2月份適逢一年中的春節(jié)，在西方節(jié)日重于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的香港，“年”味是淡薄的。但是，對(duì)于賣書人以及出版人而言，似乎春節(jié)才是他們的節(jié)日，春節(jié)期間可以放下勞累了一年的身心，享受幾天悠閑的假期。地處旺角的序言書室，自正月初一至初五休業(yè)5天，正月初六才恢復(fù)正常營(yíng)業(yè)時(shí)間，這與內(nèi)地倒有幾分相像。春節(jié)期間，新書的推出速度明顯放緩了，如果說(shuō)有什么突出閱讀特點(diǎn)的話，我覺(jué)得可以概括為：人們似乎更樂(lè)于傾聽那些獻(xiàn)給底層勞動(dòng)者的歌。
　　首先當(dāng)提《大工地上：中國(guó)農(nóng)民工之歌》（下簡(jiǎn)稱《大工地上》）一書。這本書由香港與內(nèi)地的三位社會(huì)學(xué)者合力完成，潘毅是香港理工大學(xué)應(yīng)用社會(huì)科學(xué)系副教授，近年來(lái)尤其關(guān)注中國(guó)勞工、性別及文化政治、全球化等話題，曾著有《中國(guó)女工：新興打工階級(jí)的呼喚》一書；盧暉臨、張慧鵬則是北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教師。三位學(xué)者帶領(lǐng)一批大學(xué)生對(duì)北京周邊工地上的上千名農(nóng)民工展開了為期3年的田野調(diào)查和深入訪談。這本以中國(guó)內(nèi)地農(nóng)民工為研究對(duì)象的書籍，得到了香港讀者的關(guān)注。全書的筆法介于社會(huì)學(xué)研究報(bào)告和深度報(bào)道之間，通過(guò)老徐、袁飛、大軍等真實(shí)個(gè)體的口述、日記、書信等各種文字資料，展示了中國(guó)建筑農(nóng)民工的群體形象�！稗r(nóng)民工”，是一個(gè)帶有“中國(guó)特色”的尷尬頭銜，他們不是完整意義上的工人，嚴(yán)苛的城市戶籍制度使他們無(wú)法真正融入城市，他們無(wú)法得到良好的社會(huì)保障；同時(shí)，他們也無(wú)法回到“農(nóng)民”的狀態(tài)，在這個(gè)“城市主義”的時(shí)代，他們向往城市，在城市里得到了比種田稍微多一點(diǎn)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，他們不愿回去也無(wú)法回去了�！稗r(nóng)民工”，就是這樣一群難以看到未來(lái)的人。作者認(rèn)為，“未完成的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”是農(nóng)民工問(wèn)題的一個(gè)重要原因，從西方發(fā)達(dá)國(guó)家所走過(guò)的路程來(lái)看，中國(guó)今天大量的農(nóng)民向城市轉(zhuǎn)移并不意外，他們需要經(jīng)過(guò)馬克思所說(shuō)的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”的過(guò)程，遷移到城市，獲得新的社會(huì)身份――工人。但是，中國(guó)的“農(nóng)民工”卻陷入了一種中國(guó)式困境。
　　如果說(shuō)《大工地上》一書體現(xiàn)了香港與內(nèi)地學(xué)者的共同視角，而《尋百工》一書則是臺(tái)灣視角，展示的是臺(tái)灣的一群勞動(dòng)者的形象。正如書的副題所言，這本書講述的是“四個(gè)年輕孩子與一百種市井職人相遇的故事”。4個(gè)大學(xué)生騎著摩托車走訪臺(tái)灣的100個(gè)行將消逝的行業(yè)，記下從業(yè)者的閃光瞬間。書中將“百工”分為“逐好味”、“覓正物”、“訪藝文”、“探禮俗”及“找樂(lè)活”五大類。受訪者多是獨(dú)力經(jīng)營(yíng)的老匠人，他們專注于各自年輕時(shí)習(xí)得的獨(dú)門手藝，一干就是大半輩子。相比于流水線制造出來(lái)的工業(yè)產(chǎn)品，他們的產(chǎn)品多數(shù)已沒(méi)有了競(jìng)爭(zhēng)力，但是，卻代表著獨(dú)特的文化遺存，譬如吹糖、畫糖和捏面粉公仔等，就已經(jīng)成為了獨(dú)特的民間藝術(shù)。值得注意的還有，很多工匠師傅傾注在勞動(dòng)過(guò)程中的關(guān)切，是現(xiàn)代企業(yè)的工人們所不具有的。例如書中提到，鐵匠煅鐵時(shí)需注意燃燒時(shí)的顏色變化判斷熔蝕程度；又如造毛筆師傅，堅(jiān)持每枝毛筆事必躬親，不得有半點(diǎn)馬虎。傳統(tǒng)工藝的制品雖然價(jià)錢較貴，但造工精細(xì)，傾注了師傅們的心血和體溫，仿佛把讀者帶回生產(chǎn)的一種本源。
　　體力勞動(dòng)者大多居于社會(huì)的底層，對(duì)他們的關(guān)注體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷。香港讀者對(duì)《就是援交：援交男女的故事及社會(huì)分析》一書的關(guān)注（下簡(jiǎn)稱《就是援交》）也體現(xiàn)了這樣的關(guān)懷。在香港人們談?wù)撨@本書，并非出于一種簡(jiǎn)單的獵奇，更是出于對(duì)一個(gè)特殊群體的關(guān)注。這本書的作者首先就很特別，紫藤和午夜藍(lán)是香港的兩個(gè)性工作者權(quán)益組織，他們編著的這本書，力圖把人們的目光從對(duì)援交的簡(jiǎn)單道德判斷移開，從而引發(fā)更深層的社會(huì)思考�！霸�交”一詞，源自日本，最初指少女為獲得報(bào)酬而答應(yīng)與男士約會(huì)，但不一定伴有性行為。但是，在現(xiàn)實(shí)生活里，很多人對(duì)援交并沒(méi)有真正的了解，而這本書通過(guò)對(duì)援交者的訪談，把他們的面貌展現(xiàn)出來(lái)，讓人們聽到了被禁絕發(fā)聲的一群人，終于發(fā)出了自己的聲音。當(dāng)然，《就是援交》里的男女發(fā)出的只是他們各自的聲音，未必是援交者群體的聲音，但是，他們終于發(fā)聲了，這終究是一種社會(huì)進(jìn)步。
　　為什么在香港，像《大工地上》、《尋百工》，以及《就是援交》這樣的書籍能夠得到關(guān)注，在書店里熱銷？我們至少由此可以感受到，香港是一個(gè)多元的社會(huì)，勞動(dòng)者的價(jià)值得到充分認(rèn)識(shí)，底層人士在這里能夠得到尊重。

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