從1990年代后半期開始，中國(guó)社會(huì)的貧富差距兩極化傾向在不斷敲起警鐘，這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)危機(jī)投射在文學(xué)作品中，并寄希望于后者能解決問題，從而形成了文學(xué)中的“底層寫作”。2004年，“底層寫作”占據(jù)舊文壇的主流，但在主流化過程中問題迭出。與此同時(shí)，極具社會(huì)批判性的新左翼文學(xué)開始被提倡。

　　最近幾年，在中國(guó)大陸的文學(xué)景觀中，“底層寫作(或表述)”一語被頻繁使用，越來越引人注目(注1)。此“底層寫作”不僅是提倡和口號(hào)，作為作品來說也相當(dāng)多了，盡管因人的判斷不同，對(duì)其作品的印象也各異。據(jù)有評(píng)論家說，在重要的文學(xué)雜志上，差不多有一半小說，都可算是“底層寫作”(注2)。那么“底層寫作”已經(jīng)蔚為潮流，或者說成了文壇的主流——果真如此嗎？

　　另一方面，有分析近年文壇狀況的文章指出，商業(yè)主義甚囂塵上，讀者遠(yuǎn)離文學(xué)的傾向也越來越明顯�！暗讓訉懽鳌钡目谔�(hào)及其創(chuàng)作嘗試，很顯然是被當(dāng)作對(duì)這種商業(yè)主義的抵抗。那么二者之間的關(guān)系如何呢？

　　這里所使用的“底層”一詞廣義而言，是指除了社會(huì)精英和新中間階層以外的社會(huì)中下層。假如說這些占人口百分之七十八比例的群體，長(zhǎng)期以來其生活狀態(tài)在文學(xué)敘事中總被漠視是不應(yīng)該的，那么這個(gè)說法本身不必多考慮很自然會(huì)遭到懷疑其正當(dāng)性。為了尖銳化這個(gè)問題，就得取其最狹義的標(biāo)準(zhǔn)“極端貧困層”，這么著與“底層不能說話”這樣的屬性定義比較適合。據(jù)說“底層”一詞源自葛蘭西，但估計(jì)印度的底層研究和斯皮瓦克的 subaltern（一般被譯為“屬下、臣屬、庶民”等——譯者注）概念在中國(guó)也被引進(jìn)，然后獲得了自己的說法以及相關(guān)的概念的。而社會(huì)學(xué)的階層分析論認(rèn)為，由于客觀條件的差異來可析出底層(=78%)，但如果無差別地使用“底層”這些不同概念，只會(huì)讓它變得越來越曖昧和混亂(注3)。以大概而說，不論農(nóng)村都市，只要處于社會(huì)的底層，在醫(yī)療、教育、生活保障等方面存在困難的人大概都屬于“底層”吧。

　　同時(shí)，根據(jù)階層分析論的所謂客觀的“社會(huì)底層”其表現(xiàn)形式而言，是總帶著貧困的這樣一類負(fù)面形象，是同情的和慈善事業(yè)的對(duì)象，甚至是被侮辱的對(duì)象。另一方面，文學(xué)景觀中反復(fù)表現(xiàn)的“底層”至少包含有“應(yīng)該同情”的情感，伴隨著對(duì)社會(huì)不平等而憤怒的倫理意識(shí)。它還與以前所使用的“人民性”概念有重合的一面，最后還被賦予“忍受苦難”、“真實(shí)的”、“純粹的”、“崇高的”等正面含義。

　　這些詞語在文藝評(píng)論和論壇中頻繁出現(xiàn)，其來有自。

　　1989年“天安門事件”以后，雖然社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和共產(chǎn)黨對(duì)文學(xué)的指導(dǎo)姿態(tài)強(qiáng)化了，其強(qiáng)化本身并沒有做到回1980年代初的態(tài)勢(shì)。1992年再次進(jìn)行“改革開放”后，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面滲透，社會(huì)自上而下（共產(chǎn)黨率先）地陷入了拜金主義。其結(jié)果，共產(chǎn)黨對(duì)文學(xué)的統(tǒng)制(=包養(yǎng))與思想指導(dǎo)反而明顯弱化了。利用這樣的縫隙，形態(tài)各異的文學(xué)興盛起來，但其中也出現(xiàn)了投機(jī)的商業(yè)化作家。同時(shí)，各種視覺媒體特別是漫畫、動(dòng)畫片以及電子游戲迅速發(fā)展，由于這些視覺媒體的影響力急劇擴(kuò)大，學(xué)界在哀嘆文學(xué)邊緣化的同時(shí)，也流行起文學(xué)特別是小說的終結(jié)論。

　　另一方面，在文學(xué)商品化浪潮中，為了滿足都市小康市民的娛樂要求，大量生產(chǎn)特別受歡迎的長(zhǎng)篇通俗小說。據(jù)中國(guó)作家協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，2000年以來，每年出版的長(zhǎng)篇小說在800到1000部。而持傳統(tǒng)文學(xué)觀的評(píng)論家們則慨嘆文學(xué)作品精神性的稀薄和價(jià)值觀的偏頗。其中包括那些高中生創(chuàng)作的校園青春小說，憑借壓倒性的人氣和火爆的銷售量，作家獲得巨額收入，于是少年富豪作家不斷涌現(xiàn)。文學(xué)創(chuàng)作被普遍認(rèn)為是發(fā)財(cái)?shù)慕輳�，甚至一些家長(zhǎng)也不斷鼓勵(lì)自己的孩子搞創(chuàng)作，從而產(chǎn)生了一批初中、小學(xué)生作家。這些低齡寫作現(xiàn)象也成為廣泛議論的話題(注4)。

　　文學(xué)評(píng)論家白燁把前述的文學(xué)現(xiàn)象分為三個(gè)文學(xué)之“場(chǎng)”加以說明。即持傳統(tǒng)文學(xué)觀的文學(xué)雜志之場(chǎng)，被商業(yè)主義覆蓋的單行本出版之場(chǎng)，以及網(wǎng)絡(luò)之場(chǎng)。一方面，呼吁文學(xué)或者說小說危機(jī)的文學(xué)雜志之場(chǎng)的讀者和購(gòu)買者越來越少，另一方面，單行本小說卻相干無事地層出不窮(注5)。

　　如果就社會(huì)情形而言，那么大概從1997年開始，社會(huì)貧富擴(kuò)大、階層固定化迅速推進(jìn)；
到了2003年左右，這個(gè)問題已經(jīng)到了連政府再也無法漠視的程度。最早意識(shí)到并提出這些問題的，是后來被稱為“新左派”的知識(shí)分子，以及能稱得上是社會(huì)良心的一部分媒體�！蹲x書》早在1996年刊發(fā)了農(nóng)村問題的文章，1999年刊登了溫鐵軍的有關(guān)“三農(nóng)問題”�！赌戏街苣�》周刊也于1998年報(bào)道了包括愛滋村在內(nèi)的農(nóng)村貧困問題，此后還有若干后續(xù)報(bào)道。2002年春，陸學(xué)藝等人的《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社）甫一出爐就引起很大震動(dòng)。該書把社會(huì)分為全部十個(gè)階層，本應(yīng)屬于國(guó)家主人翁的工人和農(nóng)民則被劃歸在最低下的三個(gè)階層中。

　　此外，孫立平在《斷裂——20世紀(jì)90年代以來的中國(guó)社會(huì)》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 03年）以及續(xù)編《失衡——斷裂社會(huì)的運(yùn)作邏輯》（同一出版社 04年）中指出中國(guó)社會(huì)的1990年代后半以后差距擴(kuò)大化和階層固定化的嚴(yán)重問題，也引起社會(huì)很大震動(dòng)。2004年1月出版的陳桂棣、春桃的報(bào)告文學(xué)《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》（人民文學(xué)出版社）由于揭露了農(nóng)民受地方官僚壓抑之苦而引起社會(huì)強(qiáng)烈反響。農(nóng)民的集體暴動(dòng)到1999年左右日益嚴(yán)重，據(jù)說到2005年，農(nóng)民集體暴動(dòng)事件已超過八萬起(注6)。

　　這種社會(huì)問題的根源是什么？向哪個(gè)方向解決這些問題？帶著這樣的疑問，自1998年開始的數(shù)年間，大規(guī)模展開所謂的“自由主義論爭(zhēng)”或者是“新左派論爭(zhēng)”，是后來被認(rèn)為是文革終結(jié)以來知識(shí)界最大的論爭(zhēng)。

　　2000年的話劇《切·格瓦拉》無疑是以上述的論爭(zhēng)為背景的。其大獲成功也許就具有象征性(注7)。該劇對(duì)革命精神和理想主義的褒揚(yáng)頗受廣大的年輕人贊賞。可以感受到，在以都市學(xué)生為中心的年輕人中明顯出現(xiàn)了左翼思潮。這些非常真誠(chéng)而且洋溢著著正義感的左翼年輕人同時(shí)也深受民族主義思潮的思潮。因?yàn)樗麄円庾R(shí)到，中國(guó)的腐敗和貧困差距擴(kuò)大化的一個(gè)根源在于以美國(guó)和日本為中心的多國(guó)籍企業(yè)（全球化經(jīng)濟(jì)體系）的滲透和潛在支配。但是，他們的左翼傾向，與他們的民族主義志向相似，相當(dāng)表面化、機(jī)械化，且趨于簡(jiǎn)單淺薄。

　　同年，評(píng)論家孟繁華在《資本神話時(shí)代與無產(chǎn)者寫作》（《南方文壇》第四期）一文中，提倡應(yīng)該繼承1930年代以來的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。廣州評(píng)論家謝有順就在他的《我們內(nèi)心的沖突》（廣州出版社）一書中抨擊了漠視社會(huì)切實(shí)問題的文壇。另外，作家摩羅的《恥辱者的手記》（內(nèi)蒙古教育出版社1988年）、王開領(lǐng)的《激動(dòng)的舌頭》（中國(guó)電影出版社2000年）后來被視為“底層寫作”的先行之作(注8)。

　　翌年的2001年，著名文藝評(píng)論家李陀發(fā)表《漫說“純文學(xué)”》（《上海文學(xué)》第3期）的采訪錄，對(duì)1980年代以來文學(xué)界的純文學(xué)追求志向進(jìn)行反思，并提倡要高揚(yáng)現(xiàn)實(shí)批判意識(shí)。

　　2002年，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究方面的全國(guó)學(xué)會(huì)刊物《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》在第1期推出《左翼文學(xué)筆談》的特輯，文學(xué)“人民性”概念也被重新召喚回來。受到這個(gè)問題的啟示，著名評(píng)論家陳曉明圍繞“人民性”這個(gè)概念做了批判性論述（《文學(xué)評(píng)論》2005年第2期）�！段乃�?yán)碚撆c批評(píng)》雜志也于2005年第六期推出“文藝與人民性”專輯。就這樣，有關(guān)“左翼文學(xué)”以及“人民性”的討論繼續(xù)開展下來。

　　2003年完成的九個(gè)小時(shí)紀(jì)錄片《鐵西區(qū)》給予的社會(huì)影響也可不算小(注9)。

　　特別具有決定性影響的，是曹征路的小說《那兒》（《當(dāng)代》2004年第5期）�！懂�(dāng)代》雜志一向關(guān)心現(xiàn)實(shí)、大眾與人生，刊登了多涉及批判社會(huì)問題的作品。前述的《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》也最初登在此雜志。

　　在人文界有頗負(fù)盛名的《天涯》2004年刊出“底層與關(guān)于底層的表述”專輯，此后并繼續(xù)就相關(guān)問題進(jìn)行深入討論�！渡虾Ｎ膶W(xué)》與之遙相呼應(yīng)。

　　2004年及翌年被稱為是“底層寫作”文學(xué)作品集中發(fā)表的年份。北京大學(xué)中文系教師編纂的《2004年最佳小說集 點(diǎn)評(píng)本》（曹文軒、邵燕君主編，北京大學(xué)出版社，2005年）可算充分反映了這一傾向。

　　通過這些過程，所謂的“底層寫作”文學(xué)潮流浮出文壇。大概與此同時(shí)，2003年執(zhí)政的胡錦濤溫家寶政權(quán)為縮小社會(huì)差距而提出“構(gòu)建和諧社會(huì)”的宣傳口號(hào)，明確表現(xiàn)出救濟(jì)貧困階層的努力。跟著這種形勢(shì)，舊文壇主流勢(shì)力合流了“底層寫作”主張。國(guó)家級(jí)別的中國(guó)作家協(xié)會(huì)也開始關(guān)注起以“三農(nóng)問題”為題材的作品。2004年，權(quán)威性的文學(xué)雜志《人民文學(xué)》也很明顯有意識(shí)地開始刊登這種傾向的文學(xué)作品。其間著名小說家的多部作品都表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義的意識(shí)，仿佛又回到1980年代前半期以前的氛圍中(注10)。

　　邵燕君指出，“底層寫作”已經(jīng)成為“主流性寫作”，有的作家隨波逐流竟將“底層寫作”衍變成“殘酷敘述”、“仇恨敘述”，以及追求政治正確的“功利敘述”，這種狀況令人對(duì)整個(gè)“底層寫作”的正當(dāng)性產(chǎn)生懷疑(注11)。

　　也就是說，從反權(quán)力的批判性立場(chǎng)出發(fā)的倡導(dǎo)與權(quán)力方面的賞識(shí)混同和糾纏在一起不能分別，于是被引發(fā)了的各種議論同樣現(xiàn)出混亂。

　　我們思考此問題時(shí)，如果對(duì)“底層寫作”的敘述主體進(jìn)行分類的話，大致可分為以下四類。

　�。�1）社會(huì)中上層小說家、詩(shī)人的敘述。“底層”是敘述的對(duì)象和題材。有時(shí)當(dāng)“底層”的代言人(或“替代”)。

　�。�2）雖出身“底層”，如今已躋身社會(huì)中上層的小說家、詩(shī)人的敘述。

　�。�3）出身“底層”如今依然身居“底層”的寫作主體的敘述，如“打工文學(xué)”。

　�。�4）“無法表述自身”的“底層”。

　　發(fā)議論的論者，由于作為“底層寫作”的主體認(rèn)同許可其四種主體之中哪種，而自然分別出他們的立場(chǎng)和判斷。舉個(gè)比較容易理解的例子，也許會(huì)有人責(zé)難第一類主體敘述是“虛偽的”，但從理論上對(duì)其加以肯定的情況也有。

　　其實(shí)，社會(huì)民眾的聲音由誰和怎樣去反映到文學(xué)作品這個(gè)的問題意識(shí)，是近百年間中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從一開始就討論的中心議題。并且總不能解決的問題。

　　也就是說，19世紀(jì)末以來，為了對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化和國(guó)民國(guó)家的建設(shè)做出貢獻(xiàn)自我建構(gòu)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，自愿當(dāng)了西方文化輸入的窗口和啟蒙教化的主要手段，為了造就與西方式社會(huì)秩序相匹配的現(xiàn)代人——即造就國(guó)民盡心努力。但為達(dá)成其目的，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)承擔(dān)了敘述大眾、被接納于大眾、做到表現(xiàn)大眾意思和情感的使命。但是在現(xiàn)實(shí)中，大眾并不那么輕易地去接受他們的“啟蒙”。以西方文化素養(yǎng)為背景的知識(shí)界與接受傳統(tǒng)文化的大眾之間發(fā)生分裂，是在后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家隨處可見的現(xiàn)象。按照此意義，由社會(huì)底層本身敘述的現(xiàn)代文學(xué)作品出現(xiàn)，可算是百年以來的基本課題。

　　對(duì)于1930年代的左翼文學(xué)來說，文藝大眾化也是它的基本課題。文藝大眾化既然可以幫助把勞動(dòng)大眾組織起來的任務(wù)，由勞動(dòng)者本身的文學(xué)理所當(dāng)然地被追隨。只是，在當(dāng)時(shí)的馬列主義理論背景下，掌握歷史唯物主義和辯證法的政治先鋒代表著勞動(dòng)大眾的潛在未來而作起指導(dǎo)教化作用。因此即使出身于非社會(huì)底層的作家，在標(biāo)榜自己是在創(chuàng)作無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)時(shí)，也沒有遭到質(zhì)疑。然而要組織勞動(dòng)者大眾和農(nóng)民文藝活動(dòng)的努力也得以持續(xù)不斷地進(jìn)行。如舉獲得成功的比較典型的例子，應(yīng)是建國(guó)后不久的連漢字都認(rèn)識(shí)不了幾個(gè)的人民作家高玉寶創(chuàng)作的《半夜雞叫》(注12)。另一方面，眾所周知，1930年代被視為位于左翼文壇中心地位的魯迅，對(duì)這個(gè)問題反復(fù)思考，總相當(dāng)懷疑知識(shí)分子的替代想法(注13)。

　　現(xiàn)在，到了政治先鋒的替代主義論破產(chǎn)的二十世紀(jì)末，問題又回到出發(fā)點(diǎn)。

　　后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的現(xiàn)代文學(xué)，由于它的“啟蒙性”（由上而下的現(xiàn)代化）特點(diǎn)，大眾（=“底層”）用自己的手以作為現(xiàn)代文學(xué)來表述自己事本身從理論上說是不可能的。也就是說，變成“可能”的因素有賴于現(xiàn)代文學(xué)自身屬性的改變和寫作主體的“越界”。與“底層”有著相似構(gòu)造的有女性文學(xué)。為了女性的而且由女性本身敘述的文學(xué)如何可能(不可能)這個(gè)問題�，F(xiàn)代化過程中所形成的文學(xué)語言，是男性“啟蒙”知識(shí)分子所創(chuàng)造的，即使出現(xiàn)了女性作家，如果她們不接受這種文學(xué)語言，不僅無法登上文壇，自身寫作都很困難。在這樣的制度中敘述，無論是無意識(shí)的還是有意識(shí)的，只能接受其制度并模仿它。

　　以此意義上說，剛才分類中的第二類主體，他們出身于“底層”但現(xiàn)在躋身于中上階層，這些小說家和詩(shī)人已經(jīng)接受了現(xiàn)有的文學(xué)語言來進(jìn)行敘述，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　即使他們還在強(qiáng)調(diào)自己現(xiàn)在也過著極端貧困生活，也仍然不能逃出這個(gè)陷阱。因此，雖然他們的作品的確反映了“底層生存”的體驗(yàn)，從這個(gè)意義上可以說是“底層寫作”，但以嚴(yán)格的觀點(diǎn)來說，并非真正意義上的“底層寫作”。這種類型的作家，例如1930年代的蕭乾、1950年代的胡萬春，還可以舉得出來的，如現(xiàn)在的蔡翔呀摩羅等，以及顯然也出身于“底層”、現(xiàn)在紅極一時(shí)的莫言、閻連科等。

　　那么，近年來引人注目的“打工文學(xué)”到底是什么？有一個(gè)有利的條件。由于革命和四十年來的社會(huì)主義政策，在全國(guó)普及最低水平的教育，即使生活在相當(dāng)“底層”的人，他們也能讀書識(shí)字。進(jìn)入學(xué)校體制最后接受大城市高等教育的，會(huì)被看成是上述分類中的第二類。但有些依然身處底層的人中間，從1980年代開始，出現(xiàn)了寫詩(shī)和寫小說的人。柳冬嫵指出，1980年代后半期出現(xiàn)了“打工詩(shī)人”這個(gè)詞，并大量介紹了由于進(jìn)城民工本身創(chuàng)作的詩(shī)歌。據(jù)所說，這些打工詩(shī)人非公式地在1994年創(chuàng)辦了《龍華報(bào) 詩(shī)特刊》、1999年創(chuàng)辦了《外遇》、2001年創(chuàng)辦了《打工詩(shī)人》、2002年創(chuàng)辦了《行吟詩(shī)人》、2003年創(chuàng)辦了《打工作家》。并給了很高的評(píng)價(jià)：“一種接近生活原態(tài)的寫作，把底層生命的真實(shí)存在不加修飾地傳達(dá)出來”，“如果從先鋒詩(shī)歌的”藝術(shù)”角度去解讀，打工詩(shī)人的詩(shī)歌在語言和結(jié)構(gòu)上都有不少問題，但那種發(fā)乎心性的真情實(shí)感，那種源自本真狀態(tài)的致命的憂傷感，以及那種不計(jì)成敗的投入精神，真讓人驚心動(dòng)魄”。此說法是對(duì)第三類主體寫作所給予的倫理評(píng)價(jià)的一種典型姿態(tài)。看所介紹的詩(shī)歌，的確能看到對(duì)人生的摯誠(chéng)態(tài)度。作為這類小說家，安子和王十月似乎有名氣，還有人列舉出丁樺的名字(注14)。

　　然而，與那些女性作家一樣，如今，他們突破既有的文學(xué)語言的窠臼并創(chuàng)造了屬于自己的語言與否，還很難判斷�；蛘哒f，與女性作家不同，很有可能極難看出他們的這種語言特征。

　　從另一方面來說，正因?yàn)槠渥陨淼谋粔阂中�，他們更容易落入陷阱。為了被現(xiàn)在的文壇容易承認(rèn)，他們自愿學(xué)習(xí)模仿現(xiàn)成的文學(xué)語言，試圖反復(fù)現(xiàn)成的表述視角和感覺，這樣的誘惑肯定很強(qiáng)烈。在此應(yīng)該想起，之所以被稱為“subaltern(臣屬)”，是由于雖然他們是被壓抑的底層民眾，卻強(qiáng)力支持的支配權(quán)力，愿意吸納主流意識(shí)形態(tài)這種現(xiàn)象。

　　權(quán)力方面則抓住他們的這種心態(tài)，來加強(qiáng)他們對(duì)自己的依附，想湮滅其批判性和革命性。下面的例子中可以看到其一斑。中央級(jí)別的共青團(tuán)中央主辦面向打工青年的嚎叫“第一屆勤勞青年鯤鵬文學(xué)獎(jiǎng)”的“打工文學(xué)獎(jiǎng)”活動(dòng)就可算是比較典型的例子。2004年6月開始征集作品，2005年1月，在廣州，由著名作家參與審查，評(píng)選出小說七篇，報(bào)告文學(xué)六篇，詩(shī)歌九篇，散文八篇。分別授予一、二、三等獎(jiǎng)(注15)。

　　但是也有對(duì)這種“底層寫作”的泛濫持強(qiáng)烈懷疑的作家和文學(xué)評(píng)論家。例如，被視為“底層寫作”代表作的《那兒》的創(chuàng)作者曹征路就尖銳指出：“因?yàn)樗�（指底層敘事所指——引用者注）本身不清楚，它就很容易又被吸納到主流敘事當(dāng)中去，又變成什么“底層人寫底層”，“打工族寫打工”，好像這就是底層表述了，其實(shí)它已經(jīng)歪曲了“底層敘事”原有的含義。(中略) 當(dāng)我們尋求用底層來敘事的時(shí)候，實(shí)際上是在尋求一種表達(dá)，希望用這種表達(dá)的方式來突破我們的困惑（指中國(guó)現(xiàn)實(shí)的困惑——引用者注）。所以底層的問題，就是中國(guó)的問題。底層的困境，就是知識(shí)分子的困境。因此，所謂底層敘事，實(shí)際上就是我們大家的敘事。如果僅僅把底層寫作當(dāng)作一種苦難題材，一種關(guān)懷姿態(tài)，我認(rèn)為是沒有什么意義的。(中略) 所以它不存在誰為誰代言的問題，因?yàn)樗�就是我們自己的敘事�！?注16)

　　另外，在與新左派文藝評(píng)論家曠新年的對(duì)談中，劉繼明認(rèn)為，“我覺得“底層”概念不僅無助于解釋當(dāng)下的中國(guó)現(xiàn)實(shí)矛盾，反而掩蓋了其中的某些真相。(中略）正是在這個(gè)意義上，我認(rèn)為左翼文學(xué)的“復(fù)蘇”，為我們敘述當(dāng)下中國(guó)社會(huì)提供了一個(gè)更為有效的途徑�！彼�又強(qiáng)調(diào)作家的獨(dú)立性：“必須始終與之 (=國(guó)家意識(shí)形態(tài)) 保持著適當(dāng)?shù)木嚯x�！睍缧履陝t認(rèn)為，新“左翼文學(xué)正如內(nèi)容上的激進(jìn)性和批判性一樣，也必然充滿形式上的實(shí)驗(yàn)性和探索性”，而強(qiáng)調(diào)為避免陷入舊時(shí)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”窠臼，必須努力擴(kuò)大其多樣性和可能性。他們列舉了一些作家作品，如除了曹征路的《那兒》、《切·格瓦拉》之外，還有陳應(yīng)松的神農(nóng)架系列、韓少功的《是嗎》等和李銳的近作，以及詩(shī)楊春光。但對(duì)莫言、余華、嚴(yán)歌苓的近作，批判這些作家作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，是以“傷痕文學(xué)”的方式展開的，無法捕捉歷史的復(fù)雜性(注17)。

　　他們通過對(duì)1930年代以來的左翼文學(xué)進(jìn)行批判性繼承，來提倡新左翼文學(xué)的。以其含義說，他們要站在與現(xiàn)行政府基本對(duì)立的立場(chǎng)，那么今后的發(fā)展不會(huì)是順利的。但對(duì)于站在局外來觀察的我來說，饒有趣味。

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　　1) 參看加藤三由紀(jì)的論文《いま、中國(guó)社會(huì)の『底層』を語ること》，《季刊中國(guó)研究》第86號(hào) (2006年秋季號(hào))，其中有相關(guān)的作品介紹并介紹得很得體。

　　2) 王曉明《對(duì)現(xiàn)實(shí)伸出尖銳的筆》，《上海文學(xué)》2006年第1期。

　　3) 蔡翔·劉旭《底層問題與知識(shí)分子的使命》，《天涯》2004年第3期。薛毅·劉旭《有關(guān)底層的問答》，《天涯》2005年第1期。陸學(xué)藝等著《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年。

　　4) 白燁《八 批評(píng)實(shí)踐與研究前沿》，《中國(guó)文情報(bào)告 （2005-2006）》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年。殷羅華《低齡寫作》，《21世紀(jì)中國(guó)文化地圖 第二卷 /文化關(guān)鍵詞》廣西師范大學(xué)出版社，2004年。

　　5) 白燁《前言》，《中國(guó)文情報(bào)告 （2005-2006）》同前。

　　6) 清水美和《中國(guó)農(nóng)民の反亂》（講談社+α文庫(kù)、2005年）中有詳細(xì)的敘述。最早的農(nóng)民大規(guī)�？�?fàn)幨窃?993年。另外，還可以參考《中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)與改革走勢(shì)座談會(huì)紀(jì)要》，《亞洲時(shí)報(bào)》網(wǎng)，2006年4月12日登，http://www.atchinese.com/index.php?option=com_content&task=view&id=15180&Itemid=64 。

　　7) 黃紀(jì)蘇作。李新宇《劇本《切·格瓦拉》及其反響觀感》，《走過荒原 1990年代中國(guó)文壇觀察記》廣西師范大學(xué)出版社，2003年。另外，劉繼明、曠新年《“新左翼文學(xué)”與當(dāng)下思想境況》，“當(dāng)代文化研究”網(wǎng)站，2006年6月7日登，http://www.cul-studies.com/Article/contribute/200606/3996.html 。

　　8) 孟繁華《無產(chǎn)者寫作群體的出現(xiàn)》，《眾神狂歡 世紀(jì)之交的中國(guó)文化現(xiàn)象》（修訂版）中央編譯出版社，2003年10月。

　　9) 王兵導(dǎo)演。中國(guó)國(guó)內(nèi)未公映。2005年國(guó)內(nèi)出現(xiàn)盜版。此前，批評(píng)家們觀賞該影片。呂新雨《《鐵西區(qū)》——?dú)v史與階級(jí)意識(shí)》《文化研究》第11期，《文化研究》網(wǎng)，2004年4月17日登，http://www.culstudies.com/rendanews/dis-playnews.asp?id=277 。

　　10) 《文化事件 三月》，《21世紀(jì)中國(guó)文化地圖 第二卷》同前。陳駿濤、馬相武《現(xiàn)實(shí)主義仍將是小說的創(chuàng)作的主流》，《2005年中國(guó)文壇記事》白燁主編，文化藝術(shù)出版社，2006年。白燁《前言》，《中國(guó)文情報(bào)告（2005-2006）》同前。邵燕君《2005 文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)期刊》，《2005 文化中國(guó)》花城出版社，2006年。

　　11) 邵燕君《“底層”如何文學(xué)？》，“北京大學(xué) 當(dāng)代最新作品點(diǎn)評(píng)論壇”網(wǎng)站，http://www.eduwww.com/pkupk/ShowArticle.asp?ArticleD=8782 ，以及“中國(guó)教育網(wǎng)”網(wǎng)站，2006年2月6日登。

　　12) 高玉寶《半夜雞叫》，西北人民出版社，1952年。

　　13) 例如，魯迅《上海文藝之一瞥》，《二心集》。

　　14) 柳冬嫵《打工：一個(gè)滄桑的詞》，《天涯》2006年第2期�！抖�樺：打工簇中的“文化名人”》，“中國(guó)廣告/人才網(wǎng)”網(wǎng)，http://www.ad-rc.com/gglt/new.asp?id=100361 。

　　15) 《全國(guó)首屆“鯤鵬文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)獎(jiǎng)揭曉公告》，“中國(guó)青少年計(jì)算機(jī)信息服務(wù)網(wǎng)”網(wǎng)站，2005年1月23日登，http://vweb.cycnet.com/cms/2004/ccylhuodong/jchwxzt/kpdtbd/200501/t20050123_16804.htm 。

　　16) 曹征路《我們的時(shí)代困惑》，2006年6月2日錄音，“當(dāng)代文化研究網(wǎng)”網(wǎng)站，http://www.cul-studies.com/Article/contribute/200607/4120.html 。

　　17) 劉繼明、曠新年《“新左翼文學(xué)”與當(dāng)下思想境況》，“當(dāng)代文化研究網(wǎng)”網(wǎng)站，同前。

　　 （陳玲玲翻譯）

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