《他者的消失》讀后感 “韓炳哲的哲思充滿靈性，鋒芒畢現(xiàn)。……以其一貫的犀利，帶給我凝視深淵的勇氣。”在《他者的消失》的書評中，有一位學者這樣寫道。的確，打開《他者的消失》的第一頁，我就開始重新審視我們所生活的世界。

　我們處在一個什么樣的時代呢？我以前理解的是，隨著社交終端的普及和表達的便利，亞文化得以傳播、背景不一的人們可以自由地表達并且多元的聲音可以被聽見的自由年代。我想這也是大多數人對社會的感知。

　韓炳哲在書的開篇寫道：“他者的時代已然逝去。如今他者的否定性讓位于同者的肯定性。”我們陷入了一個同質化的暴力之中，同質化的暴力因其肯定性而不可見，于是擴散日益嚴重。在同質化的世界中，生產不再是創(chuàng)造性的，而是破壞性的；交流不再是溝通，而僅僅是言語的堆積而已。

　于是在這樣的社會中，感知本身呈現(xiàn)出一種“狂看”的形式，即“毫無節(jié)制的呆視” 。人們毫無節(jié)制地消費視頻和電影。影視制作者們則持續(xù)不斷地為消費者提供完全符合他們欣賞品味的、討他們喜歡的電影和連續(xù)劇。消費者像牲畜一樣，被肆意看似翻新實則完全相同的東西。

　最終，人們踏遍千山萬水，卻未總結任何經驗。人們縱覽萬物，卻未形成任何洞見。人們堆積信息和數據，卻未獲得任何知識。人們渴望冒險、渴望興奮，而在這冒險與興奮之中，人們卻一成不變。

　這段文字細思極恐，不知從什么時候開始，我們從“看劇”變成了“追劇”再又變成了“刷劇” ；我們受不了慢節(jié)奏的鋪敘，開啟了倍速觀看；我們不喜歡長視頻需要長時間集中精力，轉而投入了短視頻的碎片化滑屏切換；我們不愛看洋洋灑灑的深度報道，喜歡短平快的視頻新聞。而我們也很少自我察覺自己的改變，因為“大家”都是這樣。同質化的暴力是昏睡性質的，并未遭免疫系體的抵抗。人們就這樣呆視著，直至失去意識。在趣緣搭建起來的社交網絡里與我們相左的“他者”早已被算法屏蔽。

　韓炳哲認為，我們所依賴的數字化媒體是“去身體化”的。它遮蔽了目光的交流，奪走了聲音的“紋理” ，使他者之語言、他者之思想、他者之時間紛紛銷聲匿跡。而數字化媒體建構下的“社交媒體恰恰是最低級別的社交。”

　我們用表情包戲謔地表達著我們的喜怒哀樂；用“哈哈哈哈”營造著愉快的交流氛圍；用點贊和評論暗示著對觀點的認同。我們仿佛都還是在表達，只不過用了一種數字化的方式。但網絡架構起來的虛擬交流，留下了過多的想象空間，沒有肢體和眼神的交流是空洞且虛偽的。

　 在當下，我們越來越適應甚至是依賴于互聯(lián)網建構的虛擬空間，這也就意味著我們所生活的世界正在慢慢的走向去實體化，虛擬空間中的數字秩序賦予了每個人自由選擇的權利，于是我們拉黑了他者，把自己圈禁在只有認同的繭房之中。

　我們真的能聽見多元化的聲音嗎？也許我們只聽見了我們認同的“多元化”聲音。

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