年逾不惑的學(xué)誠，在僧俗信眾之中已經(jīng)深孚人望，他們稱他為“高僧大德”，崇奉之情無可比擬。在他周圍，仿佛張布著一個(gè)莫可名狀的場(chǎng)，不知有多少人，在朝山之后，不顧一切地向他奔去，從此棄家舍業(yè)、了卻凡塵。一度鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的北大學(xué)生柳智宇，就在他住持的龍泉寺遁入空門。
　　
　　談話時(shí)間一長，學(xué)誠就會(huì)下意識(shí)地卸去兩只僧鞋，盤膝而坐。出家29年，言辭舉止之間，可謂禪風(fēng)具足。只是美中稍嫌不夠，這和尚一嘴閩腔，已是口齒不清，兼又常常答非所問，兜上好大一個(gè)圈子，并不正面與人相持。自成一格的話語系統(tǒng)，卻沒有曲高和寡。
　　“師父是一個(gè)心胸非常廣闊的人，非常有智慧的人，”大弟子賢立法師說，“他是真的希望更多人能脫離開內(nèi)心世界的矛盾和痛苦，更多人能得到生命的快樂和智慧的啟發(fā)�！�
　　年逾不惑的學(xué)誠，在僧俗信眾之中已經(jīng)深孚人望，他們稱他為‘高僧大德”，崇奉之情無可比擬。在他周圍，仿佛張布著一個(gè)莫可名狀的場(chǎng)，不知有多少人，在朝山之后，不顧一切地向他奔去，從此棄家舍業(yè)、了卻凡塵。一度鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的北大學(xué)生柳智宇，就在他住持的龍泉寺遁入空門。
　　學(xué)誠現(xiàn)在名列全國政協(xié)常委，又是中國佛教協(xié)會(huì)的副會(huì)長兼秘書長，身領(lǐng)3座寺院方丈，地位顯赫已極。莫非，天將降大任于斯人也?帶領(lǐng)著一班善男信女，這個(gè)和尚整躬率物，意圖重振衰末山門，將佛教的影響力深深地?cái)U(kuò)被社會(huì)。
　　“他現(xiàn)在考慮的事情，一是佛教何去何從，第二就是僧才如何培養(yǎng)，還有一個(gè)就是弘法。他有這樣的大志向�！弊冯S學(xué)誠的張曉東說，“師父說了，要想做的事一定要做成，認(rèn)準(zhǔn)了的一定要做成。”
　　宏愿一旦發(fā)出，他便拋卻出家人一貫的內(nèi)斂自持的清修風(fēng)格，走上一條“修行要高調(diào)”的路子。在門下一眾僧俗的強(qiáng)力烘托與營造之下，一介佛門中人，竟然也對(duì)世俗構(gòu)成不可抵擋的魅惑。
　　“出家的法則，就跟演員一樣，你會(huì)唱戲，到哪里人家都會(huì)跟著你，你信不信?”學(xué)誠和尚說，“我認(rèn)為應(yīng)該怎么做，那就去做。信仰是根本。我有道，坐在這里等，都會(huì)有人來�！�
　　
　　無佛處住持
　　
　　釋迦牟尼入滅之前，預(yù)言佛教越2500年而后將迎來“末法時(shí)代”，“從是以后，于我法中，雖復(fù)剃除須發(fā)，身著袈裟，毀破禁戒，行不如法，假名比丘�！惫�不其然，今天，僧侶流俗于商業(yè)、經(jīng)卷為塵埃卷裹，危墮之勢(shì)，似不可免。
　　“全民皆商，商業(yè)的風(fēng)氣是無孔不入。宗教行為商業(yè)化，那還了得?”學(xué)誠說，“宗教不是一種金錢物質(zhì)上的等價(jià)交換，借佛斂財(cái)，這肯定是不可取的�！�
　　正本清源，學(xué)誠住持的龍泉寺，位于海淀區(qū)的鳳凰嶺景區(qū)，一開始他就與景區(qū)管理方達(dá)成協(xié)議，他們寺院一概不對(duì)外銷售門票，也不參與景區(qū)收益分成。凡到寺內(nèi)來的客人，或持有皈依證的信眾，景區(qū)方面要無條件放行。寺內(nèi)的經(jīng)、香、素食，全由信眾供奉，進(jìn)寺參拜，盡可取用，分文不索。
　　“佛門的意思是廣結(jié)善緣，佛門廣大，本來就是社會(huì)大眾的。哪能靠門票去卡別人?古代出家人不做生意，佛法也傳了幾千年，要做生意，可能早就沒有了�！辟t立法師說，“方丈提出的思路，是商業(yè)走出廟外。把寺院商業(yè)經(jīng)營，違背宗教的根本精神。至少我們不能整天想著賺錢這事兒，跟修行不相關(guān)的�！�
　　當(dāng)然也有鞭長莫及之時(shí)。在他遙領(lǐng)方丈一職的莆田廣化寺，傳統(tǒng)慣例中并無門票一項(xiàng)，有一段時(shí)期，地方上一些部門伺機(jī)搞創(chuàng)收，廣化寺位處景區(qū)之內(nèi)，也被賣了門票。學(xué)誠發(fā)起抵抗，傳下話去，“有票的不讓進(jìn)，沒票的就進(jìn)來”，結(jié)果和利益方鬧出不小的矛盾。
　　2004年，學(xué)誠又遙領(lǐng)陜西法門寺釋職。法門寺以安置佛指舍利著名，目前已被打造成一個(gè)文化景區(qū)，票價(jià)一路飆升。學(xué)誠方丈對(duì)此也難予聞問。
　　“阻止是能夠阻止，但對(duì)著來也不行，(全國政協(xié))常委也比不上省委啊。沒辦法。我只是兼任(方丈)，也沒有那么大的精力，顧不過來�！�
　　小小一座寺廟，大大一個(gè)江湖，內(nèi)中干系盤根錯(cuò)節(jié)，破而后立，談何容易?而在他完全可以掌控的龍泉寺，則盡可以放手去試點(diǎn)清凈佛門理念。
　　在這里從無到有，只手起家，正是一張白紙好畫圖，吹拉彈唱、臺(tái)本曲目，都由自己。剔除門票之外，他還訂下條規(guī)，寺內(nèi)僧眾一律不得看電視、報(bào)紙、雜志及收聽廣播，不得擁有手機(jī)，平時(shí)不對(duì)外聯(lián)系，有需要應(yīng)申報(bào)獲準(zhǔn)。僧眾起居修習(xí)之所，也是高度獨(dú)立和封閉的，雖與俗眾出入的佛堂、客堂一門之隔，但一般外人不得擅入，門禁森嚴(yán)。
　　外在社會(huì)，在學(xué)誠那里視同洪水猛獸。出家人與外間沒有隔離，互為表里，是一大挑戰(zhàn)，而他自己所頒這些規(guī)矩，則成了有其必要的“防范措施”。
　　“佛教首先要有一個(gè)實(shí)質(zhì)的精神內(nèi)涵和生活內(nèi)容，僧就是照著戒律通過實(shí)際生活和修行一代一代傳下來的人，出家人本身就是從世俗社會(huì)邁到佛門里，需要一個(gè)凈化的過程�！辟t立對(duì)他師父的做法心領(lǐng)神會(huì)，“佛教有自身的傳統(tǒng)，如果還維持著世俗社會(huì)的習(xí)慣，對(duì)他們的生命沒有意義，沒有幫助�！�
　　持戒之嚴(yán)格，其來有自。因這和尚本身即是歷29年在清規(guī)戒條中系統(tǒng)地熬煉了一遍。他出生在一個(gè)信眾家庭，自幼飽經(jīng)陶染。16歲中學(xué)尚不畢業(yè)就執(zhí)意去廣化寺出了家，早晚拜懺，更是法界蒙熏。年歲漸長以后，他便成了一個(gè)“戒律控”。
　　“你自己要成長，要充實(shí)自己。我2002年來北京前，在廣化寺，哪里也沒去，每天都在看經(jīng)寫作，讀了非常多的書，不能說與世隔絕，至少?zèng)]有對(duì)外(部)關(guān)注那么多。我的讀經(jīng)筆記有幾百萬字，扔在那里，沒有整理�！�
　　1989年，學(xué)誠出任廣化寺方丈。那段時(shí)期，寺院經(jīng)濟(jì)已將名寺古剎、諸佛菩薩一網(wǎng)打盡，以致教界元?dú)獯髠�。�?dāng)日他在廣化寺搞的，便是今天這樣反其道而行的一套路數(shù)，不隨波逐流，沒有銅臭味，僧眾每月只有15元生活費(fèi)，半年發(fā)放一次，吃飯由廟里供應(yīng)，服裝自備。此舉深得時(shí)任全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初推崇。
　　趙樸初參訪廣化寺，贊嘆他們“憂道不憂貧”，隨即將之確立為中國三大模范寺廟之一。在中國佛教協(xié)會(huì)各部門負(fù)責(zé)人會(huì)議上，他談到自己的觀感，“學(xué)誠法師主持廣化寺工作，著重在道行。根據(jù)佛教原則辦事，堅(jiān)持得很好。那里的僧人，過著清貧的日子，卻又很安心�？吹剿麄�?nèi)绶ㄈ缏傻淖诮躺�活，我深受感�?dòng)。”
　　1996年，中國佛教協(xié)會(huì)和廣化寺共同舉辦規(guī)范傳戒法會(huì)，歷時(shí)108天。形成文獻(xiàn)的材料，說明這是建國以來為期最長、受戒人員素質(zhì)最高的一次傳戒法會(huì)。此種緣故，于是一路遞進(jìn)。2002年，36歲的學(xué)誠被推選為中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長兼秘書長，主管推動(dòng)全國各地佛寺道場(chǎng)的規(guī)范傳戒工作。在他住持的寺院，每年農(nóng)歷4月15日至7月15日，都要實(shí)行古老的出家人聚集一處修行的“結(jié)夏安居”制度，其間僧眾不許隨意外出，要摒棄外緣，收攝身心。
　　“我們出家人的思維、生活、作息是原汁原味地地道道地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和價(jià)值，不能固守佛教精神和價(jià)值觀，這個(gè)宗教就 沒有前途�！睂W(xué)誠說，“一個(gè)人，有所為，有所不為。我認(rèn)為這些事是有必要和應(yīng)該去做的，我現(xiàn)在要盡我的責(zé)任，要對(duì)佛教負(fù)責(zé)，要對(duì)這個(gè)時(shí)代和社會(huì)負(fù)責(zé)�！�
　　
　　和尚挺能折騰
　　
　　當(dāng)學(xué)誠從廣化寺調(diào)到中國佛協(xié)任職后，北京一位虔誠的居士請(qǐng)他人住自己獨(dú)力供養(yǎng)的龍泉寺。那是一個(gè)遼代的佛寺遺址，殘敗凋敝。決定住錫以后，這個(gè)只會(huì)念經(jīng)的和尚，就拉上幾個(gè)人，上山安營扎寨，熱火朝天地開工了。費(fèi)時(shí)5年，開動(dòng)腦筋，把一個(gè)占地2萬平方米的寺院修筑一新。
　　“那時(shí)根本就沒有多少錢，不是說我有多少錢就做多少事，他是要把這事做好，才去找人找錢�！狈◣焸冋f，“有人出人，有錢出錢，有材料出材料，是大家集聚起來的。大家來做的時(shí)候，這個(gè)事業(yè)就產(chǎn)生了一種很好的氛圍和環(huán)境�！�
　　平地里建廟，一切從零做起。山上的臨時(shí)住處，是個(gè)石砌房子，木頭窗戶，冬天一凍，就抽裂變形，保溫不好。水、電又不齊備，沒有暖氣，僧人們凍得只好披著被子誦經(jīng)。在這個(gè)條件下干事業(yè)，有一次，一位弟子去問他究竟還有多少錢，好有個(gè)底，知道如何置辦物料。學(xué)誠叫他只管去蓋房子，不必操心。等到房子蓋好了，他終于透了底，“我那時(shí)候告訴你我們還剩多少錢，恐怕你都不敢蓋了�！�
　　學(xué)誠一度窘得賬戶上據(jù)說只剩兩塊錢。沒有辦法，只好親自出面向原要給他常住的廣化寺捐助的一位企業(yè)家尋求支援。這也是一位居士，實(shí)地看了看，回頭連自己的公司都不要了，跟著學(xué)誠一起上山辦事。
　　“學(xué)佛了，放下事業(yè)，拋家舍子，上山做常住，生命的方向和內(nèi)涵就會(huì)徹底地改變。如果沒有善知識(shí)的加持、拉拔和棒喝，我們生命的方向大多只會(huì)在原地上轉(zhuǎn)圈，低水平地重復(fù)�！边@位將一家高科技企業(yè)做到獲得上市批準(zhǔn)又棄之如敝屣的居士，覺得自己皈依之后，不無益處，“偶爾也能體會(huì)到一點(diǎn)點(diǎn)書本上講的淡定，也知道書本上講的既沒有認(rèn)同也沒有去排斥，去有效作為，真的很有效。所有這一切都完全受益于師父，法師�！�
　　2005年，北京市宗教局向龍泉寺頒發(fā)了宗教活動(dòng)場(chǎng)所證書，龍泉寺自此成為海淀區(qū)建國50年來唯一一所對(duì)外開放的佛教寺廟道場(chǎng)。頒證之日，基建沒有完工，場(chǎng)地?zé)o著，學(xué)誠決定露天做活動(dòng)。
　　“搞一半下雨，有的人繼續(xù)搞，也有人跑了的。來了幾百人，沒有地方住，就住到附近老百姓家里，10塊錢一晚上，好一點(diǎn)的就15塊�！睂W(xué)誠說，“佛教認(rèn)為只要你想去干的事情，都能干成，佛法是不可思議的。要有信心，要有誠心，沒有一個(gè)內(nèi)在的動(dòng)力，那么你就做不了�！�
　　此種佛理上的才智與信念，在他還是一個(gè)小和尚的時(shí)候就已確立。當(dāng)年讀玄奘法師的傳記，心向往之，也想當(dāng)一個(gè)“寧向西方一步死，不向東土一步生”的有道高僧。而他那沒有什么文化的母親，送他出家時(shí)的叮囑，居然也意味深長，“如果出家，就要做一個(gè)高高的和尚，不要做一個(gè)低低的和尚�！�
　　機(jī)緣出現(xiàn)在1988年。學(xué)誠當(dāng)時(shí)23歲，還在中國佛學(xué)院讀研究生。廣化寺的僧團(tuán)推舉他做方丈。少不更事的一個(gè)學(xué)僧要接掌一座千年古剎，不要說他自己內(nèi)心發(fā)怵，當(dāng)時(shí)清一色老頭子當(dāng)?shù)�，�?duì)這史無前例的任命亦一致不能接受。唯有政、教兩界聞人趙樸初，出面力挺這個(gè)考出過只差4分就達(dá)滿分的小孩。在他指示下，受寵若驚的學(xué)誠，一邊讀書，一邊當(dāng)起了方丈。路遇貴人，自此他是青云直上，聲望日隆，而立之年就坐上了宗教界領(lǐng)袖的交椅，大有接執(zhí)教界牛耳之勢(shì)。隨之也就有了再造佛門的舉動(dòng)。
　　“你做事也過，不做事也過，那做事才能體驗(yàn)生命的價(jià)值和意義。不然我們活著干嘛?”在鳳凰嶺上的折騰，被學(xué)誠視作是一種自我挑戰(zhàn)和價(jià)值兌現(xiàn)，“我們做這個(gè)廟，只是希望能引起佛教和其他界別的思考，不是說這個(gè)廟要有多大的成就。你就思考，這個(gè)和尚亂七八糟的要干嘛?這就是我的目的�！�
　　做高高的和尚，豈是易事?舉步之艱，至今猶歷歷在目。龍泉寺西跨院，為遼時(shí)大殿遺址，平地空日廣。他們?cè)谀抢飹炱鹨粔K以“西方三圣”作背景的幕布，學(xué)誠常在幕前為信眾講法。一日狂風(fēng)大作，幕布眼見要被掀翻在地。和尚在前面心無旁騖地說法，僧眾們就在后面死死頂住，不使中斷。
　　“當(dāng)時(shí)風(fēng)特別大，師父安坐講法，一點(diǎn)都沒有因?yàn)橥饨绲目耧L(fēng)(打斷)，就讓你的心T被抓住�！睆垥詵|說，“我被師父震撼的就是那次講法。外面再慌再亂，但是有這樣一個(gè)很鎮(zhèn)定的人給你講法，你沒有親身體驗(yàn)是感受不到的。”
　　就這樣，法會(huì)輪番，參與信眾由最初的幾百人增至上千人。學(xué)誠的僧團(tuán)，也由最初5個(gè)人聚集到將近百人，基礎(chǔ)建設(shè)亦隨之?dāng)U展開來。他這個(gè)廟，是越修越大，越修越氣派了。要是呆在廟里，他也去參加勞動(dòng)，挖泥填土、搬磚砌墻。佛家講“一日不作，一日不食”，農(nóng)禪并重，這實(shí)際上也是釋門舊制。
　　“一磚一瓦一石，都是師父帶著法師們居士們一起來建的。有一次，師父到玉樹賑災(zāi)，3天4夜沒怎么吃沒怎么睡，從那一回來，東配樓在挖地基，施工難度非常大，回來后硬是守了一夜。”弟子們說，“出家人本來就是要吃苦耐勞，破除內(nèi)在的慢性。不管什么身份，他首先是個(gè)出家人、佛教徒、修行者�！闭皴a向紅塵
　　學(xué)誠的事業(yè)，是以一個(gè)知識(shí)分子團(tuán)隊(duì)作班底的。一開始他就有意識(shí)地在鳳凰嶺上營造一個(gè)“比較適合知識(shí)分子”的氛圍。加入到他身邊的僧俗弟子，都是一些在社會(huì)上有其出處的高材生，其中不乏著名高校的在讀學(xué)生。
　　“知識(shí)分子是中國社會(huì)的精英、主流，佛教被邊緣化，不完蛋了?要走入主流，才有前途。如果佛教都是最落后的人信仰的，那就成了社會(huì)的包袱�！焙蜕姓f，“北京人口多，人的智商本身就高，來到我們廟里，是很正常的一件事情。我從來沒有去找過他們，就是他們自己來的。你要能夠讓人覺得去你那里有意義。如果沒有，都是知識(shí)分子，也不是那么容易讓人家來的�！�
　　在這一點(diǎn)上，和尚并無魔力，需要訴之于方法。他發(fā)明性地創(chuàng)建講師團(tuán)，開辦學(xué)佛小組，廣采博收，以整套上傳下達(dá)有其策略的外向性組織架構(gòu)去運(yùn)作，8個(gè)月時(shí)間就吸納了1500個(gè)供齋信眾。
　　“師父的一個(gè)理念，是要以事業(yè)凝聚人心，凝聚人才。比如說北大清華的，你來到廟里頭，燒根香兒，拜拜佛，沒事兒了，那就談?wù)勯e話，或者就走了。這些人又都是想做事的，那你就到這兒來嘛�！睆垥詵|說，“為啥要做那么多事，就是為了這些人才在這個(gè)過程中漸漸成長起來，歷練起來�！�
　　張曉東是龍泉寺的骨干居士，原來在清華附小當(dāng)心理輔導(dǎo)老師，心內(nèi)苦悶厭世，空虛不得解脫。40歲那一年，她于百無聊賴中訪到學(xué)誠的博客，心有所動(dòng)，便上山拜望。陽光下，目睹身披紅色袈裟的學(xué)誠和尚被弟子們簇?fù)碇�走過，這道籍仙班似的場(chǎng)景，直令她終生難忘，世間一切統(tǒng)統(tǒng)已不在話下。
　　“第一次見到師父，那種感覺就像丟失的孩子回到了家，見到親人的樣子，當(dāng)時(shí)就淚流滿面�，F(xiàn)在想起來覺得還是很激動(dòng)。”說及此處，張曉東逐漸哽咽，眼淚又 流了出來，“這種感情很復(fù)雜，用語言一說出來就完全變樣了�！�
　　在學(xué)誠座下，張曉東找到了適合自己的土壤，她已經(jīng)完全進(jìn)人角色。2009年，學(xué)誠決意設(shè)立教化部，這個(gè)部門就由常住寺中的張曉東負(fù)責(zé)。
　　“我對(duì)教育很感興趣，就跟師父提了好幾個(gè)方案。教化部成立，師父第一個(gè)派我過來，推動(dòng)學(xué)佛小組的籌建和場(chǎng)地的考察。整個(gè)過程如魚得水。我感覺師父周圍的每一位弟子，師父都會(huì)關(guān)顧到，你的條件到了什么程度，就給你什么樣的教育，給你搭個(gè)臺(tái)階，讓你往上成長�！�
　　這一班人，為學(xué)誠提供著無償?shù)募夹g(shù)和智力支持，使得他有更為凌厲的勢(shì)力將大幅下滑的佛教門面拖拽住。根據(jù)戰(zhàn)略行事，這些班底替他編書、開博客、組織法會(huì)、聯(lián)絡(luò)社會(huì)關(guān)系，真正是如臂使指，恰到好處。
　　只是這些在他那里皈依的人，也有壓力。學(xué)業(yè)未完就避世出家的大學(xué)生們，除了要面臨輿論此起彼伏的議論，更必須在親屬的反對(duì)中逆流行動(dòng)。此類情形一多，不免逼得卷入其中的學(xué)誠宣明立場(chǎng)。
　　“師父這邊一有一個(gè)態(tài)度：中立。比如說，家人來鬧，師父也不會(huì)勸你跟父母走吧，但也不會(huì)支持他父母那樣。因?yàn)檫@都是個(gè)人的選擇�！睆垥詵|說，“師父有時(shí)說，出家總比出國好，你出國了就見不了；出家了，想見到廟里來就可以見到了。”
　　在這方面，龍泉寺僧團(tuán)中最高一級(jí)的書記法師里，至少就有兩位堪稱模范，在壓力下拒不回頭。用業(yè)內(nèi)的話講，這正是八風(fēng)吹不動(dòng)，道心堅(jiān)定得很。
　　“家里人會(huì)有不理解。我剛退學(xué)時(shí)，爸媽就找上來了，做(我)工作。”賢威法師說，“一來就勸我�！�
　　賢威就是一位書記法師。2006年他還在中國科學(xué)院生物物理所碩博連讀，自作主張出了家。對(duì)于事實(shí)的承受，家里人花了4年時(shí)間。直到2010年，他們?cè)趹B(tài)度上才有所改變。
　　“我母親就在這兒住了10幾天，不再急著勸我還俗了。在這兒養(yǎng)老，其實(shí)好多了口都是年輕人在一起，有事干，心態(tài)自然就好�！�
　　一人皈依，大有拖家?guī)Э诘囊馑�。學(xué)誠在寺里蓋了一座“德塵居”，就是專供居士俗眾起居之用。在里面常住的人，據(jù)說有很多都是法師們、居士們的父母家屬，勸不回孩子，他們索性也來皈依，在廟里當(dāng)起了義工。
　　“對(duì)佛教有好感的人，我覺得大有人在。大家心中有佛。蕓蕓眾生啊，渡不完的人。龍泉寺只是一個(gè)廟，一個(gè)點(diǎn)，雖然我們有高素質(zhì)的出家人，但整個(gè)佛教整體素質(zhì)是低的，是落后的�！�
　　學(xué)誠扶一扶眼鏡，在座位上扭動(dòng)他的身子，神情怡然自得。他希望能在直指人心上做足文章，并不安于小有斬獲。他把他的寺廟劃成5個(gè)部門，賦予它們關(guān)系交互的職能，自己則高踞于中樞，運(yùn)籌鋪排，總攬全局。俯仰皆紅塵，佛家講不執(zhí)，他實(shí)際上已經(jīng)從這一點(diǎn)破出，有了他的執(zhí)。

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