【摘要】在課程改革的催動下，中小學寫作課程建設流派紛呈，教學模式層出不窮，但受傳統(tǒng)作文教學觀念的影響，作文實效性低下的局面仍未得到根本的改觀。從課程論的視角審視：倘若創(chuàng)造智慧成為根本目標，詩意生成確定為有價值的選擇經驗，言語實踐回歸為本體存在，積極語用悅納為評改指標，那么中小學寫作課程建設或許能夠創(chuàng)造別樣的風景。
　　【關鍵詞】邏輯起點;中小學寫作課程;課程論
　　【中圖分類號】G423 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）09-0008-03
　　【作者簡介】馮鐵山，寧波大學教師教育學院（浙江寧波，315211）教授，博士，碩士生導師，研究方向：德育原理、課程與教學論。
　　在新課程改革不斷推進與深化的今天，盡管“綠色作文”“本色作文”“生活作文”“童聲作文”諸多有價值的教學觀念或教學模式不斷凸顯，但寫作“老大難”的問題仍未得到較好的解決，寫作教學的實效性仍難盡如人意。究其原因，套用上海師范大學吳忠豪教授的話來說，中小學寫作教學的問題不是出在教學層面，不是教師問題，不是教學問題，而是出在課程論層面。無論是課程形態(tài)、課程目標，還是寫作教學的課程觀念以及教材均存在目的性與規(guī)律性難以統(tǒng)一的問題。從課程論的角度來審視，所謂的中小學寫作教學課程應該是教師有目的、有計劃地引領學生學習運用語言文字表達內心感受的過程�，F代課程理論之父泰勒認為，一門學科能夠稱之為課程需要考慮如下因素：⑴學校教育應力求達到何種目標？⑵提供哪些教育經驗才能達到這些教育目標？⑶如何有效地組織好這些教育經驗使之達到這些教育目標？⑷如何才能確定這些教育目標并得以實現？表面看來，寫作教學課程的開發(fā)似乎只要落實“確定教學目標”“選擇學習經驗”“組織學習經驗”“評價學習結果”四個要素就可以，實質內蘊著“寫作教學因何而教”“如何來教”等諸多問題。這一切離不開寫作本體論、價值論與方法論的課程建構與實踐。
　　一、創(chuàng)造智慧：中小學寫作教學課程建設的根本目標
　　目標是指預期的學習結果，它決定著教學活動的方向，并是確定教學評價的依據。寫作就是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是“認識世界、認識自我并表達認識結果”的過程，即寫作的過程就是認識的活動過程。這是我們目前通用的定義。將寫作定位為認知活動，寫作教學自然就淪落為手段而不是學生生命成長的本身，自然也就上升不到潘新和教授倡導的“我寫故我在”的高度。人類的發(fā)展經歷了蒙昧時代、文明時代、信息時代等發(fā)展歷程，每一次時代的變革均意味著教育無論是理念還是方式、方法都會隨之發(fā)生變化。以蘋果來隱喻，在亞當夏娃所處的蒙昧時代，蘋果意味著人類意識的覺醒，意味著人類憑借感覺去觸摸世界，目的在于感受;在牛頓所處的文明時代，蘋果成為理性的代言物，意味著人類的寫作依賴的是理性去表達世界，目的在于認識;而當今時代，是屬于喬布斯們的“蘋果”時代，那種感受世界、認識世界寫作方式的舊船票能否登上時代的航船呢？顯而易見，喬布斯的“蘋果”之所以受到受眾的熱捧，主要的原因，該產品是創(chuàng)造的代名詞。我們的寫作教學自然要跟得上時代發(fā)展的列車，創(chuàng)造智慧的培養(yǎng)是課程建設的邏輯起點，自然也就成為中小學寫作教學的根本目標。
　　在當今的時代，要使中小學生有一個良好的生存、發(fā)展空間，創(chuàng)造智慧的培養(yǎng)自然成為時代的主要命題，而創(chuàng)造智慧的核心在于創(chuàng)造性思維。中小學生寫作普遍存在咬著筆頭、皺著眉頭的“痛苦”現象，我們歸因的時候往往歸結于“寫作失語”、“生活缺位”以及“思想貧乏”等，這一切現象的背后，無一不是“思維凝滯”所致。不會思維，意味著不會有效地把握世界;不會創(chuàng)造性地思維，意味著寫作就不會創(chuàng)造性表達。將中小學寫作課程建設的目標定位為創(chuàng)造智慧培養(yǎng)，這意味著中小學生寫作的目的不是為了機械地應試，不是簡單地復現客觀的世界，而是在創(chuàng)造性運用語言符號去對話世界、認識世界，從而在對世界、生活創(chuàng)造性解構與建構的過程中達成相對理想的存在。倘若寫作課程建設的目標回到創(chuàng)造智慧這一原點，堅持寫作是生成的而不是現成的價值取向，鼓勵學生獨立的感悟并思考，獨特的發(fā)現并表述，獨到的見解并交流，把寫作存在擴展為學生主體創(chuàng)造性發(fā)揮人的生成性本質去確認自我價值和選擇個性化表達方式的實踐活動，這可能是我們克服當前中小學寫作教學瓶頸的一個有益的嘗試。
　　二、詩意生成：中小學寫作教學課程建設的價值經驗
　　教育經驗的選擇本質而言就是課程內容的建設問題，這一問題自然受到語文學科性質觀的影響。受語文工具性或人文性觀念的影響，寫作教學自然也存在工具性與人文性統(tǒng)一的問題。當然將從屬于語文學科的寫作教學的根本屬性等同于母體學科的屬性，本身就違反了邏輯。寫作工具性論把寫作以及寫作教學看作師生、生生互相交際、交流思想，以及認識事物、表情達意等方面都必須掌握的工具，寫作教學以及課程建設的內容自然離不開寫作知識、技法以及修辭等要素;人文精神性論則強調全面貫徹以人為本思想，以人的存在和全面而有個性發(fā)展為理論基礎，教學的目標、邏輯起點均指向促使學生在寫作學習以及寫作的過程中充分開發(fā)人的潛能，發(fā)揚人的個性，寫作課程內容自然強化人生命成長的主題，尤其離不開道德教化的要素。而“工具性和人文性統(tǒng)一”的性質論將寫作的工具性和人文精神相結合，既關注到讓學生學習和掌握語言工具，又促使學生開發(fā)潛能，張揚個性，培育德性。但從價值論的視角審視，任何本質屬性的認識都離不開事實判定和價值論斷。從事實的維度看，寫作與語言顯然不是同一概念，語言只是寫作的一個因素或者說一個憑借，工具性只能部分或局部反映寫作的局部或者個別屬性;同理，人文性是寫作內容的屬性之一，自然也不是寫作本體的屬性。
　　寫作的本質是什么？回到人的發(fā)展這一原點上，人首先是一種不確定的存在，寫作的時候自然就是以自身的不確定性和“自然、社會與自我”這三個世界進行碰撞、對話、表達、融合，自然會生成許多新的不確定性。人還是詩意的存在，看待世界能夠將現實與非現實、理智與情感、時間與空間都濃縮于自己的身心之中，將自己旺盛的生命力化作同情、感動、感恩，分贈給世界萬物，不僅賦予世界以詩意，更賦予自我生命以無限可能。因此，中小學寫作課程需要提供的課程經驗自然就是圍繞詩意生成性這一本質展開，而不是人為的框定考試的主題立意、謀篇布局等靜態(tài)的寫作經驗。從這個視角出發(fā)，寫作課程提供的經驗，應該是超越經驗本身，是經驗背后的有關人生、生命的情感、態(tài)度、價值觀等信息的解碼與編碼，是一種創(chuàng)造性的智慧活動，即“思維體操”的經驗。

相關熱詞搜索：課程 芻議 中小學 寫作 開發(fā)