中國黑色幽默小說
發(fā)布時間:2017-02-05 來源: 幽默笑話 點擊： 
中國黑色幽默小說篇一：吐槽百部名著
吐槽百部名著
我并不反黨反社會主義，我只是非常憎惡用階級斗爭的理論去討論文學(xué)�！}記
1.《三國演義》：關(guān)公顯圣的情節(jié)真是糟蹋關(guān)公，因為火燒夷陵，偷渡陰平的時候他不顯圣，每次冒出來不是給自己報仇就是救自己兒子。而且為什么關(guān)公要一直帶著綠色的帽子呢，還是紅配綠？
2.《水滸傳》：宋江——書記，盧俊義——人大主任，吳用——市長，公孫勝——政協(xié)主席。別人都吐槽晁蓋之死，我卻發(fā)現(xiàn)梁山的主要領(lǐng)導(dǎo)分工與如今的市委常委驚人的一致。
3.《西游記》：為什么佛家系統(tǒng)的神仙妖怪那么厲害，道家系統(tǒng)的就都那么弱爆？看看《二號首長》等暢銷反腐小說就明白了，臺前的永遠(yuǎn)不如幕后的給力。
4.《紅樓夢》：我一直希望寶玉能永遠(yuǎn)和那些姑娘們幸福地在一起，我就是這么俗氣，我就喜歡大團(tuán)圓結(jié)局。
5.《哈姆雷特》：有多少人都和我一樣，只知道to be or not to be that is a question？莎士比亞的作品應(yīng)該了解一下是一回事，真的去閱讀就是另一回事兒了。
6.《荷馬史詩》：這是人類歷史上第一個有名的悲催文人的作品，生前各城邦競相驅(qū)逐這個可憐的文藝盲人，死后卻打破頭搶著當(dāng)他的故鄉(xiāng)，城市，不能無恥到這種地步。
7.《神曲》：這本書我是完完全全看不懂的，我只是深深地記得因為
這本書的關(guān)系，統(tǒng)一之后的意大利選擇了但丁的母語弗洛倫撒語為意大利語。
8.《浮士德》：在歌德之前，德國人提起文學(xué)就像我們提起1949年以后的中國文學(xué)一樣，是抬不起頭滴。德國文學(xué)的帶頭大哥歌德用了60年寫完了這本書，比《神曲》通俗一點兒但依然極不好懂，樂趣在于看看郭沫若的譯本再看看復(fù)旦大學(xué)出版社董問樵老先生的譯本，你就能看出老郭到底是什么成色了哦。
9.《簡〃愛》：我堅定地認(rèn)為這本書的精華在前半部分，一直以來對該作的種種贊美就好像只有后半部分似的。我們的主流文學(xué)評論界每每評價一本書都要采取人云亦云的態(tài)度，真是奇了怪了，原來一億名讀者心中只有一個簡〃愛啊。
10.《呼嘯山莊》：我喜歡復(fù)仇的故事。從復(fù)仇的精彩程度上說，該作遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了《基督山伯爵》。
11.《基督山伯爵》：雖然主旨是復(fù)仇，但是我覺得還是前半部分的悲催寫得好，后半部分就是無限金錢開掛，有什么看頭。
12.《三個火槍手》：是這本書啟發(fā)了金庸，將武打小說提升為武俠文學(xué)。
13.《茶花女》：盡管大仲馬的地位更高，盡管小仲馬的名作只有這么薄薄的一本，但是但就憑這一本足以強爺勝祖，如果你讓我在他們父子倆的作品中推薦一本，絕對是這本，只因為那金色的瑪格麗特。
14.《歐也妮〃葛朗臺》：巴爾扎克的一生是風(fēng)流的一生，是揮霍到債臺高筑的一生，可他一生寫了91本書，偏偏是這個吝嗇鬼刻畫得最
好，這上哪兒說理去啊？也許只有亂花錢的人最看不慣吝嗇鬼吧。
15.《巴黎圣母院》：浪漫主義作品的巔峰，然而這種對心靈美的純粹追求一不小心就會讓讀者在面對現(xiàn)實以后發(fā)現(xiàn)“誰要操你的內(nèi)在美啊？”這個尬尷的問題，產(chǎn)生受騙上當(dāng)之后瞬間逆轉(zhuǎn)，從此致力于做一個好看又有錢的傻逼。嚴(yán)重不推薦青少年閱讀。這本書更適合在生動活潑自由民主平等博愛的當(dāng)代中國摸爬滾打一圈、百煉成鋼以后自我洗禮，撿節(jié)操專用。
16.《悲慘世界》：每次想起冉〃阿讓，我都會想他多么像我們嚴(yán)打時期的倒霉蛋，可是他竟然還能當(dāng)上市長，作為一個天朝子民，我真的很難理解。另外，很喜歡小蘿莉珂賽特。
17.《九三年》：看這本書之前必須先把法國大革命以及大革命之前的歷史看得運用之妙存乎一心，千萬別硬看，硬看傷自尊也就罷了，關(guān)鍵是會對自己能否做一個讀書人產(chǎn)生質(zhì)疑的。
18.《十日談》：如果你懷著獵奇的心去看一定會失望的，你要知道在當(dāng)時這就算是沒節(jié)操沒下限重口味毀三觀了，如今看來，這些故事不僅大同小異，甚至還有完全重復(fù)的，知道有這么本名著就得了，別看了。
19.《都蘭趣話》：這是巴爾扎克在人間喜劇系列之外唯一的作品，形式完全照搬十日談，而且也比十日談寫得好點兒，但是同樣不推薦閱讀，我是最反對談教育意義的，所以我不喜歡這種書完全是是嫌它太平淡。
20.《金瓶梅》：這本書最不和諧的部分在于插圖，據(jù)我所知，崇禎年
間手抄本以后的版本都是沒有插圖的，什么全本，什么刪節(jié)本都沒啥太大區(qū)別，真的只能當(dāng)文學(xué)作品看，就其色情程度而言還不及三言二拍中的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。
21.《大衛(wèi)〃科波菲爾》：第一部以第一人稱敘述的長篇小說，其實我特別不喜歡用主人公的名字當(dāng)做書名這種偷懶的的做法，但是偏偏有一大批名著都是這么玩的我能怎么著。這本書帶有明顯的自傳性質(zhì)，同時也是我認(rèn)為自傳體小說中寫的最好的一部。
22.《雙城記》：狄更斯的書最大的特點，就是讀英文原著的話，盡管由于時代原因會有一些麻煩，但是讀中文版的話真是太遭罪了，這是第一部以兩個城市為舞臺的長篇小說，同時是狄更斯作品中可讀性最強的一部，是剛剛開始閱讀外國文學(xué)的朋友的上上之選哦。
23.《霧都孤兒》：小孩子也能讀的名著哦，同時推薦電影版。
24.《匹克威克外傳》：十分少見的流浪漢題材小說，也是狄更斯的第一部長篇小說，但是對于中國讀者來說其閱讀難度卻超過他狄更斯的所有作品，因為太多太多太多英國各地的風(fēng)土人情了，讀起來超容易出鏡的。
25.《艾德溫〃德魯?shù)轮i》：我之所以會這么推崇狄更斯有一是半因為這本他沒還寫完就不幸去世的推理小說。關(guān)于這本書竟然始終沒有出版過簡體中文本的問題，我萬分郁悶。好在還能看到影視劇。出于對推理小說的偏愛，我喜歡所以寫過推理小說的作家。
26.《摩格街謀殺案》：要知道愛倫〃坡筆下的杜潘才是推理小說界的第一位名偵探，偵探與助手合租再加上二二呼呼的警察朋友這些約定
俗成的套路都是從這兒來的。雖然如今讀《摩格街謀殺案》《瑪麗〃羅杰疑案》《失竊的信》《金甲蟲》很難找到閱讀推理小說的樂趣，但是再怎么說這也是開天辟地的鼻祖，怎么著也得給點面子。順便一提，愛倫〃坡同時還是科幻小說和恐怖小說的鼻祖，他的生平就別看了，看完整個人感覺都會不好的。
27.《苔絲》：少女被誘奸這一題材的不朽名作，其實這種題材都大同小異，這本書最大的看點在于苔絲的溫柔。
28《湯姆〃瓊斯》我想全世界不會有任何一個人把這本書當(dāng)做最喜歡的書吧。我并不討厭這本書，只是情節(jié)過于復(fù)雜了，復(fù)雜到簡介該作的話會比簡介一百本書的篇幅還要長。可是呢，要不是這一點我真的找不出這本書還有什么特點了。
29.《名利場》：超贊的一本書，是世界名著中為數(shù)不多的既幽默又深刻既好看又耐讀的驚喜大寶貝兒。
30.《白鯨》：如果你也夢想遠(yuǎn)離充滿了喧嘩與騷動的大陸，在疾風(fēng)怒濤中嗨一把，卻注定無法實現(xiàn)，就讀一讀《白鯨》吧，這是可讀性非常強的一本書哦，要知道世界名著里可讀性強的作品屈指可數(shù)哦，珍惜，珍惜，珍惜！
31.《喧嘩與騷動》：高逼格文學(xué)青年必讀，如果你看不下去或者看不懂那再正常不過，意識流小說的經(jīng)典作品豈是我等草民拿起來就能讀的？如果對威廉〃福克納這位領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎時爛醉如泥倒在馬廄里結(jié)果的神奇作家感興趣的話，還是看看《圣殿》吧，別看起了這么個神圣的名字，其實作品情節(jié)黑、暗、狂、暴。
中國黑色幽默小說篇二：生命的黑色幽默
生命的黑色幽默
——馮尼格特的《第五號屠場》分析
摘要 ：黑色幽默是20 世紀(jì)60 年代美國重要的文學(xué)流派，它主要以存在主義為思想理論基礎(chǔ),凸顯現(xiàn)實世界的黑暗和罪惡,其人物以無可奈何的心情把這些現(xiàn)象加以放大、扭曲,使之顯得更加荒誕不經(jīng)、滑稽可笑。而馮尼格特被認(rèn)為是“黑色幽默”文學(xué)流派的主要代表作家之一，《第五號屠場》是他最有影響的一部小說。小說通過畢勒的故事表現(xiàn)了后現(xiàn)代社會的荒誕與人們的困惑，將所有令人悲傷的死別，包括畢勒的戰(zhàn)俘時期、德勒斯登大轟炸、岳父的空難、妻子的死亡，全部用一句“事情就是這樣（So it goes）”來詮釋，以黑色幽默來反擊天地的不仁。本文就具體介紹黑色幽默及其藝術(shù)風(fēng)格特點，闡述黑色幽默代表作家馮格尼特及其作品《第五號屠場》在表現(xiàn)黑色幽默藝術(shù)風(fēng)格上的獨特和絕妙之處。
關(guān)鍵詞：黑色幽默 馮尼格特《第五號屠場》
一、關(guān)于黑色幽默
(一)、定義
黑色幽默，是一種哭笑不得的幽默，20世紀(jì)60年代美國重要的文學(xué)流派。《大英百科全書》對“黑色幽默”的解釋是:“一種絕望的幽默,力圖引出人們的笑聲,作為人類對生活中明顯的無意義和荒謬的一種反響�！焙谏哪且环N用喜劇形式表現(xiàn)悲劇內(nèi)容的文學(xué)方法�！昂谏贝硭劳�，是可怕滑稽的現(xiàn)實，“幽默”是有意志的個體對這種現(xiàn)實的嘲諷態(tài)度。幽默加上黑色，就成了絕望的幽默�！昂谏哪迸墒俏鞣浆F(xiàn)代派文學(xué)中的一個十分重要的流派，對現(xiàn)代世界文學(xué)有著廣泛而深刻的影響。
(二)、它獨特的藝術(shù)風(fēng)格
黑色幽默在創(chuàng)作傾向上的主要特點是從“黑色”(黑暗) 中看到幽默,又用幽默來對待“黑色”。“黑色幽默”作家往往渲染一種虛幻的環(huán)境、塑造一些畸形的人物形象，而不是追求典型環(huán)境中的典型人物。馮尼格特的《貓的搖籃》通過霍尼克博士同他的小侏儒兒子的描寫，來隱喻世界上的一切都只不過是像哄孩子一樣的騙局。而“貓的搖藍(lán)”也就成了謊言和欺騙的象征；而托馬斯·品欽在《萬有引力之虹》中寫到火箭在萬有引力作用下，虹弧般墮落，借此來隱喻人類必然滅絕的命運，而“萬有引力之虹”也就成了死亡的象征。所以說，“黑色幽默”小說是一種接近寓言的文體。它一般都帶有很深的象征意義,以此表現(xiàn)生命的黑色幽默。
二、馮尼格特及其創(chuàng)作特色
馮尼格特是“黑色幽默”流派的主要代表作家之一。他的小說打破了傳統(tǒng)的寫作技巧,在小說中經(jīng)常采用獨特的現(xiàn)實與心理相結(jié)合的手法,以“科幻小說”為媒介把現(xiàn)實、幻想、恐怖、愛情、失望和期待等糅合在一起,表達(dá)了他對于科學(xué)、文明、道德等問題的思考,揭露了人類社會的殘酷現(xiàn)實,描繪了一個荒唐可笑、充滿敵意的瘋狂世界,諷刺了戰(zhàn)爭的荒謬、可怕和人性的墮落。他筆下有各式各樣的人物,但他們共同的特征是玩世不恭、舉止怪誕、胡 言亂語、嬉笑怒罵和變幻莫測。
《第五號屠場》是馮尼格特最有影響的一部小說。作者以自己在第二次世界大戰(zhàn)中的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ),以德累斯頓的被轟炸為背景,以近似于半自傳體的形式和超現(xiàn)實主義手法描寫了戰(zhàn)爭給人類造成的不幸和創(chuàng)傷,揭露了戰(zhàn)爭的殘酷、無情和荒謬,表達(dá)出作者對于人類的同情和對現(xiàn)實世界黑暗和混亂的嘲諷。
三、關(guān)于《第五號屠場》 [ 1]
美國作家?guī)焯亍ゑT內(nèi)古特( Kurt Vonnegut) 的代表作《五號屠場》( Slaughterhouse-Five) 自1969年發(fā)表以來，就被視為后現(xiàn)代主義文本的典范。
1、《第五號屠場》中黑色幽默的認(rèn)知解讀
《第五號屠場》圍繞著德累斯頓空襲和第二次世界大戰(zhàn)展開，但表現(xiàn)的焦點是滑稽。主人公比利（Billy）在他的一生中扮演著多種喜劇性的角色，其中以扮演戰(zhàn)士角色最為突出。比利是德累斯頓空襲的四個幸存者之一。馮尼格特是這樣描寫這四個幸存者的：“他們成一路縱隊前進(jìn)。走在前面的是兩個偵察兵，他們聰明、文雅、安靜，身上背著來福槍。隨后是反坦克炮手，他身體笨重、呆頭呆腦，為了警戒德國人，一只手拿著一只零點四五英寸口徑的柯爾特式自動手槍，另一只手握著一把匕首。最后一個是比利·皮爾格里姆，他兩手空空，凄慘慘地準(zhǔn)備一死，他的樣子反常得可笑——身高六尺三英寸，而胸腔和雙肩卻好像火柴盒。他沒有頭盔，沒有大衣，沒有武器，也沒有長統(tǒng)軍靴。他腳上穿的是廉價的短統(tǒng)民用鞋，那還是他為參加父親的葬禮而買的。他已經(jīng)丟了一只鞋后跟，因此走起來一瘸一拐的。還不自覺地高一腳低一腳的舞步使他臀部的關(guān)節(jié)隱隱作痛。”在上面這段話語中，馮尼格特巧妙地將腳本理論運用于人物描寫中。腳本理論的基本分析單位是“場景”，由一系列在觸發(fā)過程中和情感有關(guān)的事件來決定。馮尼格特首先將腳本的背景設(shè)置在戰(zhàn)場上，然后描述了兩種不同的場景：一個是兩名聰明、文雅、安靜的偵察兵和一名滿身盔甲、手持武器的炮手；另一個是兩手空空，沒有頭盔、沒有外套、沒有武器、沒有軍靴（看上去更像一個無辜的旁觀者，而不是一名戰(zhàn)士）的比利。馮尼格特將比利描寫為一個“反英雄”的形象。這兩個場景同時存在于一個腳本中，而且二者在這個兼容的腳本中是相反的。第一個場景在文本的開始，是明顯符合常理的，使得讀者在情感上壓抑、郁悶；而第二個場景則是隱藏的、不符合常規(guī)的，作者展示給我們的場景與背景戰(zhàn)場格格不入，而在情感上卻是荒誕、滑稽。當(dāng)?shù)谝粋�場景引導(dǎo)人們按照常規(guī)思考時，第二個場景卻出其不意地使用妙語帶領(lǐng)我們跳出常規(guī)，獨辟蹊 徑。比利出場的場景，和偵察兵以及炮手出場的場景截然相反，他既不優(yōu)雅，也手無寸鐵，然而他奇跡般地幸存了下來，這就使得我們不禁啞然失笑了。在《第五號屠場》這部小說中，馮尼格特以圣經(jīng)為模仿對象，為讀者在認(rèn)知《第五號屠場》的過程中提供了參照。
2、關(guān)于畢利
畢利的形象極好地詮釋了后現(xiàn)代主義對意義和一切的懷疑態(tài)度。后現(xiàn)代主義宣揚主體死亡，這“意味著‘自我’作為單元體的滅亡”( 詹明信，1997: 447) 。人們不再思考生存與毀滅的價值與意義，失去了當(dāng)人和英雄的欲望，轉(zhuǎn)而沉溺于對人生的戲謔之中。畢利對戰(zhàn)爭和生活的無奈正是后現(xiàn)代主義生活態(tài)度的反映。他模樣古怪滑稽，“又高又瘦，像個可樂瓶”。畢利一生都消極被動，最大的愿望就是不付出任何努力，不對任何事情負(fù)責(zé)任，不需要艱難地選擇。小時候?qū)W游泳沉到水底時，“模糊地感到有人在救他時，他非常不滿” ，因為他愿意就那么處于昏迷的狀態(tài)，從此不需要做出抉擇。在戰(zhàn)場上行軍躲避德軍時，他反復(fù)要求“誰都別管他” ，僅僅把自己交給命運。他渴望能“毫無痛苦地化為蒸汽”: “如果別人能讓他單獨呆一小會兒，他就不會再給任何人添麻煩。他愿化為蒸汽飄到樹梢上去�！彼踔羺挓┠赣H“費了那么多麻煩給予他生命，讓他長大，他根本就不喜歡生活”。畢利一生都處于這種被迫去生活的狀態(tài)，周圍的其他人亦同樣如此。因而，馮內(nèi)古特指出: “故事里幾乎沒有人物，幾乎沒有戲劇性的對抗，因為所有人都病怏怏的，在巨大力量的操縱下成為傀儡，無精打采。戰(zhàn)爭的主要效果是讓人們失去了當(dāng)人物的勇氣。”
畢利故事的核心是他的時間穿梭和外星球之旅。他自稱被來自特拉發(fā)瑪多星球的外星人綁架，被關(guān)在外星球的動物園里，并被迫當(dāng)眾與一名來自地球的女影星交媾。從此他能自由地在時間中穿梭。評論界對《第五號屠場》是否該歸于科幻小說、外星人是否存在、畢利的時間之旅是否真實還具有爭議。
3、關(guān)于創(chuàng)作手法 [ 4][3][ 2]小說就是在科幻的外表下彰顯所深含生命的黑色幽默。
黑色幽默的創(chuàng)作手法在《第五號屠場》中主要反映在主題、情節(jié)、人物形象、等方面:
（1）《第五號屠場》反映了形而上的主題思想。
形而上的主題思想是指黑色幽默小說不同于傳統(tǒng)文學(xué)的小說總是針對社會現(xiàn)實中的具體事件確立其相應(yīng)的主題,以達(dá)到針砭時弊、干預(yù)現(xiàn)實的積極目的。。形而上的
主題思想在黑色幽默的小說中體現(xiàn)為著力講述社會和整個人類的共同命運,而且這種命運具有不可規(guī)避的宿命色彩。小說中的戰(zhàn)爭與和平像任何日常生活畫面一樣凸現(xiàn)于同一的二維平面上。小說中寫道:“畢利·皮爾格里姆掙脫了時間的羈絆。他就寢的時候是個衰老的鰥夫,醒來時卻正在舉行婚禮。他從1955 年的門進(jìn)去,卻從另一個1941 年的門出來。他再從這個門回去,卻發(fā)現(xiàn)自己來到1963 年。”這里的時空變幻的實質(zhì)在于作者要消弭歷史的時空感,以之將人類的現(xiàn)實處境凝定在一個二維的瞬間,從而刪消人類歷史所包含的落后與進(jìn)步、野蠻與文明的文化內(nèi)涵,燭照出人類悲慘命運的永久性、亙古性。為此,作品不惜鋪排了一長串 從古至今、從殘酷戰(zhàn)爭到日常人生的人類災(zāi)難。小說中既有《圣經(jīng)》所載上帝降硫磺與火到所多瑪和蛾摩拉的古老傳說, 又有第二次世界大戰(zhàn)時期1315 萬人喪身的德累斯頓大轟炸,以及一支炮兵部隊毀滅于88 毫米口徑的坦克大炮,一大群正光著身子洗澡的姑娘炸死的若干悲慘記錄。甚至,還有和平環(huán)境里的打獵出事、飛機墜毀、一氧化碳中毒等等造成生命夭折的系列故事。這一切都是同時在一個二維的平面上浮現(xiàn),其意在消除歷史的具體時空性而強調(diào)人類與生俱來的宿命性。正因為如此,那么多的痛苦、不幸、災(zāi)難才會被主人公凝縮為輕松自然的一句話:就這么回事。
(2)《第五號屠場》所展現(xiàn)的故事情節(jié)是寓言化的
黑色幽默小說往往呈現(xiàn)出寓言化特征。所謂寓言化指的是小說的故事情節(jié)不追求細(xì)節(jié)上的真實性，而是追求整體上的象征性、寓意。這種象征寓意性是以表面的違逆生活真實達(dá)到最大限度逼近生活本質(zhì)，從而實現(xiàn)更高意義上的真實。雖然《第五號屠場》的情節(jié)是荒誕不經(jīng)的,而且充滿了諸多時空的交錯,但是其寓意是深刻的:從荒誕的情節(jié)中,馮尼格特向讀者揭示出戰(zhàn)爭給人類造成的不幸和創(chuàng)傷,以及戰(zhàn)爭使人喪失人性轉(zhuǎn)為獸性的殘酷現(xiàn)實。
(3)反英雄人物形象的刻畫
黑色幽默的作家們追求怪誕的藝術(shù)效果，強調(diào)人物的思維和行動的邏輯化，敘述和描寫，虛構(gòu)與夸張的細(xì)節(jié)，用散碎的小說結(jié)構(gòu)形式和諷刺夸大的模擬手法，表現(xiàn)荒誕社會現(xiàn)實中丑惡的一面和人的精神崩潰狀態(tài)。主人公表現(xiàn)為無能的，不幸的，笨拙的，易受傷害的，滑稽的“ 反英雄”。比利就是馮尼格特在《五號屠場》中塑造的一個“反英雄”形象。在德軍發(fā)動最后一次攻勢中，比利所在的盟軍一個團(tuán)被德軍殲滅，比利幸存下來，與另外兩個偵察兵和一個反坦克炮手在敵后流浪。此時的比利“兩手空空，凄慘慘地準(zhǔn)備一死”。他的樣子根本不像兵，“ 倒像一只骯臟的紅鶴”。他對保全自己的性命無所作為，雖醒猶睡。為了保住性命，他不得不忍受戰(zhàn)友的打罵。后來，他當(dāng)了俘虜，見到眼前的東西：反坦克障礙物，殺人機器，一具具死尸，深受刺激。在“ 人們走向死亡”的環(huán)境中，比利痛苦萬狀，又無可奈何，只能用接受死亡的心態(tài)，用麻木的笑，面對這瘋狂的不可理喻的世界。比利這個倒霉蛋在戰(zhàn)俘營里有成了一個滑稽的小丑�！暗聡税l(fā)現(xiàn)他是整個第二次世界大戰(zhàn)中所看到的最令人發(fā)笑的人之一。他們笑呀笑呀直笑個不停�！北壤藭r扮演了一出“絕望的喜劇”中的一個丑角，他是用在德國刺刀下陰沉的笑和玩世不恭的態(tài)度來獲得一點暫時的精神解脫，增強對痛苦的忍受能力。這就是令人心酸的黑色幽默。
總之,在創(chuàng)作手法上馮尼格特將超現(xiàn)實主義的荒誕和夢幻與現(xiàn)實主義的客觀敘述完美地結(jié)合起來,打破常規(guī)的時空觀,使讀者在現(xiàn)在、過去和未來中不停地穿梭,在外星和地球間往 返,深刻地揭示了人類世界的荒誕和瘋狂,同時也使讀者在荒誕不經(jīng)中自省,省思自身的生活狀態(tài)和思維方式。 [ 5]
由此可見,黑色幽默作家完全站到了更高的層次上俯瞰這個世界,他們雖然嬉笑怒罵,卻也感悟人生;他們雖然玩世不恭,卻也深諳百姓疾苦。一言以蔽之,黑色幽默小說的作家透過“黑色”來嘲笑它的“幽默”,笑中有痛,淚中含血。
參考文獻(xiàn):
有標(biāo)注的參考文獻(xiàn):
[ 1][ 5]蔣麗娜《簡析《第五號屠場》中的黑色幽默》 遼寧:遼寧大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2007 、1 第35 卷 第1 期。
[ 2]黃立華，張云鵬 《<第五號屠場>中黑色幽默的認(rèn)知語用探析》 教育教學(xué)論壇 2012 第21期
[3][4]胡亞敏《生命所不能承受之輕——&l
其它參考文獻(xiàn):
1、董靜 《荒誕的幽默, 變態(tài)的幽默, 病態(tài)的幽默——評二十世紀(jì)中后期美國黑色幽默派小說》長春工程學(xué)院學(xué)(報社會科學(xué)版) 2007年 第8卷第3期
2、黃修齊 《庫爾特·馮尼古特的<五號屠場>及黑色幽默 外國語言文學(xué)1982 第1期 108-114 頁
中國黑色幽默小說篇三：小談美國文學(xué)黑色幽默
小談美國文學(xué)黑色幽默
一、 引言
“黑色幽默”一詞來自法語“humor noir”，英譯為“black humor”，這一術(shù)語的創(chuàng)造人是超現(xiàn)實主義者安德列布雷頓。他認(rèn)為幽默是保衛(wèi)個人，反抗社會和個人生理、心理的緊張狀態(tài)的一種方法。人在現(xiàn)實中是會受理性、感情等約束的，而幽默能使人超出現(xiàn)實的環(huán)境。所謂“黑色幽默”，指的是在荒謬、丑惡、殘酷等一切“黑色”的東西中，看出他們的喜劇性，以幽默的手法抒發(fā)反對現(xiàn)存社會秩序、道德標(biāo)準(zhǔn)、暴力、非正義、屠殺等現(xiàn)象，并且以一種冷漠的、逗笑的、無可奈何嘲諷和自我嘲諷的態(tài)度對待他們。
本文的研究方法是調(diào)查法。通過在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫網(wǎng)的搜索，我閱讀了各類名家論文，從中摘選自己需要的資料。研究目的是了解在上世紀(jì)中期的美國，特殊的社會背景下締造的“黑色幽默”文學(xué)，總結(jié)它的基本特征并思考其深遠(yuǎn)意義。通過研究，我認(rèn)為社會存在決定社會意識。美國當(dāng)時的特定環(huán)境決定了“黑色幽默”文學(xué)的誕生，但文學(xué)不是解決社會問題政治問題的武器，不能因為“黑色幽默”沒有歌頌美好的事物就否定它的社會價值，我們應(yīng)該從它所反映的黑暗和問題去探索去思考
二、黑色幽默產(chǎn)生的根源
“黑色幽默”文學(xué)產(chǎn)生并盛行于二十世紀(jì)六十年代初期的美國，有著極為深刻的社會根源。當(dāng)時的美國人并沒有忘卻第二次世界大戰(zhàn)在他們心靈中造成的震動，對納粹集中營、原子彈記憶猶新，許多人對人類的處境和未來惶惶不安。戰(zhàn)后由于冷戰(zhàn)格局的形成，使人們始終處于戰(zhàn)爭的陰云之下。再加之種族歧視、性別歧視，以及盜竊、兇殺和色情的泛濫等一系列重大社會問題，使人們對政治和社會產(chǎn)生一種強烈的失望，感到世界的冷漠和社會存在的荒謬。于是人們開始對“社會和諧與進(jìn)步”的夢想以及人類的“完美境界”產(chǎn)生了質(zhì)疑，對現(xiàn)存的社會道德準(zhǔn)則和價值觀念產(chǎn)生了根本性的懷疑，并對人類的處境和未來惶惶不安。加之存在主義哲學(xué)思想的產(chǎn)生和傳播，宣揚只有人的自我存在才是唯一的真實存在。這種抑郁、沮喪及絕望的社會心理使一代人從各種社會災(zāi)難中產(chǎn)生絕望感，又表現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域里，那便是“黑色幽默”作品的誕生。
三、黑色幽默的特征：
第一、特殊的幽默風(fēng)格。
黑色幽默與傳統(tǒng)幽默一個重要區(qū)別是, 傳統(tǒng)幽默是一種喜劇, 黑色幽默卻是一種變形喜劇,是以喜劇的形式來表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容。喜劇一般都強調(diào)人的社會性, 從時尚中找出滑稽的情趣。與傳統(tǒng)幽默不同的是, 現(xiàn)實問題經(jīng)過“黑色幽默”的處理, 并不是變成了真正的玩笑, 而是被強調(diào)到濃黑的程度, 成為一種陰暗的、病態(tài)的幽默。在傳統(tǒng)幽默中, 作家們用一種健康的笑, 來喚起讀者對美好事物的贊許和對丑惡事物的蔑視, 它的思想基礎(chǔ)是樂觀主義, 對嘲笑對象有一種優(yōu)越感、崇高感,相信美能壓倒丑, 正義必將戰(zhàn)勝邪惡。
像馬克吐溫筆下的艾頌喜這樣的人物, 雖然事實上受到美國邪惡勢力的百般迫害, 但作者仍然相信他們總有一天會結(jié)束這種不公平的待遇。雖然笑中帶淚, 卻有信心, 有希望,這種笑能喚起讀者對美好事物的追求。然而黑色幽默就完全不同了, 它是一種病態(tài)的苦笑, 一種絕望的苦笑, 它的思想基礎(chǔ)是悲觀主義。當(dāng)一個痛苦至極的人發(fā)出的不是悲愴的哭聲, 而是哈哈大笑聲的時候, 聽者不是更感到揪心的難受嗎?所以黑色幽默作家馮尼格說:“最大的笑聲是建筑在最大的失望和最大的恐懼之上的。”奧爾德曼在他著名的評論著作《超越荒原》中也說:“黑色幽默家和斯威夫特不一樣, 永遠(yuǎn)不能居高臨下, 高瞻遠(yuǎn)矚; 他永遠(yuǎn)只能是自己題材的一部分。他必須承認(rèn)周圍的瘋狂, 同時還必須承認(rèn)對于這種瘋狂他也有所貢獻(xiàn); 然后他用大笑來控制所承認(rèn)的痛苦; 同時也控制自己, 從而停止促進(jìn)世界的瘋狂�！薄兜诙䲢l軍規(guī)》中的尤索林的故事是絕望的、痛苦的、自嘲的, 它體現(xiàn)了黑色幽默的美學(xué)特征, 即喜劇與悲劇的融和, 滑稽與痛苦的融和, 詼諧與恐懼的融和, 異想天開的事實與不動聲色的反應(yīng)的融和, 具有寓言式的諷刺幽默風(fēng)格。
第二、存在主義哲學(xué)的產(chǎn)物。
這一特征是從黑色幽默和傳統(tǒng)幽默的本質(zhì)區(qū)別來說的。黑色幽默作品在表現(xiàn)存在主義哲學(xué)思想方面比存在主義文學(xué)更為出色。存在主義哲學(xué)有三個基本命題: (1) 存在先于本質(zhì); (2) 存在就是荒謬; (3) 自由選擇。黑色幽默的代表作、海勒的《第二十二條軍規(guī)》便是宣揚存在的荒誕, 提倡“自由選擇”。世界、社會、人生是荒誕不可知的, 外在世界時時威脅人, 作弄人, 使人生像一場無窮無盡的夢魘, 這便是《第二十二條軍規(guī)》的一大主題。《第二十二條軍規(guī)》滿紙荒謬怪誕, 既無邏輯, 也非理性, 與傳統(tǒng)小說的真實性大相徑庭。由于黑色幽默小說的核心是表現(xiàn)現(xiàn)代人大難臨頭的危機意識, 所以作家們認(rèn)為這種“大難臨頭”是一種支配世間一切現(xiàn)象的“最高真實”。文學(xué)作品應(yīng)該擺脫拘泥于現(xiàn)象世界的真實, 表現(xiàn)形而上的最高真實。荒誕就是最高真實。
小說中的軍需官邁洛在二戰(zhàn)期間, 接受德國軍隊的金錢, 用美軍自己的飛機轟炸自己的基地。他建立資金雄厚的跨國公司, 把敵國政府也拉來入股。他的飛機從四面八方運來波蘭香腸、馬爾他的雞蛋、西西里的蘇格蘭威士忌。他居然成為歐洲不少城市的市長, 馬爾他的副總督。這些荒誕不經(jīng)的事在現(xiàn)實生活中是沒有的, 然而那種營私舞弊、大發(fā)戰(zhàn)爭橫財?shù)娜说淖炷槻皇强坍嫷昧芾毂M致了嗎?小說中的另一個軍官謝司科普夫, 為了討好上級, 居然挖空心思用鎳合金釘子敲進(jìn)每個飛行員的胯骨, 然后用銅絲把釘子和手腕固定起來, 這樣在閱兵式中以整齊的步伐大出風(fēng)頭, 被上司夸獎為“軍事天才”。這樣的事情既荒誕又可笑, 然而謝司科普夫殘酷自私的本性不是暴露無遺嗎? 邁洛的生意經(jīng), 謝司科普夫的操練, 都象征著統(tǒng)治世界的荒誕和瘋狂的一種本體的存在。
最具有“形而上”真實的東西便是“第二十二條軍規(guī)”。第二十二條軍規(guī)規(guī)定: 只有神經(jīng)錯亂的瘋子, 才能獲準(zhǔn)停止飛行, 只要提出申請就行。但第二十二條軍規(guī)又規(guī)定: 只要你提出請求,就證明你頭腦清醒, 不是瘋子, 你就得繼續(xù)飛行。主人公尤索琳問一個老太婆, 第二十二條軍規(guī)到底是什么, 老太婆說,“法律說他們沒有必要把第二十二條軍規(guī)給我們看�！笔裁捶烧f他們沒有必要?”“第二十二條軍規(guī)�！笨梢姷诙䲢l軍規(guī)就是那種捉弄人、折磨人、像夢魘般使人無法擺脫的荒誕的象征。
第三、“反小說”的敘事結(jié)構(gòu)。
傳統(tǒng)小說采用“講故事”敘述法，一般都有完整的故事結(jié)構(gòu)，敘事有頭有尾，情節(jié)發(fā)展符合內(nèi)在的邏輯關(guān)系。而“黑色幽默”文學(xué)則徹底拋棄了“講故事”的老一套，改用暗示、烘托、對比、比喻、象征等手法，創(chuàng)造了一種打破戲劇性的新方法。它不再受時空的制約，夸大人物內(nèi)心世界的廣袤無垠，可以超越社會、道德、習(xí)俗、理念。小說沒有完整的故事情節(jié)，也就沒有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。常常采用“時間旅行手法”的樣板，小說中人物的活動是過去、現(xiàn)在和將來的奇特交錯、瞬息萬變。乍看撲朔迷離、眼花繚亂，令人摸不清頭緒。其實這是一種疊式和多層次齊頭并進(jìn)的特殊結(jié)構(gòu)，它對故事情節(jié)的迅速展開和深化主題都是很有幫助的�！昂谏哪弊髌方Y(jié)構(gòu)上的另一個特點是以強化和重復(fù)代替變遷和發(fā)展。一般在傳統(tǒng)小說里，事情的起因、發(fā)展和結(jié)局都是要說得清清楚楚，而在“黑色幽默”小說里則不然。它不按照事理常規(guī)做交代，作品中的人物情節(jié)顛倒。例如作品描寫了一個人死了又活，活了又死。并常常把滑稽幽默的東西和崇高嚴(yán)肅的東西、喜劇的因素和悲劇的因素、時間的順序和時間上的錯亂等等對立的或不相干的事情糅合在一起。
第四、“反英雄”式的人物。
“黑色幽默”題材的主人公懷疑、否定傳統(tǒng)的價值觀，有著眾人皆醉我獨醒的孤獨感，甚至嘲笑自己曾經(jīng)所尊重、所建樹的一切。例如馮尼格特《五號屠場》的主人公畢利是一個“瘋瘋癲癲”的人物；海勒《第二十二條軍規(guī)》的主人公尤索林是一個膽戰(zhàn)心驚的怕死鬼。他們都是被迫扮演小丑的角色，而產(chǎn)生這樣病態(tài)畸形人物的土壤就是病態(tài)又畸形的社會。
四、小結(jié)
“黑色幽默”文學(xué)作為美國二戰(zhàn)后一段時期的代表行文學(xué)，一定程度上揭露了社會現(xiàn)實，
表達(dá)了民眾內(nèi)心的迷惘和恐慌。它的表現(xiàn)手法反映了現(xiàn)代主義作家和客觀世界的一種新關(guān)系，也給人們帶來新的思考。各種代表作品包含了文中所列舉的各種特點，有些古怪的言辭和怪誕的敘述并不僅僅為了表達(dá)表面所傳達(dá)的荒唐，其中隱含著許多深刻嚴(yán)肅的寓意，這要求我們在以后的學(xué)習(xí)中更加認(rèn)真仔細(xì)的品讀和揣摩。
參考文獻(xiàn)：
1. 呂丹 小議美國文學(xué)中的黑色幽默---讀《第二十二條軍規(guī)》
2. 樂山 從馬克 吐溫到約瑟夫 海勒---試論美國的傳統(tǒng)幽默與黑色幽默文學(xué)
3. 于淼 論黑色幽默的起源與特點
4. 王國明 論黑色幽默文學(xué)
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