在國家領導人的批示下,山西黑磚窯的問題解決起來似乎毫無困難,再過些日子,判幾個窯主,抓兩個人販,事情可能便了結了｡但是,《南方都市報》17日社論說,問題并沒有解決｡
　　社論說,山西黑窯里有完備的"產業(yè)鏈條":拐騙綁架,集中運輸,討價還價---這是販賣人口的鏈條;黑窯主打點當地"關系",應付手續(xù)和檢查;包工頭雇傭打手,買奴生產---這是黑窯運轉的責任分工｡其中有許多直接或間接的參與者:人販､司機､中介､包工頭､監(jiān)工､窯主､幫窯主應付手續(xù)和檢查的人,還有許多故意沉默或者無奈沉默的知情人:只允許家長解救自己孩子的警察,監(jiān)工窯主們的家人朋友,黑窯所在地的村民,他們都是同謀｡參與者和知情人在一起,已經構成了一個完整的小社會,從宏觀講,這是民間自治能力的癱瘓;往深里說,這是人性的集體沉淪｡
　　是什么東西敗壞了他們的性情?社論說,兩種基本的外界力量塑造著個人的內心價值:一是輿論的褒貶,二是利益的激勵｡在一個常規(guī)社會里,近距離的､小環(huán)境的言論傾向,熟人之間的評價喜惡,要比教化與宣傳更為有效｡所以我們強調中國的民間自治傳統(tǒng),強調"社會"具有"國家"無法取代的功能:我國曾經歷國家對個人過度動員､對個人生活全盤接管的階段,在這一階段中,社會自治功能被廢止｡改革開放之后,國家也并未主動將自治權歸還社會,社會必須采取贖買的方式獲得生存空間,這一過程無疑滋生腐敗和墮落｡更為不幸的是,社會自治功能重新生長､民間價值自發(fā)再生的時候,正值中國的市場經濟在法治不夠健全的情況下狂奔,經濟大潮中鼓勵金錢､欲望､不擇手段､勝者為王,是顛覆文明的叢林規(guī)則｡這規(guī)則一方面以現(xiàn)實激勵直接搗毀人心,另一方面以間接的方式滲透進正在重建的社會價值和民間輿論---這才是山西的黑磚窯里人性沉淪的秘密所在｡

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