中國共產(chǎn)黨和中國人民對于社會主義的認識，經(jīng)歷了從理論到實踐，從照搬蘇聯(lián)模式到堅持中國特色這樣一個漫長曲折的過程。經(jīng)過“大躍進”的失敗和“文化大革命”的浩劫，黨和人民痛定思痛，對我們以往走過的社會主義道路進行了深刻的反思，最終走上了改革開放的正確道路。在這一反思的過程中，形成的理論成果成為鄧小平理論的主要內(nèi)容。回顧?quán)囆∑阶愿母镩_放以來有關(guān)社會主義本質(zhì)的一系列論述，核心論點有兩個：一個是民主；
一個是共同富裕。

　　一、沒有民主就沒有社會主義

　　1979年3月30日，鄧小平在《堅持四項基本原則》的重要講話中提出：“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化。當然，民主化和現(xiàn)代化一樣，也要一步一步地前進。社會主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。這是確定無疑的�！痹卩囆∑娇磥�，如果說社會主義具備多個特征的話，民主則是有著“一票否決權(quán)”的特征，沒有了民主這個特征，社會主義也就不復存在。從歷史上看，沒有民主的所謂社會主義，就可能是希特勒的民族社會主義（也就是專制獨裁的法西斯主義），或者是“四人幫”所推行的封建專制的社會主義，而不可能是馬克思主義所倡導的科學社會主義。

　　按照馬克思主義的觀點，社會主義是資本主義向前發(fā)展的必然結(jié)果，因而只能在資本主義較為發(fā)達的國家首先建成。然而，實踐中產(chǎn)生的社會主義國家，卻是俄國、中國這樣一些經(jīng)濟落后、封建專制傳統(tǒng)異常深厚的國家。在資本主義戰(zhàn)勝封建主義的斗爭中，民主是資產(chǎn)階級高舉的一面旗幟。資產(chǎn)階級在奪取政權(quán)以后，民主制度也隨之得到確立。但是，舊中國是一個半殖民地半封建社會，沒有經(jīng)歷過徹底的民主革命。因而“舊中國留給我們的，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少”。這樣，我們就很有必要補上民主革命這一課。當年，劉少奇提出“鞏固新民主主義秩序”，現(xiàn)在看來是非常富有遠見的。由于毛澤東以個人意志改變了《共同綱領(lǐng)》的規(guī)定，急于向社會主義過渡，把主要精力放在改變生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的大躍進上，民主倒成了可有可無的東西，甚至把民主與資產(chǎn)階級劃上等號，成了批判的對象。正是由于對民主的壓制和對法制的破壞，最終導致了“大躍進”的人禍和“文化大革命”的動亂。實踐給我們提供了現(xiàn)實的教訓，民主這一課非補不可，想搞所謂的“跨越式發(fā)展”，不僅是徒勞無功，甚至會禍害無窮。沒有民主，就不可能建成社會主義。

　　有沒有民主，是社會主義與封建主義的本質(zhì)區(qū)別。在封建社會，實行的是君主集權(quán)專制，人民實際上與牛馬無異，僅是供統(tǒng)治者役使的工具，毫無民主權(quán)利可言。而社會主義則是人民當家作主的社會，國家的一切權(quán)力屬于人民，政府官員是人民的公仆，受人民委托，為人民服務(wù)。這樣一種主仆關(guān)系的再顛倒，正是社會主義的優(yōu)越性和生命力之所在。

　　二、社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕

　　1990年12月24日，鄧小平在一次談話中提出：“共同富裕，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。社會主義不是少數(shù)人富起來，大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西�！保ā多囆∑轿倪x》第三卷，第364頁）。

　　共同富裕還是兩極分化，是社會主義與資本主義的根本區(qū)別。資本主義在發(fā)展生產(chǎn)力方面，取得了驚人的成就。正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大�！比欢�，早期資本主義的最大弊病就是財富分配上的兩極分化，富者愈富，貧者愈貧，制造出大量的工人無產(chǎn)者。“工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快�！保ā豆伯a(chǎn)黨宣言》）在現(xiàn)代資本主義國家，工人階級的生活雖然有所改善，但在大多數(shù)國家貧富差別仍然很大。因此，說到社會主義的優(yōu)越性，目前在發(fā)展生產(chǎn)力方面還比不上資本主義，我們所能做的，就是在大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時，充分發(fā)揮社會主義的政治優(yōu)勢，在共同富裕方面比資本主義做得更好。

　　這里所說的共同富裕，既不是平均主義，更不是共同貧窮。共同富裕首先是富裕，在富裕的基礎(chǔ)上盡可能縮小貧富差距，但要允許存在合理的差距，不搞平均主義。在社會主義初級階段，勞動還沒有成為人們的第一需要，仍然是人們謀生的手段。因此，按照人們能力、貢獻的大小分配勞動成果，必然會形成差別，這種差別也是大多數(shù)人所認可的。而我國改革開放前的做法，是只講平均，不講富裕，結(jié)果導致普遍貧窮，搞了近30年的社會主義，還有幾億人的溫飽問題沒有得到解決。這種餓肚子的社會主義只能是打引號的“社會主義”。

　　共同富裕不可能是同步富裕，應(yīng)當允許一部分人一部分地區(qū)通過發(fā)揮自身優(yōu)勢，誠實勞動，合法經(jīng)營，先富起來。但是，先富起來的人們和地區(qū)，應(yīng)當幫助那些還不富裕的人們和地區(qū)，通過先富幫后富，最終達到共同富裕�！吧鐣�主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了；
如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了。我們提倡一部分地區(qū)先富裕起來，是為了激勵和帶動其他地區(qū)也富裕起來，并且使先富裕起來的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好地發(fā)展。提倡人民中有一部分人先富裕起來，也是同樣的道理。對一部分先富裕起來的個人，也要有一些限制，例如，征收所得稅。還有，提倡有的人富裕起來以后，自愿拿出錢來辦教育、修路。當然，決不能搞攤派，現(xiàn)在也不宜過多宣傳這樣的例子，但是應(yīng)該鼓勵�！保ā多囆∑轿倪x》第三卷，第110－111頁）1992年春，鄧小平在南方談話中進一步提出：“可以設(shè)想，在本世紀末達到小康水平的時候，就要突出地提出和解決這個問題。到那個時候，發(fā)達地區(qū)要繼續(xù)發(fā)展，并通過多交利稅和技術(shù)轉(zhuǎn)讓等方式大力支持不發(fā)達地區(qū)。不發(fā)達地區(qū)又大都是擁有豐富資源的地區(qū)，發(fā)展?jié)摿κ呛艽蟮��？傊�，就全國范圍來說，我們一定能夠逐步順利解決沿海同內(nèi)地貧富差距的問題�！保ā多囆∑轿倪x》第三卷，第374頁）。

　　三、社會主義的根本目的是實現(xiàn)人的解放

　　《共產(chǎn)黨宣言》在談到未來社會的特征時，有這樣一段話：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件�！边@里所說的自由發(fā)展，也就是人的解放。鄧小平在論述社會主義的本質(zhì)時，沒有用“人的解放”這個概念，而是用“解放生產(chǎn)力”這個提法。按照馬克思主義的觀點，人是生產(chǎn)力中最活躍并且是起決定作用的因素，人的智力和體力構(gòu)成最主要的生產(chǎn)力，機器設(shè)備等等不過是人的智力和體力的擴展和延伸。因此，生產(chǎn)力的解放，首先是人的解放。30年前安徽鳳陽縣小崗村農(nóng)民率先發(fā)起的大包干責任制，不僅僅是生產(chǎn)方式的改變，更重要的是農(nóng)民有了生產(chǎn)經(jīng)營的自主權(quán)，真正成了土地的主人。從這個意義上可以說，大包干使農(nóng)民獲得了第二次解放。

　　社會主義條件下人的解放，需要具備一定的政治條件和經(jīng)濟條件。政治條件就是實行民主，經(jīng)濟條件就是實行共同富裕。

　　人的解放，首先是思想的解放。要實現(xiàn)思想的解放，一個重要的政治條件就是要實行民主。在君主專制時代，個人是不能有自己的思想的�！叭�綱五�！碑斨械摹叭�綱”，就是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，處于從屬地位的臣、子、妻，只能無條件服從，不允許有獨立的思想和主張。在社會主義條件下，掃除了封建的等級制度，人民由過去受壓迫的對象變成國家的主人，公民在法律和真理面前人人平等，有權(quán)對國家大事發(fā)表個人的見解。但是，要使得每一個人真正做到敢想敢說，還需要有切實有效的民主制度加以保障。憲法規(guī)定的言論自由，要真正落到實處，也還需要有相應(yīng)的配套法規(guī)和措施。如果沒有言論自由，思想解放就成了一句空話，人的解放也就無從談起。

　　人的解放，還要有興趣的解放。每個人都有自己的興趣愛好，這些興趣要能夠得到發(fā)展，需要有一定的經(jīng)濟條件做保證。在資本主義條件下，是金錢對人的統(tǒng)治。你要發(fā)展自己的興趣，首先要有經(jīng)濟條件。比如，你想成為鋼琴家，起碼要買得起鋼琴，付得起鋼琴教師的學費。如果你溫飽問題還沒有解決，想當鋼琴家也就成了一種空想。在社會主義條件下，理論上人們有了自由發(fā)展的廣闊空間，然而在實際上，經(jīng)濟條件仍然是重要的制約因素。只有實現(xiàn)共同富裕，人們在衣食住行等基本生活條件方面有了保障，才有余力、余暇發(fā)展自己的興趣愛好。一個成天為柴米油鹽勞累奔波的人，是沒有心思鐘情琴棋書畫的。

　　從歷史的發(fā)展來看，人的解放是一個漸進的過程，不可能一步到位。在社會主義初級階段，我們的中心任務(wù)是搞好經(jīng)濟建設(shè)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為人的解放提供物質(zhì)基礎(chǔ)。在這個基礎(chǔ)上，首先要大力發(fā)展民主，補上民主革命這一課。這就需要學習借鑒民主革命比較徹底的資本主義國家所創(chuàng)造的民主理論和民主制度，結(jié)合中國實際，加以繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，使人民享有比資本主義制度下更多更好的民主和自由。其次，要走向共同富裕。在承認差別，允許先富的同時，運用法律和政策措施，把貧富差距控制在一個合理的區(qū)間。這就需要學習借鑒瑞典等北歐國家所創(chuàng)造的稅收制度和福利制度，從中國國情出發(fā)，走出一條有中國特色的共同富裕道路，使人民共享經(jīng)濟發(fā)展的成果，在普遍小康的基礎(chǔ)上，發(fā)展興趣愛好，創(chuàng)造美好幸福的生活。

　　列寧曾經(jīng)提出過一個著名的公式：“蘇維埃政權(quán)＋全國電氣化＝共產(chǎn)主義”。作為公式，最大的特點就是簡化，不可能包括所有的內(nèi)容，只能概括要點。由此觀之，“民主＋共同富裕＝社會主義”這樣一個公式，也應(yīng)當是能夠成立的。我們研究社會主義核心價值體系，很有必要抓住要點。只有要言不煩，才能深入人心。

　　（2008年10月7日）

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