編者按：即使在冬季：漫步拉薩的街頭，也會感到“沐浴在陽光中的生活”是這樣真切。在年光照3000小時以上的青藏高原，國內(nèi)外游客在這里幸福地駐足停留，身邊藏民純凈的笑容和一聲親切的問候：“扎西德勒”，伴著藍(lán)天白云讓人陶醉。
　　在剛剛過去的2007年，西藏入境旅游者增長136％，增長率居全國首位。
　　隨著越來越多的人來到西藏，西藏的發(fā)展有了更多的機(jī)會呈現(xiàn)在世界的面前，他們也將一路的見聞向世界真實地傳播。
　　電視紀(jì)錄片《西藏日記》中的主人公凱蒂和摩基，帶著攝像機(jī)和幽默感，面對缺氧的挑戰(zhàn)，勇敢地踏上了通往西藏的顛簸之旅。他們參觀了西藏令人嘆為觀止的寺廟和宮殿，遇到了不同性格的人物：嬉戲的喇嘛、能喝酒的藏族舞者和請他們品下午茶的友善的藏民。每一天都帶給他們對西藏新的認(rèn)識，這種認(rèn)識對他們腦子里存在的固有觀念提出了挑戰(zhàn)。他們迷惑了，也開始思考了，他們吃驚地發(fā)現(xiàn)，他們的想法和看法開始轉(zhuǎn)變了。
　　本文作者劉輝作為北京援藏干部，從2004年開始到西藏工作，剛剛結(jié)束援藏工作回到北京，援藏工作使他對西藏產(chǎn)生了深厚的感情�？粗�紀(jì)錄片中兩位美國青年鏡頭中的西藏，劉輝不由得再次翻開自己援藏期間心中關(guān)于西藏的日記，珍存的印象與凱蒂和摩基鏡頭中的影像相互疊映，通過兩個“西藏日記”在時間和空間的“交錯對話”，幫助我們從另一個角度認(rèn)識今天的西藏……
　　幾個月前，我結(jié)束了援藏的工作，已回到北京。但關(guān)于“西藏”的一切依然夢魂牽繞。偶然間看到兩位美國青年拍攝的《西藏日記》，自己的思緒也隨著他們的鏡頭回到了工作過三年的地方……
　　隨著中國的開放，到西藏旅行的人翻倍地增長。面對拉薩街頭熙來攘往的人流，我最關(guān)心的是他們?yōu)槭裁催x擇西藏作為旅行的目的地。
　　片中的美國青年凱蒂和摩基，面對自拍的鏡頭說出了各自選擇西藏的原因。凱蒂說，“6年來，我在美國每天的工作都是朝9晚6，感到自己似乎有點抑郁癥。所以，我想讓自己在大自然中放逐一下，而西藏是我能去的最遠(yuǎn)的地方。”摩基說，“曾聽說過關(guān)于西藏的故事，西藏有些神秘，每當(dāng)人們談起西藏，總能看到那種夢幻般、深邃、愉悅的表情�！�
　　西藏是世界第三極，海拔之高，生態(tài)環(huán)境之嚴(yán)酷，民族文化沉淀之厚重，都使外界對西藏產(chǎn)生了神秘之感。
　　作為援藏干部，我之前在中國外文局國際圖書貿(mào)易總公司工作，對西藏的了解并不比凱蒂和摩基多。看著畫面中他們將生活用品準(zhǔn)備得一應(yīng)俱全，想起我啟程之前，也覺得西藏物品匱乏。但到了西藏以后，我才發(fā)現(xiàn)這里什么生活用品部不缺。由于西藏人口較少，城市規(guī)模小，有時候還會感到比大城市生活還要方便。像我這樣去西藏前不了解西藏的人很多，即便在國內(nèi)也非常普遍，這或許是受到時間和距離的影響。但隨著青藏鐵路的通車以及更多條航線的開通，時間、空間上的距離都已不是問題。
　　但凱蒂及她的朋友對西藏的不了解依然讓我有些意外，鏡頭中的凱蒂說：“在我辦公的地方，可以與2000個人通電子郵件。我發(fā)了一封郵件，向大家咨詢我去西藏該帶些什么、看些什么，可是，我沒有收到一封來自去過西藏的人的回復(fù)。”凱蒂沒有得到多少有關(guān)去西藏的特別建議，因為她周圍沒有多少人去過西藏。凱蒂說，之前她對西藏的了解許多都是來自國外的“西藏獨(dú)立運(yùn)動”的宣傳，再就是外國電影里的一些內(nèi)容，但這些宣傳有多少能真實地展現(xiàn)西藏的日常生活，其實外國人心里也是有疑問的。
　　摩基直率地說：“原來我僅知道一點有關(guān)西藏的政治狀況，中國聲稱西藏屬于中國，而這種歸屬基于古代歷史，但證據(jù)并不充分。他們實際上進(jìn)入了西藏并占領(lǐng)了西藏�！�
　　其實，外國人對西藏產(chǎn)生偏激的看法，我一點都不奇怪，在西藏期間接觸的外國人，他們一開始大多持有這樣的觀點，那是基于他們對西藏歷史和現(xiàn)實情況的不了解，因為他們之前從沒有到過西藏。
　　我個人認(rèn)為，關(guān)于西藏每個人可以有自己的觀點，但一定要尊重歷史。對于外國人所謂的“進(jìn)入并占領(lǐng)的觀點”，我們要好好學(xué)習(xí)歷史，史學(xué)家要給予充分重視，如果能從學(xué)術(shù)角度予以駁斥那是再好不過的。因為關(guān)于這個觀點的爭論，比任何一方面的爭論部具有長期性。
　　出發(fā)前，摩基也在鏡頭前說出了對西藏文化的擔(dān)憂，“中國的官方立場是保護(hù)西藏文化，但是某些非官方的立場似乎是同化西藏文化，或者使其融入中國文化，并且沖淡其原有的價值。所以我很關(guān)注，也很關(guān)心�！�
　　看到這里，我越發(fā)關(guān)注整部片子的進(jìn)程。他們的這種想法或許同樣被很多外國人所關(guān)注。西藏文化本來就是中國文化的一個重要組成部分，為什么外國人習(xí)慣割裂來看?中國政府近幾年斥巨資對包括布達(dá)拉宮在內(nèi)的三大寺進(jìn)行修繕保護(hù)工作，在西藏的大街上，隨處可見轉(zhuǎn)經(jīng)、跪拜的藏民，這都表現(xiàn)出中國政府對西藏文化、宗教的尊重和保護(hù)的立場。我想，為什么當(dāng)西藏人民在奴隸制的沉重枷鎖下飽受折磨時，沒有人過問西藏，如今西藏進(jìn)入嶄新發(fā)展年代后，卻成了問題的焦點?美國賓夕法尼亞州眾議員凱爾莎?瓦格娜在2007年到達(dá)西藏后曾說：“美國人頭腦中的中國形象比較單一僵化，對于中國文化多樣性、民族宗教多元化并不知曉。因此，當(dāng)看到西藏獨(dú)特的宗教信仰和民族文化時，無法將其與中國聯(lián)系在一起，造成諸多誤解。同時，美國部分政客出于政治目的，美國媒體基于市場效應(yīng)對西藏問題過度渲染，也造成了美國社會對西藏問題較深的誤解，要真正了解西藏問題就必須有一個客觀中立的態(tài)度，通過自身的體驗了解一個真實的西藏�！�
　　隨著凱蒂和摩基在西藏行程的推進(jìn)，他們漸漸地把問題集中在西藏的現(xiàn)狀上。他們的鏡頭中有神態(tài)祥和的喇嘛和街頭玩耍的年輕藏民。在扎什倫布寺，喇嘛也很愿意與凱蒂和摩基交流，他們很歡迎西方游客來參觀，這有助于讓人們了解藏傳佛教在西藏依然強(qiáng)大。除此之外，我想這同樣也是一種渴望與現(xiàn)代社會交流、融合，渴望生活發(fā)生改變的訊號。西藏的開放讓人們刮目相看，寺廟的喇嘛也不例外，他們不排斥現(xiàn)代生活元素，喇嘛在寺廟里打手機(jī)早已不是新鮮事了。凱蒂也沒有想到西藏的手機(jī)使用普及率之高，即使行駛在西藏中部的路上手機(jī)會隨時響起，在西藏可以很方便地上網(wǎng)和家人聯(lián)系。
　　西藏的文化同樣需要現(xiàn)代化元素的注入，這也是由人們生活的客觀需要決定的。任何文化都不可能一成不變，只不過是身處不同位置的人看問題的視角不一樣罷了。曾有記者給我講過這樣一件事，一個藏族朋友跟他說當(dāng)自己離開故鄉(xiāng)多年后有一種愿望，就是希望家鄉(xiāng)的木屋還在。實際上這是對過去的一種懷念，如果你問問世代居住在村子里的人們時，他們的答案可能是相反的，因為他們對生活水平提高的向往更加強(qiáng)烈。我想無論何種立場和觀點都不能脫離藏族人民的自身感受。
　　凱蒂聽到內(nèi)地的支援讓西藏產(chǎn)生變化時有一種復(fù)雜矛盾的心情，有些發(fā)展 不同于西藏的文化，但卻讓人民生活方便了很多。一個國家、一個民族的文化需要發(fā)展，物質(zhì)生活同樣需要發(fā)展，如果把發(fā)展民生和保護(hù)文化視作一個不可調(diào)和的矛盾體的話，我想任何國家都不會是今天這個樣子。
　　摩基在吃力地登上西藏最早的建筑宮殿之一的雍布拉康后說：“當(dāng)你把身體的極限推到極致時，你會發(fā)現(xiàn)你得到的回報是多么大�！痹谖鞑氐娜兆永�，凱蒂感覺很奇怪，一點都不想家。在西藏的日子里我也很少想家，這里的確是一個可以給你驚喜的地方，或許是因為身邊有太多的事物讓你忘卻一切。近年來嘉年華在中國備受歡迎，而美國人喜歡游中國的寺廟，我想這就是文化差異的相互吸引吧。還記得我去珠峰的經(jīng)歷，在強(qiáng)烈的高原反應(yīng)下，我已經(jīng)難以移動身體，但我始終認(rèn)為那是我人生當(dāng)中的一次重要旅行，畢竟能親眼近距離觀看珠峰的人實在是太少了，珠峰黃昏的瞬間給我留下了永生難忘的印記。在西藏的幾年中，每次下鄉(xiāng)我從不帶眼鏡、草帽，不涂防曬霜，因為我覺得只有這樣才能和西藏的自然相融合。
　　來到西藏，凱蒂對達(dá)賴也有了新的認(rèn)識：“我在這兒學(xué)到了新的知識：藏傳佛教有五個教派，而達(dá)賴?yán)�嘛是黃教教派，只是五個教派中的一個。所以，有大量的藏族人可能對他的‘政治自由’主張并不感興趣，這是在西藏了解到的，與我在美國聽到的不同觀點�！�
　　我感覺達(dá)賴的影響力在不斷弱化，他在黃教中的影響力也越來越小。因為藏族人明白所謂的“政治自由”并不能止他們的生活得到改善。達(dá)賴尋求所謂自治的目的是虛偽的，無非是想滿足個人對權(quán)勢的欲望，而置全體藏族人民的利益于不顧。
　　來到桑耶寺，摩基感到這里建筑非常吸引人。他在書上讀到桑耶寺融合三種建筑風(fēng)格。的確，正是由于桑耶寺引入了漢族、藏族以及尼泊爾的特色，它是我最喜歡的寺廟之一，除了主建筑之外，輔建筑特色也十分突出，相得益彰渾然一體，把漢族建筑的對稱風(fēng)格表現(xiàn)得尤為突出。
　　凱蒂和摩基認(rèn)為登上布達(dá)拉宮，才是他們訪問的最高潮。
　　對于游客來說，到西藏一定要游覽布達(dá)拉宮。由于來藏游客的增加，文物保護(hù)部門為實行有效保護(hù)，對參觀人數(shù)、路線都作了規(guī)定。而且有專業(yè)的導(dǎo)游為游客提供服務(wù)。和布宮內(nèi)部的富麗堂皇相比，而農(nóng)奴連最簡陋的住處都沒有。看到并了解這一切，才是完整的歷史。是要達(dá)賴一個人的自治，還是要廣大人民的自由與平等?我想每個人都會給出正確的答案。
　　凱蒂和摩基訪問了藏民格桑平措的家，摩基發(fā)現(xiàn)家里有一間屋子做佛教供奉使用。在西藏，無論城市鄉(xiāng)村，每個家庭無論面積大小都會沒有一間經(jīng)堂供奉神靈，可以看出藏傳佛教在他們的生活中是十分重要的組成部分。凱蒂注意到主人是位佛教徒，同時家中掛有毛主席的畫像，贊嘆西藏發(fā)生的巨變。
　　凱蒂和摩基在拉薩訪問了城市居民益西的家，他們感覺益西的公寓比鄉(xiāng)村的房子小多了。這是2003年的錄影，實際上，隨著近幾年政府安居工程的實施，無論是機(jī)關(guān)工作人員還是普通農(nóng)牧民都能以較低的價格購買獨(dú)院的房子，有些類似于內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)適用房。益西非常贊美政府，講述人們的生活水平如何提高。在西藏的三年里，西藏的發(fā)展可謂日新月異，青藏鐵路通車、亞東口岸開放和自治區(qū)成立四十周年等大事都帶動了西藏的快速發(fā)展，我想幾年后如有幸再來西藏，那里的巨變一定會再給我?guī)�來驚奇。難怪有外國記者曾問：“西藏還有多少年能趕上內(nèi)地的發(fā)展水平?”
　　但摩基的第一反應(yīng)是采訪對象是政府的說客，因為采訪是政府安排的，所以懷疑他們在變相說出政府的立場。我不知道為什么有那么多的外國記者都跟主人公一樣產(chǎn)生這樣的想法，盡管他們看到的情況是一片寬松、和諧的社會景象，他們依然懷疑是政府在左右人們的聲音，事實上據(jù)我了解有很多采訪對象是來這里的外國人自己選擇的。之所以給他們的采訪安排行程，主要是為了讓他們在較少的時間里了解得更多，如果他們漫無目標(biāo)地訪問根本無法了解那么多關(guān)于西藏的東西。事實再次印證了發(fā)展才是硬道理，沒有政府的關(guān)心，沒有西藏的快速發(fā)展，西藏也不會有今天的穩(wěn)定，我們的外宣工作會更難開展。西藏的發(fā)展讓我們的工作越來越處于主動地位。
　　我們并不希望每一位來過西藏的外國人觀點發(fā)生一百八十度的變化，只希望事實能讓他們重新審視原本主觀的觀點。實際上這就是我們需要得到的結(jié)果。
　　七天的行程即將結(jié)束，凱蒂和摩基對西藏也有了新的看法：“西藏可以保留文化和生活方式，保持自己個性的東西，匯入中國主流并改進(jìn)生活方式的同時，他們也能尋找到使這些東西產(chǎn)生活力的方式。”摩基：“我來西藏的最大感受是我不再確信西藏真的需要成為一個獨(dú)立的國家，而來之前覺得‘自由西藏’是天經(jīng)地義的�！�
　　我感覺到這兩位美國青年的思想在悄然地發(fā)生變化，我想無論在中國國內(nèi)還是在其他國家，都不要將其政治化，否則就是給西藏的發(fā)展制造障礙。自己的文化傳統(tǒng)怎么會不珍惜，自治區(qū)政府始終重視西藏的文化保護(hù)，而且在不斷加大保護(hù)力度。因為大多數(shù)人都有這樣的意識，如果把西藏變得和內(nèi)地一樣，它就不是一顆具有鮮明特色的明珠了，也就不會再有那么多人關(guān)注它，失去了它的價值。
　　我想西藏的發(fā)展已經(jīng)是不爭的事實，關(guān)鍵就是我們?nèi)绾伟鸭?xì)節(jié)處理得更好的問題。如果有機(jī)會見到凱蒂和摩基，我想和他們交流一下來西藏前后對西藏觀念有了如何的改變。
　　我不是旅游愛好者，但看到凱蒂和摩基有了自己關(guān)于西藏的觀點，不由得讓我也想去國外旅行，去了解一下那里的人們?nèi)绾慰创�西藏，并向沒有到過西藏的朋友發(fā)出邀請，讓他們到西藏看一看。
　　
　　(《西藏日記》由五洲傳播中心提供，該片曾獲美國奧羅拉金像獎之“最佳紀(jì)錄金像獎”，并在美國多家電視臺播放。本文作者系中國國際圖書貿(mào)易總公司經(jīng)理室主任)
　　(讀者反饋請至vumiao211@yahoo.省略)
　　責(zé)編：于　淼

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