歷史學(xué)家章太炎、呂思勉先生曾經(jīng)認為，古代的三苗未必是現(xiàn)在的苗族。我知道他們也是因為沒有找見足夠的文字記錄。但是，對于一個長期沒有文字的族群而言，要找到這種記錄實在是太難了。我想，如果章太炎、呂思勉先生到西江苗寨走走，聽聽代代相傳的史詩，看看奉若神明的楓樹，也許會改變一點看法。
　　當(dāng)然，更重要的是這里年輕人對于自己祖先的坦然確認。這等于是確認幾千年的沉重惡名，確認幾萬里的步步落敗。這樣的確認也是一種承擔(dān)，承擔(dān)多少鄙視和嘲笑，承擔(dān)多少防范和窺測。
　　這種確認和承擔(dān)對他們來說早已是一種代代相續(xù)的歷史遺囑。他們不能書之典冊，藏之名山，只能一環(huán)不缺地確認，一絲不斷地承擔(dān)，才能維持到今天。不管在草澤荒路，還是在血泊沙場，他們都會在緊要時刻?一句：“我們是蚩尤的后代！”
　　“我們是蚩尤的后代！”
　　“我們是蚩尤的后代！”……
　　完全出乎意料的是，蚩尤的后代，居然那么美麗。
　　幾千年的黑夜逃奔不就是為了維持生存嗎？最后得到的，不是“維持生存”，而是“美麗生存”。
　　耳邊又響起了那句話，卻是用歡快的嗓音歌唱般傳來：“我們是蚩尤的后代！”
　　我想，蚩尤在此刻是大大勝利了，勝利在西江苗寨女孩子的唇齒間。
　　這種勝利，徹底改變了橫亙于全部歷史文本之間的勝敗邏輯。
　　她們用美麗回答了一切。
　　在離開西江苗寨前，村寨的首領(lǐng)，年紀尚輕的世襲“鼓藏頭”唐守成把我引到一個地方，去看從雷公坪上移下來的幾片青石古字碑。雷公坪是離村寨15公里的一處高山坪壩，那里的整個山區(qū)被看成是天下電閃雷鳴的發(fā)源地，風(fēng)景絕佳，西江苗族先民曾在那里居住，后來也輪番駐扎過苗族起義軍和朝廷兵士。這幾片青石古字碑，每個字都近似漢字筆劃，細看卻全然不識。難道素?zé)o文字的苗族也曾經(jīng)一度擁有過文字？那又是在什么時代？使用過多少時間？使用范圍多大？又為何終于消失？
　　我彎下腰去，仔細地對比了這些文字與西夏文字的區(qū)別，然后繼續(xù)作各種猜測。如果苗族真的有過文字，那么，也許什么時候在什么地方能發(fā)掘出一大堆比較完整的記述？但是，又有誰能讀懂這些記述呢？我又一次深深地感嘆，留在已知歷史之外的未知歷史，實在是太多了。因此，任何一種臺面上的文明，即使看上去很顯赫，也不要太得意、太自戀、太張狂。現(xiàn)在被過于熱鬧地稱為“國學(xué)”的漢族主流文明，也同樣如此。
　　有位當(dāng)?shù)貙W(xué)人告訴我，這些古字碑曾被一位漢族的前輩學(xué)人稱之為“孔明碑”，因為據(jù)傳說諸葛亮“七擒孟獲”時曾到過這里，那也就有可能用苗文刻下此碑。我想，這位前輩學(xué)人完全是站在漢文化的立場上把諸葛亮可能來過這兒的傳說當(dāng)作了大事，因此連僅留的不可識文字，也似乎只有他才能刻寫。其實，比之于黃帝及其對手蚩尤的千古抗爭，諸葛亮參與過的三國打斗只是一場沒有什么太大意義和結(jié)果的小仗而已。蚩尤的后代好不容易在這雷聲轟鳴的山谷中找到了一個其美無比的家園，千萬不要讓諸葛亮不合時宜地露臉了。那古字碑，一定與他無關(guān)。
　　我說，不要再叫孔明碑了，就叫古字碑吧。是不是苗文，也不要輕易論定。
　　正說著，兩個只有七、八歲的苗族小女孩奔跑到我跟前，一把拉住了我的手。其中一個仰頭對我說：“伯伯，我們的老師說，您是一個重要的文化人。您能不能告訴我，文化人是做什么的？”
　　我笑了，心想這么一個大問題該怎么回答呢。我的左手和右手，分別握著這兩個小女孩肉呼呼的小手。過了片刻我彎下腰去，說：“聽著，文化人的事情是熱愛全人類和自己的民族，并且因為自己，使它們更美麗。”
　　我要她們重復(fù)一遍。第一遍她們都沒有說順，第二遍都說順了。
　　我把手從她們的小手中抽出來，輕輕地拍拍她們的臉，然后與“鼓藏頭”告別，踏上了歸途。
　　到了坡上回頭一看，西江苗寨已在黃昏的山色中模糊。很快，就要找不到它了。
　　那就趕快記�。何鹘�苗寨，在東經(jīng)108°10’與北緯26°30’的交會處。

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