北京奧運(yùn)徵標(biāo)“中國(guó)印”的設(shè)計(jì)和認(rèn)定都是“京”字，但從圖形、意象和意義來看，更適合解釋為“文化”。從圖形上說，徵標(biāo)基本就是“文”字的構(gòu)形，它的鮮明的動(dòng)態(tài)寓意就是“文——化”。

　　按照許慎的"說文"的解釋，“文”就是"錯(cuò)畫"，“錯(cuò)”是交錯(cuò)的意思，來源于交錯(cuò)的印跡，中國(guó)古代傳說中的文字的創(chuàng)造者——倉(cāng)頡對(duì)地上的鳥獸腳印有所感動(dòng)，這些不同的印跡代表了不同的種類動(dòng)物曾經(jīng)的信息，領(lǐng)悟到依類象形的表達(dá)方法，因而創(chuàng)造了中國(guó)的文字。當(dāng)然，上古傳說不大可能由可以確證的歷史事實(shí)支持，但可以由綜合性的歷史信息和歷史的邏輯性提供我們一種確信度。依此而論，“文”的意義就大了，首先，作為一個(gè)象形字，它表達(dá)了“交錯(cuò)”的本義——分理交錯(cuò)，其引伸就是文理——錯(cuò)而有序，變化、交互而有秩序和意義，如“五色成文而不亂�！�(禮記·樂記)，這樣“文”字就蘊(yùn)含依類象形的表達(dá)方法所具有的了中國(guó)文化的基本性質(zhì)，包含了中國(guó)文字的形成歷史和中國(guó)文化的特質(zhì)，漢字的每一個(gè)字都是音、形、義的個(gè)性與歷史性的統(tǒng)一。

　　漢字與西文形意兩分的字母方式不同，意象是中國(guó)文字的本質(zhì)，而意象或“象”是中國(guó)文化的內(nèi)稟，所以中文是文化本義意義上上的文字， 漢字即不同于純粹符號(hào)如數(shù)字、字母，也不是簡(jiǎn)化的圖形標(biāo)志如現(xiàn)代通行的共公場(chǎng)所警示圖形符號(hào)，純粹符號(hào)本身與意義無關(guān)，所以可以說是任意的，如果把任何一個(gè)西文字母換成另一個(gè)圖形，只有大家都能習(xí)慣，就完全沒有什么區(qū)別，但中文不能，象形的本質(zhì)是意象，文字符號(hào)本身具有圖形的形象性，但卻不是圖形標(biāo)志，比如禁止吸煙標(biāo)志由約定的禁止符號(hào)和香煙圖形構(gòu)成，它的意義止于自身的表達(dá)，所以具有直觀的簡(jiǎn)單性，但漢字的一個(gè)煙字所具有的意象是由整個(gè)文化決定的，這不是一種勉強(qiáng)的說法，比如從煙字你可能首先想到吸煙的煙，smoke、 tobacco或mist之類，這當(dāng)然是文字符號(hào)的最基本的功能，但中文文化語境中，煙字的聯(lián)想最具文化意義的可能就是炊煙，炊煙即人煙——人間煙火，這就是意象了，中國(guó)人的歸宿總是家，中國(guó)文化中的最終歸宿是大自然，這是文化的品質(zhì)，中國(guó)文字的意象性為中國(guó)文化提供了一種情境蘊(yùn)含的文化特質(zhì)。當(dāng)然，西方人一樣也是看重炊煙的，屋頂上的煙囪就是民居的特別標(biāo)志，西方人的煙囪、壁爐建筑考究清致，掃煙囪的孩子這樣的故事就非常感人，但這中間難有一種人境同一的文化意象，比如，中國(guó)人通常說“荒無人煙”一詞就有意象性，而在英文中往往只這樣的“客觀性”表達(dá)：“There are no signs of life here.”“煙”不過是信號(hào)、跡象而己，雖然個(gè)人的語境感受會(huì)很不相同，難以引為證據(jù)，但表達(dá)的形式方法的習(xí)慣性還是足以為征的，中西文化的“文化性”差異由此也就可見一斑了。

　　作為文字符號(hào)因內(nèi)在的意義較難變更，所以能保持歷史的傳統(tǒng)性和自身的穩(wěn)定性，但文字的意象不等同于其所表達(dá)的意義，詞義是相對(duì)固化的，但意象是靈動(dòng)的，遣詞造句可隨意義而變化，但意象需要語境中的自我生成，這正是中文中詩意的意境的秘密，不變的“文”表達(dá)變易不居的文化內(nèi)涵，這就是“文化”了，篆文的“化”字從匕而不入人部，就有相反的人變易相成的意義，化字強(qiáng)調(diào)變化和教化。北京奧運(yùn)徵標(biāo)以文為印，以印證信，而運(yùn)動(dòng)的形象表達(dá)了奧運(yùn)本義，可以說是貼切地表達(dá)了這些多層次的意義。

　　人類的進(jìn)步是文化意義上全方位的算我創(chuàng)造和發(fā)展，其中人類自身體質(zhì)是所有文化進(jìn)步最深遠(yuǎn)的基礎(chǔ)，如果人類自身的進(jìn)步僅僅只是身體器官的器質(zhì)性改變，這與生物的進(jìn)化就也只是在同一個(gè)水平上的發(fā)展，人類的發(fā)展的特殊性之一就是人類能意識(shí)到自身，古代的先人以枝葉皮羽遮蔽自己的身體，當(dāng)這不僅是以保暖為目的而是遮羞和裝飾時(shí)，人類就在自己的文化意識(shí)中誕生了。在西方文化中，人類的祖先是吃了智慧之果而知道了自己形體的特殊意義，使自己從上帝伊甸園中的一種動(dòng)物而成為具有自身意義的人；
中國(guó)文化中的文化意識(shí)基于自身的歷史，實(shí)際上，人類是在地球生命的歷史承繼和自身的變易中成為人的，人以自己的自覺區(qū)別于自己的動(dòng)物性，從而創(chuàng)造了人自己。

　　人類活動(dòng)的自身純粹形式就是體育，這是在人對(duì)自己體質(zhì)形體和運(yùn)動(dòng)能力的自覺和努力中實(shí)現(xiàn)的，人類的活動(dòng)如果只是直接由生存本能驅(qū)動(dòng)，這與動(dòng)物就沒有多在的區(qū)別，人類的活動(dòng)不僅具有自覺的目的性，而且是自勵(lì)的，因此人類的體質(zhì)活動(dòng)具有自身的特殊意義，那就是運(yùn)動(dòng)的審美意識(shí)和自勵(lì)精神，即體質(zhì)、體能、體魄的完美統(tǒng)一，體質(zhì)在狹義上是指與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的肌肉、骨格系統(tǒng)，肌肉發(fā)達(dá)、健壯有力，被古希臘人公認(rèn)為是美的象征，古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)以赤身運(yùn)動(dòng)為一大特色，裸體的運(yùn)動(dòng)員全身涂上橄欖油，讓身體在陽光的照射下熠熠有光，這在古希臘雕塑家、藝術(shù)家的作品中得到充份的反映，這也成為了希臘文化藝術(shù)的一個(gè)特征，今天的人體健美運(yùn)動(dòng)就是人的形體鍛煉的藝術(shù)形式；
體能是體育的核心概念，即人的能力在自身體質(zhì)上的直接體現(xiàn)；
體魄是指人的機(jī)體能力在精神上的表現(xiàn)，現(xiàn)代體育不僅是單純的體力和技能上的競(jìng)賽，更是意志、心理狀態(tài)、自我控制能力的綜合修煉。人的全面和諧發(fā)展成為了奧林匹克運(yùn)動(dòng)最核心的價(jià)值，這也就是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)的人文精神，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)使奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人文精神得到更集中、更強(qiáng)烈的表達(dá)，頑強(qiáng)的拼搏精神是運(yùn)動(dòng)員最寶貴的素質(zhì)，它驅(qū)動(dòng)著運(yùn)動(dòng)健兒永不氣餒，永遠(yuǎn)咬緊自己目標(biāo)，并向更高目標(biāo)奮斗，奧林匹克運(yùn)動(dòng)著名的口號(hào)就是: "更快、更高、更強(qiáng)。"

　　從古代的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)展到今天對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的特殊意義的認(rèn)識(shí)，明確地倡導(dǎo)奧林匹克主義和奧林匹克精神，就是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈的文化意識(shí)，今天人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，除了宗教這一古老的社會(huì)文化現(xiàn)象外，奧林匹克運(yùn)動(dòng)可以稱得上是一個(gè)歷史最為悠久的社會(huì)文化現(xiàn)象。但與宗教的神性的終級(jí)價(jià)值追求不同，在神的前面沒有人的世俗價(jià)值，所以宗教戒律主張人的保守和退讓，奧林匹克運(yùn)動(dòng)追求的卻是人的世俗本質(zhì)的自身價(jià)值，而且這并不是僅僅追求動(dòng)物性的自然肉體能力，而是精神與肉體的極限結(jié)合，是在一種全面的自覺意識(shí)中，通過對(duì)個(gè)人肉休的鍛煉和激勵(lì)使體能體魄達(dá)到極限，所以奧運(yùn)會(huì)總有兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)：精神道德與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，一方面追求精神與力量統(tǒng)一的榮譽(yù)高峰，另一方面與人性的弱點(diǎn)、與道德腐敗不屈不撓的堅(jiān)決戰(zhàn)斗。因此，奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)際是人類自身發(fā)展、完善的歷史過程的一個(gè)縮影，在精神與肉體的相生相長(zhǎng)中，人類成為真正的人自己，這就是人在自身本質(zhì)意義上的人性化、文化化，文化就是人類作為人的文化存在，正是在這個(gè)意義上，奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人類的文化運(yùn)動(dòng)。

　　現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)具有更加明確的大文化自覺性，具有強(qiáng)烈的人文精神，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨和目標(biāo)首先就是促進(jìn)人類社會(huì)向真善美的方向全面發(fā)展。雅典奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的四個(gè)核心價(jià)值：遺產(chǎn)、參與、慶典和人類本身，充份表現(xiàn)了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的文化精神，今天的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就是在歷史與現(xiàn)實(shí)的交響中，全人類的參與的最大規(guī)模的文化活動(dòng)，是人的自身與歷史的統(tǒng)一，是人與人的社會(huì)存在方式一次文化整合，它使每一個(gè)人再次自覺到自己是人類的人。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)從古代宗教儀式、軍事鍛煉的直接目的性，發(fā)展到和平與友誼的盛會(huì)，更與大型體育設(shè)施建筑、商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)融于一體，集中地體現(xiàn)了人類社會(huì)中多層次中的多元文化中的融合性，今天，每一屆奧運(yùn)會(huì)都是全球意義上的一次總動(dòng)員，在精神、物質(zhì)上實(shí)現(xiàn)的大交流、大展示，給當(dāng)代世界的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化、藝術(shù)和新聞媒介等諸多方面產(chǎn)生了一系列不容忽視的影響，正是在這個(gè)意義上，今天的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)體現(xiàn)了人類文化不分種族和文化差異性的文化整合性。

　　現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)能夠站在人類精神領(lǐng)域最高境界上認(rèn)識(shí)自己特殊意義了，《奧林匹克憲章》(1991年6月16日生效)給“奧林匹克主義”的定義就是：“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來并使之得到提高的一種人生哲學(xué)�！�…” (引自中國(guó)奧委會(huì)網(wǎng)站)

　　人的文化化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；
觀乎人文，以化成天下�！�(周易·賁卦)　從人的自身體質(zhì)、體能、體魄的體育到人類社會(huì)和人類生存的世界自然環(huán)境的天一合一，是今天人類能從奧林匹克精神所能發(fā)揚(yáng)的最大價(jià)值。

　　二○○七年六月于岳陽市南湖大道楊樹塘9-2-6-1號(hào)蝸居　

相關(guān)熱詞搜索：周劍銘 京奧文說