摘要：隨著西方消費主義思想的傳入和蠱惑，消費異化日益成為我國的一種社會弊病，對社會和諧和可持續(xù)發(fā)展具有巨大的危害。消費異化催生無止境的欲求消費，造成自然資源的浪費和環(huán)境污染；剝奪人的主體性，損害人的身心健康，不利于人的全面自由發(fā)展；扭曲了人的幸福觀，導致虛假幸福。
　　關鍵詞：消費；消費異化；環(huán)境惡化；虛假幸福
　　中圖分類號：F126.1 文獻標識碼：A
　　
　　法蘭克福學派吸收了馬克思的勞動異化思想，引入異化概念分析資本主義工業(yè)社會的消費現(xiàn)象，最先提出消費異化的范疇�！跋�費異化的本質(zhì)是消費對消費自身本質(zhì)的背離、對人的背離和對人的操縱和控制�！保�1］隨著西方消費主義思想的傳入和生產(chǎn)力的發(fā)展，我國告別了物質(zhì)短缺的時代，進入了消費社會，消費異化日益嚴重。消費異化體現(xiàn)為夸示性的符號消費、奢侈型的浪費消費和跟風性的盲目消費等三個方面。分析和揭示消費異化的危害，對我國和諧社會的構(gòu)建和可持續(xù)發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
　　
　　一、消費異化有害于自然環(huán)境的和諧
　　
　　(一)消費異化催生人類無止境的欲求
　　消費異化是消費主義的蠱惑下的欲求消費，而欲求消費的特征是追求數(shù)量更多、檔次更高的消費品，必然催生人類無止境的欲求。當生產(chǎn)力提高到生產(chǎn)剩余的階段后，資本主義超強的生產(chǎn)能力要求盡快地消耗掉生產(chǎn)出來的商品�！吧�產(chǎn)的東西，并不是根據(jù)其使用價值或可能的使用價值而存在，而是恰恰相反――根據(jù)其死亡。……廣告花費巨資實現(xiàn)了這一奇跡。其唯一的目標不是增加而是祛除商品的使用價值，使她屈從于時尚價值并加速更新�！保�2］在消費主義支配下的消費異化滿足的是人的欲求，“資產(chǎn)階級社會與眾不同的特征是，它所要滿足的不是需要，而是欲求，欲求超過了生理本能，進入心理層次，因而它是無限的要求�！保�3］消費主義對欲求的極力刺激，“必然導致需求的無止境，因為我們不是作為真實具體的人來消費一個真實具體的物品。所以，我們就需要更多的物品，尋求更多的消費�！保�4］為了滿足不斷膨脹的欲求消費，生產(chǎn)者的精力也發(fā)生了轉(zhuǎn)向，不再重點關注延長產(chǎn)品的壽命，趨向于一次性或者類一次性商品的生產(chǎn)。不僅日常生活用品加速更新，就是貴重的東西的使用周期也大大縮短，“一般美國人買汽車，平均只保留三年半就處理掉了，很多比較富裕的人隔一兩年就貼錢換一部新車�！保�5］
　　(二)消費異化過度耗損自然資源，造成資源浪費和環(huán)境污染
　　消費異化加速了消費品的廢棄，消費品廢棄后將成為垃圾返回自然，嚴重地污染著人類賴以生存的地球。在進行夸示性的符號消費時，消費者只關注商品的符號價值，而不考慮消費的后果――對環(huán)境可能造成的影響。在奢侈性的浪費消費中，消費的量嚴重超出了正常需要的度，造成了資源的無端浪費。在跟風性的盲目消費時，消費者所買往往并非實際所需，而時尚不斷變換，致使許多完好無缺的物品被廢棄。消費異化加速了資源的消耗，帶來嚴重的生態(tài)后果�！霸诠�業(yè)化的國家，燃料燃燒釋放出了大約3/4的導致酸雨的硫化物和氮氧化物。世界上絕大多數(shù)有害化學廢氣都是由工業(yè)化國家的工廠生產(chǎn)的�！保�6］富人的消費能力遠遠高于一般的消費者，他們是消費異化的主體，四分之一人口的富人世界消費世界60-80%的資源，四分之三人口的窮人只消費世界20-40%的資源。自然界作為人類物質(zhì)和能量的來源，與人類的生存質(zhì)量密切相關，然而“自然界的財富是有限的，終有枯竭的一天，人對自然界的這種掠奪欲望將會受到自然界的懲罰。”［7］
　　
　　二、消費異化有害于人的全面自由發(fā)展
　　
　　(一)消費異化使人迷失在虛假需求中
　　消費異化只是滿足了人的虛假需求，這種虛假需求是被制造出來的。消費者不但沒有在消費中發(fā)展自己，反而對商品消費產(chǎn)生依賴性。消費本來是人借以滿足需要的手段，可是“在工業(yè)化的國家里，人本身越來越成為貪婪的被動的消費者，物品不是用來為人服務，相反人卻成了物品的奴仆�！� ［8］人們購買商品時對其使用價值并不過于關注，“對許多物品，我們根本沒有使用它的要求。我們獲得物品是為了占有它們。我們滿足于無使用價值的占有。因為怕摔壞貴重的餐具和水晶玻璃的花瓶，我們就從不使用它們。人們買下一棟房子而占據(jù)許多無用的房間，并且給房子配有多余的汽車和仆人，這棟房子就像小中產(chǎn)階級家庭里擺設的老古董一樣。在人們對占有使用物品感到的愉快中，由財富而感到顯赫的滿足仍是第一位的。汽車、電冰箱和電視機有實際的使用價值，但他們也是顯示闊氣的擺設。他們表明了所有者的社會地位�！保�4］在工業(yè)化的社會里，廠商絞盡腦汁為堆積的商品尋找潛在的消費者，利用廣告營銷等手段刺激消費者的需要。消費者流連于商品消費，并對消費產(chǎn)生依賴性，在虛假的消費中尋求寄托。
　　(二)消費異化損害人的身心健康
　　科學技術的高度發(fā)展，機器輔助人的勞動，并替代人的大部分艱苦而枯燥的工作，人的閑暇時間應該較以前大大增加，而事實上，“盡管科技進步給人類帶來了更多的物質(zhì)產(chǎn)品，卻不可能給工業(yè)社會中的大多數(shù)人帶來更多的自由時間�！保�9］這主要是因為：人為了維持原有的消費水平，必須拼命地賺錢，于是加班兼職成了不少人的選擇。大家都不愿意在消費中落后于他人，否則就會倍感壓力。“消費就是這樣一個踏輪，每個人都用誰在前面，誰在后面來判定他們自己的位置�！保�6］他們希望自己踩在踏輪的前頭，讓別人去羨慕，而要保持領先的位置，就必須以犧牲閑暇時間為代價。即使在休閑時間里，許多人也選擇在消費中度過。過量的消費不但不會增進人的健康，反而會破壞生存環(huán)境，導致疾病產(chǎn)生，影響人的生存質(zhì)量。據(jù)統(tǒng)計，“美國人的平均壽命延長持續(xù)到1950年，1950年后便趨于穩(wěn)定。今天，至少男人的估計壽命縮短了。很有意思的是，這種壽命倒退恰好發(fā)生在醫(yī)學向高技術醫(yī)療護理起飛的時候。
　　(三)消費異化消弭人的理性，人被異化消費所控制和奴役
　　消費主義思想借助各種媒介向消費者灌輸各種理念，扼殺他們獨立的思想，從而形成潮流和時尚�！叭说乃枷搿⒗硇员粰C械性消費所取代，人變成了一架沒有思想，沒有情感的消費機器�！瘪R爾庫塞對消費對人的控制有深刻的認識，在他看來，以廣告為主的大眾傳播媒介在麻醉人的思想，造成了思想的單面性，思想的單面性可以使消費者滿足于現(xiàn)實的政治狀況，只期盼著在消費中獲得逃避現(xiàn)實的途徑。社會“以消費作為不斷擴大市場的基礎，作為使充滿焦慮的、機器化的個人得到滿足的主要方法。今朝有酒今朝醉，這己經(jīng)成為人們在性欲和一切物質(zhì)消費方面的主要潮流。”異化消費“給我們的神經(jīng)不同程度的刺激，不會使人的內(nèi)心充滿快樂。一種沒有快樂的生活又迫使人去追求新的、越來越富有刺激的享樂�！庇捎谙�費者在商品消費中尋找自我，確定自我的價值，因而他們需要越來越多的消費。在消費中，看起來只要有錢就可以買到任何東西，似乎是非常自由的行為，事實上，由于受消費文化的控制以及對提供消費的人和機構(gòu)的依賴性，使得“在極其多樣的產(chǎn)品和后勤服務中進行自由選擇，并不意味著自由。”［8］
　　
　　三、消費異化扭曲了人的幸福觀
　　
　　(一)消費異化顛倒了幸福的手段和目的
　　消費本來只是達到幸福的手段、方式，幸福本身才是消費的最終目的，正如弗洛姆所言：“消費水平的提高是為了使人過上幸福和滿足的生活。消費只是達到目的，即達到幸福的手段。但現(xiàn)在成了目的本身�！保�4］在他看來，“因為消費成了目的本身，因為消費不再是為了使用或享受買來的消費物品，所以購買和消費的行為成了強迫性的和非理性的目的。每個人的夢想就是能買到最新推出的東西，買到市場上最新出現(xiàn)的最新式樣的商品，相比之下，使用物品得到的真實卻成為次要的�！比缃�，人們的消費數(shù)量大大增長，但是他們獲得了更多的幸福嗎？美國學者艾倫•杜寧認為：“生活在90年代的人們比生活在上一世紀之交的他們的祖父母們平均富裕四倍半，但是他們并沒有比祖父母幸福四倍半……“在收入和幸福之間存在的任何聯(lián)系都是相對的而非絕對的，人們從消費中得到的幸福是建立在是否比鄰居或他們的過去消費更多的基礎上�！笨陀^地說，適當而合理的消費是幸福的前提，因為人只有生存著才有幸�？裳�，但消費異化不但滿足不了人的多方面需求，反而會導致空虛�！霸谙�費者社會中的許多人感覺到我們充足的世界莫名其妙地空虛，由于被消費主義所蒙蔽，我們一直在徒勞地企圖用物質(zhì)的東西來滿足不可缺少的社會、心理和精神的需要�！�
　　(二)消費異化導致虛假幸福
　　消費異化主要表現(xiàn)為夸示性消費，夸示性消費使消費者滿足了高人一等的虛榮感，但并不意味著他從夸示性消費中得到了真實的幸福。索爾斯坦•維布倫質(zhì)疑說：“(夸示性的)消費除了培養(yǎng)脾胃，形成慣用準則和體面標準以外，是否真正使人們得到舒適的享受或現(xiàn)實的生活？”他的回答是否定的，夸示性的消費不但自己沒能獲得真實的幸福，而且會給其他人造成了消費壓力�！皩τ谀承┤嗽谀承�時候來說是狂喜的，尤其是對于那些最有錢的，也就是最有能力獲得的人來說；但對于許多人在許多時候，它卻是折磨人的、累人的、使人受挫的�！保�12］他們竭力地賺錢來提高消費，在他們看來“幸福就是消費更新和更好的商品，飲下音樂、電影、娛樂、性欲、酒和香煙�！保�4］弗洛姆認為在消費中尋求幸福無異于緣木求魚，他指出“異化的人是沒有幸�？裳缘�。娛樂的消費就是為了消除他的不幸意識�！保�4］遺憾的是，在消費主義的籠罩下，人們把消費異化當作達到幸福的途徑。消費成了現(xiàn)代人社會地位、人生價值的標志和人生意義的唯一源泉，人際關系被簡化為商家-顧客與消費者-消費者的關系，彼此在的消費競爭中疲于奔命，失落了基于美好人性的天倫之樂、鄰里之情、夫婦之愛等多維度的人際關系與情感，人異化成消費人。
　　(三)幸福的真諦無關異化消費
　　在正常的消費需要獲得滿足后，消費的增加與幸福本身并沒有直接的聯(lián)系，消費的多少并不是衡量幸福的標準，幸福的真諦無關消費異化。在消費不足的情況下，消費的滿足是幸福的前提，但是“當必要和合理的生活水平達到以后，物質(zhì)消費在數(shù)量上的和質(zhì)量上的持續(xù)提高與人的自我實現(xiàn)就沒有多大的關系了。因為此時的自我實現(xiàn)所涉及的完全是無法用金錢來衡量和表達的。”許多人認為擁有的金錢越多，就可以買到幸福，這種觀點是錯誤的。美國科學家杰明•富蘭克林曾指出：“金錢從沒有使一個人幸福，也永遠不會使人幸福。在金錢的本質(zhì)中，沒有產(chǎn)生幸福的東西。一個人擁有的越多，他的欲望就越大。這不是填滿一個欲壑，而是制造另一個�！保�6］真正的幸福在消費之外，例如，對尊重、自我實現(xiàn)等高級的精神需要的滿足，“能引起更深刻的幸福感，寧靜感以及內(nèi)心生活的豐富感�！备ヂ迥氛J為，“幸福象征著人找到了存在問題的答案:生產(chǎn)性地實現(xiàn)他的潛能，因此，他既與世界同為一體，但同時又保持著他自身的人格完整性。”
　　
　　參考文獻
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　�。�5］ E．弗洛姆．占有還是生存(關山譯)［M］．北京：三聯(lián)書店，1988．
　�。�6］弗洛姆．在幻想鎖鏈的彼岸［M］．長沙：湖南人民出版社，1986．
　�。�7］弗洛姆．理性的掙扎――健全社會之路［M］．臺灣：志文出版社，1979．
　�。�8］馬爾庫塞．單向度的人［M］．上海：上海譯文出版社，1989．
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