我們想干什么就可以干什么。但是，想干什么呢？當(dāng)心別人的忽悠！如果裴多菲重生，當(dāng)街演說：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。”聽眾可能不會(huì)熱血沸騰，而是會(huì)冷靜地問：自由是什么？值多少錢一斤？我放棄自由，你給我金錢行不行？你給我?guī)�上金手銬行不行？別忽悠人了！又想讓我給你賣命？！有錢才有自由，沒錢寸步難行。你少廢話，拿錢來！

　　這樣，裴多菲向往的人人自由的社會(huì)就轉(zhuǎn)化成了有錢人的自由社會(huì)。在這個(gè)有錢人的自由社會(huì)中，每個(gè)人都緊緊捂著自己的錢包，又死死盯著別人的錢包，想辦法、出點(diǎn)子，通過包裝、廣告、傳銷，來調(diào)動(dòng)別人的七情六欲，賺別人的錢。有些人特別善于討價(jià)還價(jià)，總是能夠打動(dòng)你的心，將其產(chǎn)品的功能說得天花亂墜，將石頭當(dāng)黃金賣給你。所以，當(dāng)別人想和我們交心、交流時(shí)，我們就必須警惕，這是不是一種忽悠，是不是一種高明的騙術(shù)。當(dāng)有人說自己不看重金錢時(shí)，我們必須警惕，這人是不是要我松開捂著錢包的手。經(jīng)過無數(shù)次市場交易的教育后，人們逐漸明白，一切都是為了錢�？瓷先ナ菧厍槊}脈的傾訴，實(shí)際上增加交易籌碼�？瓷先ナ枪�(jié)日里的親友走動(dòng)，但送禮都是給那些有權(quán)有勢的人，希望換回今后的好運(yùn)。無論是聯(lián)歡會(huì)、校慶會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)、聯(lián)誼會(huì)，無論是入黨、入教、入會(huì)，都是在展示資源，交換資源。這樣，心靈就逐漸封閉起來了，就不再有心與心的交流了。在相互懷疑的氣氛中，甚至親人之間也無法有心對(duì)心的承諾，情對(duì)情的感動(dòng)。當(dāng)你學(xué)會(huì)將自己用一層層面具包裹起來時(shí)，學(xué)會(huì)皮笑肉不笑時(shí)，別人告訴你，你成熟了。這正如加入黑社會(huì)，你殺過人了，你就有資格加入黑社會(huì)了，你成熟了！

　　古代社會(huì)，交通、通訊極不方便，但是，心與心是相通的。“烽火連三月，家書抵萬金”，或者，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”�，F(xiàn)代社會(huì)，交通、通訊極為方便，但是，心與心的交流被隔斷了，所以，身在熙熙攘攘的城市中，挨挨擠擠的人群中，手機(jī)、短信的頻繁往來中，卻覺得很孤獨(dú)。于是，寵物狗就成了唯一不會(huì)欺騙、能盡忠報(bào)恩的活物，唯一的知心朋友，傾訴對(duì)象。一些狗爹、狗娘彌留人世時(shí)，唯一放不下的就是狗兒。

　　與孤獨(dú)緊緊相聯(lián)的，是相互間的冷漠。自由世界，人與人的聯(lián)系是通過冷冰冰的市場、制度、政府、法律完成的。除此之外，你可以對(duì)任何發(fā)生在他人身上的事無動(dòng)于衷。只要你相信市場、相信制度、相信政府、相信法律，你甚至還可以心安理得地?zé)o動(dòng)于衷。不被感動(dòng)、不被震驚，就不會(huì)受煽動(dòng)，不會(huì)受盅惑，錢包就是安全的。天塌下來，大個(gè)子頂著；
餡餅掉下來，反正有我一份。真正的理性經(jīng)濟(jì)人就是這樣冷漠。一旦被感動(dòng)、被震驚，一旦良心發(fā)現(xiàn)了，就不理性了，就偏激了，就成熱血青年了，就成憤青了�？梢�，不但無數(shù)次市場交易讓我們變得冷漠，而且自由主義的輿論還打擊我們的每一次真情，每一次熱血，每一次良心發(fā)現(xiàn)。

　　這個(gè)世界就是如此反常。當(dāng)你擁有孤立、冷漠、堅(jiān)硬的心靈時(shí)，你就可能會(huì)成為強(qiáng)者。當(dāng)你關(guān)心他人、熱情似火、易被感動(dòng)、柔軟如赤子之心時(shí)，你可能會(huì)受騙、受害、受傷。所以，無數(shù)天真善良熱情飛揚(yáng)的青少年被改造成了孤獨(dú)、冷漠、堅(jiān)硬的成熟的職場高手。

　　有人可能會(huì)說，只有成為這樣的職場高手，才有可能解決生存問題，才有可能找到人生的幸福。

　　我承認(rèn)，成為這樣的職場高手就可能升官、發(fā)財(cái)。但是，卻將永遠(yuǎn)地失去幸福。這樣的人唯利是圖，唯權(quán)是謀，只有自己，只有物質(zhì)生活，內(nèi)心一定是空虛的。這樣的人可能也有業(yè)余愛好，比如，喜歡打球，喜歡字畫，喜歡古董，喜歡旅游。但是，他會(huì)專門找有資源可供交換的人打球，不再沉浸于打球本身的樂趣。他喜歡字畫、古董，但一定會(huì)把它變成投機(jī)，隨時(shí)可以將字畫、古董賣掉。他喜歡旅游，但主要在體會(huì)住五星級(jí)酒店，到夏威夷留影的炫耀感上，對(duì)于大自然本身卻會(huì)失去感覺。這樣的人，足夠冷漠、足夠堅(jiān)硬、足夠物質(zhì)、足夠享受，但也足夠空虛。說他成了行尸走肉，一點(diǎn)都不為過。

　　今天的社會(huì)足夠墮落。講到此處，有人會(huì)厚顏無恥地說，去它的幸福吧！我就想成為這樣空虛的行尸走肉！

　　你以為這樣的行尸走肉真就好嗎？市場、職場都是戰(zhàn)場，穿上了紅舞鞋是停不下來的。就以世人仰望的華爾街經(jīng)紀(jì)為例，他們的生活是每天要閱讀無數(shù)信息，要留意身邊的每一個(gè)人，每一句話。天天算計(jì)別人，又要防別人算計(jì)。算好了，可以購物、旅游、玩弄人。算不好，被別人算了，被麥道夫算了，被對(duì)沖基金算了，被標(biāo)準(zhǔn)普爾算了，那就只好拎包走人，轉(zhuǎn)眼間，就成了一無所有的窮光蛋。在這種壓力下生活，生活沒有什么安定感，每天像一個(gè)穿帶得很時(shí)尚的小白鼠在轉(zhuǎn)輪里不停地打轉(zhuǎn)，焦慮感必定隨之而來。長期的焦慮不安，逐漸沉積，就成為種種精神疾病，狂躁癥，躁郁癥，抑郁癥。有的人還會(huì)出現(xiàn)各種生理疾病，例如，胃病、腎病、肺病、頭疼病，嚴(yán)重的還可以發(fā)展成癌癥。如此，心理疾病和生理疾病交織，最終心理崩潰，殺人或自殺的念頭都有了。

　　一旦冒出殺人或自殺的念頭，他馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界上既沒有他熱愛的，也沒有熱愛他的。他無牽無掛，來去自由，殺人或自殺都很容易付諸行動(dòng)。一旦付諸行動(dòng)，他又會(huì)找到職場高手的感覺，從冷漠、堅(jiān)硬轉(zhuǎn)化為殘忍，無論是對(duì)別人，還是對(duì)自己。前年韓國學(xué)生在美國弗吉尼亞大學(xué)槍殺三十多名師生，沉著冷靜，堪稱高手。評(píng)論者以為，這只是學(xué)生本人性格孤辟、冷漠，甚至是什么亞裔學(xué)生融入不了美國社會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)象。其實(shí)，如此冷漠和殘酷的現(xiàn)象一再發(fā)生，而且遍及各國，只能說明一個(gè)問題，就是自由主義的理念在發(fā)揮著深刻作用，瓦解著人與人之間聯(lián)系的一切紐帶。

　　當(dāng)然，殺人與自殺還是有根本區(qū)別的。孤獨(dú)、冷漠、堅(jiān)定的職場高手，他們對(duì)社會(huì)并不抱幻想，也從不反省自身。他們沒有痛苦，只有焦慮。因此，當(dāng)發(fā)生沖突時(shí)，往往傾向于殺人。美國社會(huì)槍殺他人的案件特別多，這與美國社會(huì)自由主義深入人心有關(guān)。

　　在中國這樣的轉(zhuǎn)型社會(huì)中則不然。許多人有傳統(tǒng)的道德觀念，受不了孤獨(dú)、冷漠、無意義的人際關(guān)系，做不到冷酷無情，他們徘徊在不同的價(jià)值體系之間，無從取舍，痛苦不堪。因此，當(dāng)發(fā)生沖突時(shí)，往往傾向于自殺。據(jù)世界衛(wèi)生組織的統(tǒng)計(jì)，每10萬人約有23人自殺，高于世界平均水平約一倍，這就是證據(jù)。中國人民大學(xué)的教授、博導(dǎo)余虹的自殺就很典型。他是搞文學(xué)理論的，事業(yè)上功成名就，但他感覺到我們這個(gè)社會(huì)人與人之間相互的冷漠、孤獨(dú)，失去意義失去聯(lián)系。在這樣一個(gè)蠅營狗茍、但也自由平等的社會(huì)里，像一個(gè)人一樣地活著太不容易了，還不如自己找個(gè)清凈的地方死了算了。

　　可見，無論是焦慮，還是痛苦；
無論是殺人，還是自殺；
無論是自由主義社會(huì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，還是正在向自由主義社會(huì)轉(zhuǎn)型；
總之，自由、平等、獨(dú)立，但也孤獨(dú)、冷漠、空虛、焦慮、痛苦的生活，都是不幸福的。

　　付出了如此沉重的代價(jià)，換回來的是什么呢？是利益，是看得見摸得著的物質(zhì)利益，是車子、房子、票子、妻子、位子等等。果真如此，倒也還罷了。但是，更多時(shí)候，付出了孤獨(dú)、冷漠、空虛、焦慮、痛苦的代價(jià)，得到的卻是虛榮。比如，一位大學(xué)教師，買了一套180平方米的房子，每個(gè)月月供就是7000多，他自己的月收入才5000塊錢。這樣，就出現(xiàn)了巨大的缺口。怎么辦？他就拼命去打工，這里當(dāng)家教，那里當(dāng)助教。每天晚上回來的時(shí)候，這180平方實(shí)際上只有2個(gè)平方米是有效的——就是那張床。他累壞了，倒頭便睡。諸位，他是在干什么？他是追求物質(zhì)利益嗎？他是在追求生活上的舒適和享受嗎？當(dāng)我們?nèi)ニ�家參觀宮殿般的大房子時(shí)，他的一身勞累似乎就得到了報(bào)償。當(dāng)他心里頭想著他的房子比誰誰誰更漂亮的時(shí)候，他夢里都會(huì)笑醒。不難發(fā)現(xiàn)，他的高興實(shí)際上是來自社會(huì)地位感，來自虛榮。虛榮現(xiàn)在有一種更漂亮的說法，叫進(jìn)取心。天天去打工，天天去掙錢，當(dāng)上科長望處長，當(dāng)了處長望局長，那就叫進(jìn)取心很強(qiáng)。

　　所以，人們付出了真情、友誼、信任、意義，付出了健康的身心，付出了社會(huì)安全感，得到的卻是虛榮。這就是自由悖論。說到這里，我不由得聯(lián)想到，曼哈頓海邊那尊自由女神像，特別像希臘神話中用動(dòng)聽的歌聲誘惑過路人的海妖塞壬。塞壬是河神的女兒，與繆斯比歌喉被擊敗，被拔去翅膀，只好變成人面魚身的海妖，用美麗動(dòng)聽的歌誘惑過路的航海者，而使航船觸礁沉沒。在塞壬居住的海島上，堆滿了水手的白骨。只有阿波羅之子、善彈豎琴的俄耳甫斯可以順利地通過塞壬居住的地方，他用自己的豎琴聲壓倒了塞壬的歌聲。同樣，今天我們要擺脫自由女神動(dòng)聽歌聲的誘惑，免于使自己成為自由的白骨，必須響起阿波羅的豎琴聲。這豎琴聲來自我們的心底，來自我們對(duì)幸福的渴望和體驗(yàn)。

　　在一個(gè)自由主義的社會(huì)中要尋找到幸福的體驗(yàn)，真是太不容易了。幸福是心靈的寧靜，是知足常樂。可是，一個(gè)自由而平等地弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，也常常是一個(gè)逆水行舟的社會(huì)。知足常樂，很容易連現(xiàn)在的東西都保不住。你知足常樂，別人巧取豪奪；
你是知足常樂的羊，別人是貪得無厭的狼；
結(jié)果，就很容易被人害，被人騙。所以，無數(shù)人都會(huì)說知足常樂，但很少有人能夠做到。

　　還有一個(gè)問題，知足常樂，樂的是什么呢？滿足于吃飽穿暖嗎？滿足于瀟灑走一回？過把癮就死？如此，你的生活很可能會(huì)陷入另一種狀況，就是像豬一般的生活。豬是知足常樂的。你看豬吃飼料，它樂；
豬睡覺，它樂。豬知足，豬常樂。像豬一般地知足常樂行不行？其實(shí)，很可能也不行。因?yàn)槟惝吘共皇秦i。豬真的沒有思想，真的知足常樂。其實(shí)，它也沒有什么知足不知足的，它就常樂。它在兩段快樂——比如說吃飼料、睡覺——之間是空白。人的知足常樂是什么狀況呢？在兩段快樂之間，至少有一段時(shí)間叫空虛、叫無聊。所以，一旦比快樂，你的生活質(zhì)量就不如豬。如果說，你還感受到了來自狼的某種威脅，你有某種不安，那就更糟糕了。

　　所以知足常樂就有可能是豬生生活。這個(gè)事情就麻煩了，幸福是要知足常樂，可是知足常樂一不小心它又變成豬生生活，甚至還不如豬，那我咋辦呢？

　　其實(shí)，我們完全可以找到一種積極的、建設(shè)性的知足常樂來。那就是為造福于人類而生活，在主觀上為別人著想的時(shí)候，客觀上得到了自己的幸福。這樣的生活曾經(jīng)有無數(shù)人經(jīng)歷過。馬克思經(jīng)歷過，毛澤東經(jīng)歷過，歷代的仁人志士經(jīng)歷過，古今中外的思想家、宗教家、政治家經(jīng)歷過。雷鋒經(jīng)歷過，焦裕祿經(jīng)歷過，革命烈士們經(jīng)歷過。普通人在幫助他人時(shí)，也多多少少經(jīng)歷過：母親在撫育孩子的時(shí)候經(jīng)歷過，教師在傳道解惑時(shí)經(jīng)歷過，醫(yī)生在救死扶傷時(shí)經(jīng)歷過。這樣一種人生觀，是積極進(jìn)取的，旨在改變社會(huì)弱肉強(qiáng)食的規(guī)則，能夠與社會(huì)惡勢力斗爭。同時(shí)，又是知足常樂的，因?yàn)樽陨聿⒉恍枰�多少物質(zhì)生活條件，很容易滿足。在改造社會(huì)、幫助他人的過程中產(chǎn)生的幸福，還是一種有尊嚴(yán)的幸福，一種與人的身份相稱的幸福，而不是豬一般的幸福。

　　這種幸福還可以進(jìn)一步細(xì)分為若干層次。第一層次是自身成長的幸福。比如說錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、鄧稼先這樣一些搞導(dǎo)彈、原子彈的科學(xué)家。他們?nèi)�身心投入到科學(xué)研究當(dāng)中去，投入到為國家強(qiáng)盛的努力當(dāng)中去。他們?cè)谑斋@什么？他們是不是在收獲某種叫幸福的東西？他們是不是在感受工作的內(nèi)在樂趣？他們是不是在感受一種成長的幸福？今天解決這個(gè)問題，明天克服那個(gè)難關(guān)，最后，導(dǎo)彈就可以發(fā)射了，原子彈就可以爆炸了。這時(shí)，一種工作的成就感會(huì)不會(huì)油然而生？工作和學(xué)習(xí)的內(nèi)在樂趣，成長的幸福，其實(shí)我們普通人也能夠體會(huì)得到。我自己就體會(huì)過。初中，學(xué)歐氏幾何，添輔助線，兩個(gè)小時(shí)都添不出來�？嗨稼は胫�后，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　終于豁然開朗，我真的會(huì)產(chǎn)生一種成長的幸福。我相信，這種幸福既不是對(duì)社會(huì)地位的追求，也不是對(duì)物質(zhì)的享受，而是一種人所獨(dú)有的幸福。諸位是不是可以反過來想一想，豬有這種成長的幸福嗎？本質(zhì)上說，這種成長的幸福感不是跟別人比，而是和自己比。

　　很遺憾，體會(huì)到這種成長的幸福感的人，現(xiàn)在常常被主流輿論認(rèn)為是“工作狂”或者“學(xué)習(xí)狂”。因?yàn)�，今天的主流社�?huì)認(rèn)為，只有吃得好、穿得好、住得好才叫幸福，他們把豬也可以享受的感官快樂叫做幸福。流行的時(shí)尚千變?nèi)f無，其實(shí)都離不開八個(gè)字：“吃、喝、玩、樂，聲、色、犬、馬”。受這種輿論影響，加上學(xué)生常常缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力和樂趣，享受不到成長的幸福，結(jié)果，許多學(xué)生年紀(jì)輕輕就開始醉生夢死，還敢蔑視“工作狂”、“學(xué)習(xí)狂”，還覺得那些人不會(huì)生活。

　　更進(jìn)一步是幫助他人成長的幸福。一個(gè)人的能力畢竟有限，要改造社會(huì)，需要千千萬萬個(gè)普通人的共同努力。錢學(xué)森、鄧稼先他們年過半百以后，主要的精力就是培養(yǎng)青年科學(xué)家的成長，關(guān)心他們的思想，關(guān)心他們的研究思路。當(dāng)無數(shù)人能夠共同承擔(dān)造福人類的工作時(shí)，他人的成就將是自己的成就，人與人之間將不再是相互猜疑、嫉妒、否定，而是相互肯定、真心幫助，這樣形成的幸福感將是無邊無際的。

　　無論是自身成長的幸福，還是幫助他人成長的幸福，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種都是可以自我確認(rèn)的，不需要?jiǎng)e人發(fā)獎(jiǎng)，也不需要?jiǎng)e人鼓勵(lì)，更不需要否定別人。相反，虛榮的人無法自我確認(rèn)，因?yàn)樗麤]有自我、沒有追求、他隨波逐流，他必須通過否定他人，來肯定自身。

　　幫助他人的幸福，其實(shí)很多學(xué)生從他母親的笑容里體會(huì)過。每年寒暑假回家，母親給他做一頓好吃的。吃的時(shí)候，學(xué)生在快快樂樂地吃，感官性的。母親在旁邊瞇瞇的笑，非感官性的，人所獨(dú)有的，幫助他人成長的幸福。動(dòng)物有嗎？一頭母豬看著小豬吃奶，母豬感到幸福嗎？它沒感覺。

　　成長的幸福，幫助他人成長的幸福，因造福于人類而感受到的幸福，除此之外，似乎就沒有幸福。也就是說，幸福天生是面向他人的，是利他主義的。而快樂則是面向自身的，是利己主義的。人對(duì)幸福的獨(dú)特體驗(yàn)可以讓人類社會(huì)擺脫動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食規(guī)則，通向真正的人類社會(huì)。但是，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)利己主義流行，所以，一聽說利他主義者很幸福，他們就無法理解。在利己主義者的普遍誤解下，一些剛剛起步的利他主義者也缺乏自信了，覺得幫助他人，是在奉獻(xiàn)，是在犧牲自己，犧牲自己的物質(zhì)利益，甚至是在犧牲生命。也就是說，當(dāng)奉獻(xiàn)、犧牲這些詞匯喊得震天響時(shí)，其實(shí)說明社會(huì)輿論被利己主義者誤導(dǎo)了。這個(gè)世界墮落了，不認(rèn)識(shí)崇高了。其實(shí)，崇高是一種最大的幸福，是一種最大的自我確認(rèn)和自我尊嚴(yán)。

　　當(dāng)我們說到幸福天生面向他人、面向社會(huì)時(shí)，還意味著，幸福天生是在復(fù)雜的人際聯(lián)系中，在長遠(yuǎn)的變化中感受的、實(shí)現(xiàn)的。套用“自由不成長，成長不自由”格式，就是“自由不幸福，幸福不自由”。過去有一位理工科出身的朋友，他說過這么一個(gè)感受。他說，一個(gè)人單身的時(shí)候，有三個(gè)自由度；
開始談戀愛以后，有兩個(gè)自由度；
結(jié)了婚以后，就只有一個(gè)自由度了；
有了孩子以后，他就做原點(diǎn)運(yùn)動(dòng)。你看，他的自由度越來越少，但是，你再看他臉上，笑容一天比一天燦爛。他放棄了形式自由，得到實(shí)質(zhì)自由。實(shí)質(zhì)自由就是幸福。

　　佛教有一句話說得好，叫“放下屠刀，立地成佛”，什么是屠刀？我看就是貪欲。貪欲是被一個(gè)墮落的社會(huì)環(huán)境激發(fā)起來的欲望，不是自然欲望。你只要放下貪欲，轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變那種對(duì)快樂、對(duì)于感官享受的流行觀念，你就接近佛了。佛是什么？諸位不要以為佛很高大，佛永遠(yuǎn)不可接近、不可實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，佛就是覺悟者。當(dāng)我們能覺悟到，貪欲恰恰是讓自身受奴役的心靈枷鎖，恰恰是讓我們不能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)質(zhì)自由的沉重羈絆，我們就接近佛了。

　　許多人想改造社會(huì)，但是，他不知道改造社會(huì)必須要從自身做起，從驅(qū)趕墮落社會(huì)在自己頭腦中的代理人做的。中國科技大學(xué)前校長朱清時(shí)說，少年時(shí)崇拜愛因斯坦，想改造世界；
上了大學(xué)想當(dāng)一個(gè)科學(xué)家，改造中國；
后來當(dāng)了校長，又想能改造一個(gè)學(xué)校，“最近，他突然就悟到了，其實(shí)一開始就應(yīng)該只改變自己。讓自己變得不僅科學(xué)知識(shí)豐富、能力強(qiáng)，又富于同情心，變成一個(gè)大家都很樂于接近、樂于交朋友的人。如果我能努力改變自己，也許當(dāng)校長的時(shí)候就更能團(tuán)結(jié)人，更能夠帶領(lǐng)大家，把學(xué)校改變得更好。說不定真能對(duì)國家產(chǎn)生影響�！边@段話說得非常好。少年時(shí)以為社會(huì)問題只是在技術(shù)上，科學(xué)上，經(jīng)過一輩子的實(shí)踐才發(fā)現(xiàn)，真正的問題不在技術(shù)上、不在科學(xué)上，而是在人心上。

　　所以，體會(huì)成長的幸福、幫助他人成長的幸福，就能夠駕馭欲望、控制欲望、協(xié)調(diào)欲望，就能不受各種各樣廣告的誘惑，不受各種各樣感官刺激的誘惑，就能成長為一個(gè)幸福的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)有益于人民的人。這是一條人生正道。在一個(gè)墮落的社會(huì)里，正道直行，似乎是困難的。但不是不可能的。隨著學(xué)識(shí)和年齡的增長，這條路將越走越寬廣，直至“從心所欲不愈矩也”。他將越來越能夠自我確認(rèn)，自信心越來越強(qiáng)，自豪感越來越強(qiáng)，幫助他人的能力也越來越強(qiáng)，心態(tài)越來越淡定、和諧、幸福。

　　諸位究竟想走什么樣的人生道路？是一條先易后難的道路，還是一條先難后易的道路。幸福之路是一條先難后易的道路，是越走越光明，越走越輕松的道路。快樂之路是一條先易后難的道路，后面越走越走向墳?zāi)梗�越走越窄。幸福之路上走的人還不多，但我相信，將來會(huì)越來越多。

　　2008年12月初演講

　　2009年1月3日修訂

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